Hadithi - çfarë është ai? Kuptimi, përkufizimi i fjalës

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 06:28

Hadithët janë legjenda të ndryshme që përshkruajnë fjalët, veprimet dhe zakonet e profetit të madh islam Muhamed. Ky term ka rrënjë arabe dhe do të thotë raport, kontabilitet ose transmetim.

Ndryshe nga Kurani, i cili është një vepër letrare e njohur nga të gjithë muslimanët, hadithet nuk janë i njëjti burim i vetëm autoritar për të gjitha degët e Islamit. Ky artikull do t'i përgjigjet pyetjes se çfarë do të thotë fjala "hadith" dhe gjithashtu do të tregojë për llojet dhe historinë e paraqitjes.

Etimologjia e fjalës

Siç u përmend më lart, fjala "hadith" vjen nga gjuha arabe dhe do të thotë një mesazh, një histori për një person. Në shumës në arabisht, termi tingëllon si hadith. Në terminologjinë fetare, hadithi është një koncept që përshkruan deklarata, vepra ose histori rreth Profetit Muhamed.

Tipologji

Në varësi të përmbajtjes, hadithet mund të ndahen në tre kategori kryesore:

• Fjalimi i profetit.
• Veprim i Profetit.
• Qëndrimi i profetit ndaj veprimit të dikujt tjetër.

Hadithet individuale klasifikohen nga klerikët dhe juristët myslimanë si sahih (autentike), hasan (të mira) ose daif (të dobëta, të pabesueshme). ATBurimet arabe thonë se vetëm hadithet me status sahih mund të besohen plotësisht.

Nga koleksionet e interpretimeve të dijetarëve islamë, dihet se hadithe të tilla kanë një transmetues autoritar dhe të respektuar. Kjo tipologji bazohet në saktësinë dhe besueshmërinë e tyre. Megjithatë, grupe të ndryshme muslimanësh dhe dijetarësh islamikë mund ta kategorizojnë hadithin në mënyra të ndryshme, në varësi të shkollave juridike.

Çfarë është hadithi?

Sipas traditës islame, termi "hadith" i referohet raporteve të thënieve dhe veprimeve të Profetit Muhamed, si dhe miratimit ose kritikës së tij të heshtur për atë që u tha ose u bë në praninë e tij. Megjithatë, disa burime e kufizojnë hadithin në raporte verbale, dhe veprimet e profetit të shenjtë dhe raportet për shokët e tij janë pjesë e Sunetit, jo e hadithit. Ekspertët në interpretimin e normave dhe rregullave islame japin përkufizimin e tyre të hadithit - se ai është diçka që i atribuohet Muhamedit, por që nuk përmendet në Kuran.

Terma të tjerë të lidhur ngushtë kanë kuptime të ngjashme:

• swag (lajme, informacione), që shpesh i referohet raporteve për Muhamedin, por ndonjëherë edhe traditave për shokët dhe pasardhësit e tij nga brezi i ardhshëm;
• Termi "Atar" (i përkthyer nga arabishtja si gjurmë) zakonisht i referohet traditave për shokët dhe pasardhësit e tij;
• Fjala "suneh" (zakon) përdoret gjithashtu në lidhje me zakonet normative islame.

Historia e konceptit

Për të kuptuar se çfarë është hadithi, le të shohim historinë e muslimanëve. Përralla të jetësMuhamedi dhe historia e hershme e Islamit u transmetuan gojarisht për më shumë se njëqind vjet pas vdekjes së profetit në vitin 632. Historianët pohojnë se Osmani (kalifi i tretë pas Muhamedit dhe sekretarit të tij të përjetshëm) i detyroi muslimanët të shkruanin Kuranin dhe hadithet. Menjëherë pas kësaj, veprimtaria e Osmanit u ndërpre nga ushtarët e indinjuar të cilët e vranë atë në vitin 656. Pastaj komuniteti mysliman u tërhoq në humnerën e një lufte civile të quajtur Fitna. Pasi halifi i katërt, Ali Ibn Abu Talib, u vra në vitin 661, dinastia Umajad u vendos si dominuese.

Ata u bënë përfaqësues të autoriteteve civile dhe shpirtërore. Sundimi i Umajadëve u ndërpre në vitin 750 kur dinastia Abasid mori pushtetin dhe e mbajti atë deri në 1258. Historianët pohojnë se mbledhja dhe analiza e hadithit vazhdoi që nga dita e parë e dinastisë Umajad. Megjithatë, ky aktivitet ishte kryesisht transmetimi gojor i informacionit për profetin nga muslimanët e respektuar tek më të rinjtë. Edhe nëse ndonjë nga këto hadithe të hershme është shkruar në letër, ato nuk kanë mbijetuar. Hadithet dhe tregimet që kemi sot janë shkruar kur Abasidët erdhën në pushtet njëqind vjet pas vdekjes së profetit islam Muhamed. Sot, koleksionet e haditheve, së bashku me Kuranin, vazhdojnë të jenë një burim i rëndësishëm shpirtëror nga i cili muslimanët marrin njohuri hyjnore.

Lidhja e degëve të ndryshme të Islamit me hadithet

Degë të ndryshme të Islamit (sunitë, shiitë, ibadi) nderojnë koleksione të ndryshme hadithesh, ndërsa një sekt relativisht i vogël i Kur'anistëve i refuzon ato krejtësisht.autoriteti i çdo koleksioni. Ashtu si kuranistët nuk janë një bashkësi e vetme, muslimanët që adhurojnë hadithin janë gjithashtu një grup heterogjen.

Muslimanët - ithtarët e autoritetit të hadithit, përveç Kuranit, gjithashtu nderojnë koleksionet e hadithit, megjithëse jo domosdoshmërisht të njëjtin burim.

• Në drejtimin sunit të Islamit, koleksionet kanonike të haditheve: "Sahih el-Bukhari" (burimi më i besueshëm dhe më i rëndësishëm, i cili përmban 7275 hadithe), "Sahih Muslim" (i ndarë në 43 libra, përmban 7190 hadithe), "Sunen en -Nesai", "Sunen Ebu Daud" (përmban 5274 hadithe), "Xhami et-Tirmizi" (përmban 3962 hadithe, të ndarë në 50 kapituj), "Sunen Ibn Maja" (përmban më shumë se 4000 hadithe, i ndarë në 32 libra dhe 1500 kapituj). Sunitët, përveç atyre kryesore, kanë edhe koleksione të tjera hadithesh, të cilat ndahen në parësore dhe dytësore.
• Shitët nderojnë koleksionet kanonike të haditheve të mëposhtme: el-Kafi, Man la yahduruhu-l-faqih, Tahdhib al-akham dhe el-Istibsar.
• Përmbledhje e haditheve mutezilite - "Ibn Ebu el-Hadid" (Shpjegimi i Rrugës së Elokuencës).
• Përmbledhja e haditheve ibadi - "Musned er-Rabi ibn Habiba".

Ndërveprimi ndërmjet Kur'anit dhe Hadithit

Rëndësia e hadithit është dytësore për Kur'anin, duke pasur parasysh se doktrina e konfliktit islamik të ligjeve mban dominimin e Kur'anit mbi hadithin. Pavarësisht kësaj, disa hadithe historikisht barazohen me Kuranin. Disa pakica islame madje mbështesin traditat që kundërshtojnë Kur'anin, duke i vënë ato në praktikë.mbi librin e shenjtë. Ata pretendojnë se hadithet kundërshtuese anulojnë ato pjesë të Kuranit me të cilat ato bien ndesh.

Disa myslimanë modernë besojnë se vetëm Kurani i Shenjtë është i mjaftueshëm për të kuptuar normat e Islamit. Megjithatë, muslimanët që ndjekin Islamin tradicional besojnë se ata që udhëhiqen vetëm nga libri i shenjtë devijojnë nga kuptimi i saktë i fesë. Ithtarët e Islamit që besojnë në traditat besojnë se është e pamundur të interpretohet Kur'ani pa udhëzimin e hadithit. Shumica e muslimanëve argumentojnë se Kur'ani nuk mund të kuptohet plotësisht në vetvete dhe se hadithi konsiderohet si një burim dytësor i Islamit.

Hadithi themelor

Baza letrare e haditheve janë mesazhet e folura që ishin të përhapura në shoqërinë islame pas vdekjes së Muhamedit. Ndryshe nga Kurani, koleksionet e haditheve nuk u botuan gjatë jetës së profetit ose menjëherë pas vdekjes së tij. Hadithet u regjistruan dhe u mblodhën në koleksione të mëdha në shekujt 8 dhe 9, domethënë disa breza pas vdekjes së Muhamedit, pas përfundimit të epokës së Kalifatit "legjitim" Rashidun.

Suneh - libri i haditheve

Suneti është përmbledhja e të gjitha haditheve të regjistruara ndonjëherë. Në fakt, kjo është baza e Sheriatit (normat juridike, fetare, morale dhe të tjera të Islamit). Libri i hadithit nuk është një biografi e Muhamedit, por është një përmbledhje tregimesh për të, veprimet e tij, predikimet.

Kuptimi i hadithit

Hadithët konsiderohen nga dijetarët islamë si një mjet i rëndësishëm për të kuptuar Kuranin dhekomente (tefsir) për interpretimin e librit të shenjtë. Disa elementë të rëndësishëm që sot konsiderohen si pjesë e lashtë e praktikës dhe normave tradicionale islame, siç është praktikimi i detyrueshëm ritual i pesë namazeve (lutjet e detyrueshme islame), në fakt nuk përmenden fare në Kuran dhe e kanë origjinën ekskluzivisht nga hadithi. Gjithashtu, vetëm në hadithe jepet praktikimi i rekatit, i cili është një grup qëndrimesh dhe lëvizjesh të namazit që shoqërohen me shqiptimin e fjalëve të namazit. Të gjitha qëndrimet, lëvizjet dhe fjalët e lutjes pasojnë njëra pas tjetrës në një rend të përcaktuar rreptësisht, devijimi nga i cili është i mbushur me pavlefshmërinë e lutjes. Të gjitha formulat dhe fjalët e lutjes duhet të shqiptohen në arabisht.

Hadithi janë pjesë e domosdoshme e filozofisë islame, e cila shërben për interpretimin e drejtë të normave të Islamit. Hadithet u shpjegojnë muslimanëve detajet delikate të normave dhe koncepteve islame në ato fusha për të cilat Kurani hesht. Bashkësia Kur'anore, nga ana tjetër, ka një pikëpamje kritike të hadithit. Ata besojnë se nëse libri i shenjtë hesht për diçka, atëherë kjo do të thotë se vetë Allahu nuk e konsideroi të nevojshme të thoshte për të. Gjithashtu, kuranistët janë të bindur se hadithet që bien ndesh me Kuranin duhet të refuzohen fuqishëm si një perversion i filozofisë së Islamit.

Elementet e Hadithit

Sened dhe metn janë elementet thelbësore të hadithit. Sanad është informacioni që ofron rrugën drejt matn. Termi "sened" nënkupton një zinxhir transmetuesish që dëgjuan dhe transmetuan një hadith nga Muhamedi, duke përmendur të gjithë ata të mëparshëm.tregimtarë. Matn është akti apo fjala e profetit, të cilat transmetohen nga senedet (transmetuesit). Nga shekulli i shtatë linja e transmetuesve u konsiderua e saktë, por më vonë u degëzua dhe gjurmimi i burimeve ishte i vështirë.

Besueshmëria e Hadithit

Një fushë tjetër e studimit të hadithit është analiza biografike, e cila shqyrton në detaje personin që transmeton hadithin. Ai përfshin një analizë të datës dhe vendit të lindjes, lidhjeve familjare, mësuesve dhe studentëve, fesë, sjelljes morale, udhëtimit dhe zhvendosjes, dhe datës së vdekjes së personit në fjalë. Bazuar në këto kritere, vlerësohet besueshmëria e një personi. Ai gjithashtu përcakton nëse një person mund të transmetojë apo jo historinë e profetit, e cila bazohet në burime të besueshme dhe të verifikuara.

Një shembull i një prej haditheve më të famshme dhe më të besueshme të profetit është si vijon: “Bashkëshortja që duron karakterin e vështirë të gruas së tij, Allahu do t'i japë shpërblime aq sa ka marrë Ejubi, paqja qoftë mbi të. për qëndrueshmërinë e tij në lidhje me dashurinë. Dhe gruaja që duron karakterin e vështirë të burrit të saj do të shpërblehet njësoj si Asija, e cila ishte në dasmën e faraonit.”