U digjet në ferr! dreqin e një pune. Vapa skëterrë. Gjithçka ka shkuar në ferr! Fjala "ferr" është bërë prej kohësh e zakonshme, njerëzit, duke e përdorur atë, nuk mendojnë fare për kuptimin e vërtetë të termit. Askush, duke folur për nxehtësinë skëterrë, nuk imagjinon kaldaja me squfur të valë. Një punë e tmerrshme nuk është aspak një djall i shkumëzuar, i lodhur duke tundur një pirun. Dhe një ferr i vërtetë është një përplasje në orën e pikut, një skandal në një takim planifikimi dhe një grindje e zhurmshme me fqinjët. Për shumicën e bashkëkohësve, kjo fjalë është thjesht një figurë e të folurit, një thënie kaq e njohur sa as nuk e vëreni. Nga një vend i mundimit të vdekjes së përjetshme, ferri u kthye në një abstraksion të pakuptimtë, në një ilustrim për një koleksion folklori.
Evolucioni i konceptit të shpërblimit
Është e vështirë sot të gjesh një person që do ta konsideronte të mundshme ekzistencën e një ferri klasik mesjetar. Megjithatë, ka gjithnjë e më pak mbështetës të krishterimit të rreptë kanonik. Shumë besojnë në një Zot abstrakt pa emër - mishërimi i fuqisë supreme dhe drejtësisë supreme. Ata që e konsiderojnë veten të krishterë mund ta konsiderojnë konceptin e rilindjes si të arsyeshëm, kjo nuk duket më një paradoks. Por koncepti i ndëshkimit pas vdekjes është ende i rëndësishëm, vetëm më pak fjalë për fjalë tani.
Tani edhe njerëzit fetarë flasin përMegjithatë, ndëshkimi i jetës së përtejme për mëkatet nënkupton diçka të një natyre të paprekshme, shpirtërore dhe të mos lëpirë tiganët e nxehtë. Dhe për ateistët dhe përfaqësuesit e një sërë fesh jo të krishtera, kjo është përgjithësisht vetëm një legjendë. Ferri, sipas mendimit të tyre, nuk ekziston. Nëse ndëshkimi hyjnor bie mbi kokat e mëkatarëve, atëherë këtu, në tokë - le të themi, në jetën tjetër. Por jo shumë kohë më parë ishte po aq e çuditshme të mos besosh në ferr sa është tani të diskutosh seriozisht për katranin dhe djajtë me brirë.
Në të njëjtën kohë, vetë fakti i ndëshkimit pas vdekjes zakonisht nuk diskutohet. Siç tha Volteri, nëse Zoti nuk ekziston, atëherë do të ishte e nevojshme ta shpikte atë. Me djallin dhe ferrin - e njëjta histori. Në jetë, nuk ndodh shpesh që veprat e këqija të sjellin ndëshkim. Për më tepër, mjaft shpesh hasin nëpunës të korruptuar energjikë të gëzuar dhe mjekë-ryshfetmarrës të shëndoshë të gëzuar. Dhe kjo nuk është aspak një shenjë e kohës. Pandershmëria është mënyra më e lehtë për t'u pasuruar, dhe mizoria dhe pandershmëria janë një mënyrë e lehtë për të marrë atë që dëshironi pa ndonjë mundim moral.
Drejtësia e Botës së Lashtë
Kjo dilemë morale ka dy zgjidhje. Ose pranoni një padrejtësi të tillë si pjesë integrale të jetës, ose krijoni një sistem efektiv kontrolli. Kjo do të thotë, më të paskrupullt dhe agresivët prisnin një rrugë të drejtpërdrejtë për në ferr.
Rruga e parë shkoi paganizmi. I forti ka të drejtë, ai merr më të mirën, i forti është i preferuari i perëndive. Dhe fajin e kanë të dobëtit. Më të fortit mbijetojnë. I tillë ishte paganizmi. Sjellja rregullohej ekskluzivisht me ligj, tradita. Nuk është se si mund ta bësh këtë, por kështu mund ta bësh. Mos "Ti nuk do të vrasësh", jovrit një mysafir, mos vrit në tempull, mos vrit atë që theu bukën me ty. Dhe në raste të tjera - ose "sy për sy", ose paguani virusin.
Kjo shihet qartë jo vetëm në mitet greke dhe egjiptiane. Edhe në Dhiatën e Vjetër gjurmët e këtij botëkuptimi të lashtë mizor janë të dukshme. Shpesh sjellja e personazheve nuk është aspak në përputhje me normat e moralit të krishterë. Gënjejnë, tradhtojnë, vrasin. Por në të njëjtën kohë, ata respektojnë urdhërimet - norma dhe ndalime të panumërta që rregullojnë sjelljen dhe jetën. Ata besojnë në një zot të vetëm dhe gëzojnë patronazhin e tij të padyshimtë. Pse? Sepse ky ishte botëkuptimi i atyre kohërave. Nëse je i suksesshëm, je i kënaqur me Zotin, ai të patronizon. Nëse jo… mirë. Me sa duket ju jeni mëkatar. Teori mizore darviniane e justifikuar nga feja. Në kushte të tilla, ferri është një teprim i dukshëm. Pse të ndëshkoni dikë nëse thjesht mund ta ulni me shpatë? Hakmarrja këtu dhe tani, me dorën tuaj, nëse, sigurisht, mundeni.
Pse nevojitet ferri
Më vonë, me ardhjen e Krishterimit (dhe Dhiata e Vjetër nuk është Krishterim, është shumë më herët), situata ndryshoi. Krishti tha: "Mos vrit, mos vidh dhe duaje të afërmin tënd". Të gjitha. Këto janë të gjitha rregullat. Koncepti i krishterë i një njeriu të këndshëm për Zotin është një shembull i humanizmit me një minimum të mjeteve të jashtme. Nuk ka rëndësi nëse e zieni qengjin në qumështin e nënës. Nuk ka rëndësi se cilën dorë përdorni për të marrë abdes pas shkuarjes në tualet. E vetmja gjë që ka rëndësi është shpirti. Vektori është zhvendosur.
Gjatë kohërave pagane, ishte menjëherë e qartë se kë donin perënditë. I pasur do të thotë i dashur, do të thotë i denjë. Ndihmoni në biznes, jepni fat të mirë. Nëse je i kundërshtueshëm, jetoni keq dhe keq. Për çfarë shpërblimi tjetër mund të flasim? Po të krishterët? Në këtë fe, atëherë shumë të re, atributi i jashtëm u zëvendësua nga një i brendshëm. Një person i mirë që mban të gjitha urdhërimet mund të jetë i varfër, i sëmurë dhe i pakënaqur. Për më tepër, me siguri një fshatar që nuk vjedh apo grabit do të jetë më i varfër se një grabitës dhe pronar i një bordello. Por si është e mundur kjo? Ku është drejtësia atëherë? Këtu hyn koncepti i shpërblimit. Parajsa dhe ferri janë të njëjtat karota dhe shkopinj që rregullojnë sjelljen e një personi që është i paqëndrueshëm në bindjet dhe kriteret e tij morale. Në fund të fundit, nëse dikush e konsideron të gabuar gënjeshtrën dhe vjedhjen, atëherë në çdo rast ai nuk do ta bëjë atë. Por nëse heziton… Këtu hyn koncepti i shpërblimit pas vdekjes. Bëni gjënë e duhur dhe do të shpërbleheni. Dhe nëse mëkatoni… Ferri është një përjetësi plot mundime. Një argument mjaft me peshë në favor të zgjedhjes së duhur.
Dogma e Purgatorit
E vërtetë, ishte pafundësia e supozuar e dënimeve që shkaktoi kritika. Në fund të fundit, më pas rezulton se ai që vodhi pulën dhe ai që i vuri zjarrin strehës marrin pothuajse të njëjtin dënim. Ka vetëm një rrugë për të gjithë - në ferr. Po, një hajdut ka të ngjarë të ketë squfur në kazan deri në kyçet e këmbëve dhe një zjarrvënës deri në fyt. Por megjithatë, nëse e shikoni këtë situatë nga perspektiva e përjetësisë… nuk është aq e drejtë.
Prandaj, dogma e purgatorit u fut në katolicizëm. Ky është ferr, por ferri është i përkohshëm. Vend pendimi për mëkatarët që nuk kanë kryer mëkate të pafalshme. Aty po vuajnë dënimin duke u pastruarduke vuajtur dhe pastaj, pas kohës së caktuar, shkoni në parajsë.
Kjo dogmë madje ka konfirmim në Bibël, edhe pse në mënyrë indirekte. Në fund të fundit, të afërmve të të vdekurve u ofrohet të bëjnë sakrifica shlyese dhe të luten për prehjen e shpirtit, që do të thotë se kjo ka kuptim. Por nëse dënimi është i përjetshëm dhe i pandryshueshëm, atëherë lutja nuk ndryshon asgjë, prandaj është e kotë.
Katolicizmi është e vetmja degë e krishterimit që beson se mëkatarët shkojnë jo vetëm në ferr, por edhe në purgator. Si protestantët ashtu edhe kisha ortodokse besojnë se nuk mund të bëhet fjalë për ndonjë ndëshkim të përkohshëm shlyes. Por në të vërtetë, cili është atëherë kuptimi i lutjeve të xhenazes? Sepse nuk ndryshojnë asgjë. Përgjigja për këtë pyetje është veçanërisht interesante kur rituale të tilla funerale mbahen me pagesë dhe deklarohen nga kisha si të nevojshme për të ndjerin. Ekziston një paradoks i dukshëm.
Si duket ferri
Çfarë ndodh saktësisht në ferr është një mister. Bibla thotë se ky është një vend mundimi i përjetshëm, por çfarë saktësisht? Kjo pyetje ka interesuar shumë filozofë dhe teologë. Kishte shumë koncepte dhe hamendje. Në mosmarrëveshjet mbi këtë temë, teologët e Mesjetës thyen shtizat e tyre për më shumë se një shekull. Kujt dhe çfarë shpërblimi i takon, si duket ferri dhe çfarë ndodh atje? Këto pyetje i kanë interesuar gjithmonë njerëzit. Predikimet kushtuar kësaj teme ishin shumë të njohura në mesin e famullitarëve.
Tani shumë janë të sigurt se rrathët e ferrit janë me të vërtetë një përshkrim i marrë nga tekstet fetare. Një pamje mjaft logjike: ndarja në sektorë, për secilin llojmëkatarët - të tijtë. Ndërsa mëkatet thellohen, ato bëhen më të rënda dhe dënimi bëhet më i ashpër.
Në fakt, rrathët e ferrit në këtë formë janë shpikur nga poeti dhe filozofi italian Dante Alighieri. Në Komedinë e tij Hyjnore, ai përshkroi udhëtimin e tij nëpër jetën e përtejme: purgator, parajsë dhe ferr. Secila prej këtyre botëve përbëhej nga sektorë. Nga këtu është edhe shprehja: “Në qiellin e dhjetë me lumturi”. Në Komedinë Hyjnore, parajsa përbëhej nga dhjetë qiej. Dhe së fundi, qielli më i lartë, Empirean, ishte menduar për shpirtrat më të pastër e të lumtur.
Ferri i Dantes
Ferri i përshkruar në poezinë "Komedia Hyjnore" përbëhej nga nëntë rrathë:
- Rundi i parë - Limbo. Atje, ata që nuk e mësuan Fjalën e Perëndisë kundër vullnetit të tyre, prisnin Ditën e Gjykimit: foshnja të papagëzuara dhe paganë me zemër të pastër.
- Rrethi i dytë është për njerëzit epshorë dhe të shthurur. Uragani i përjetshëm, rrotullim i pafund dhe goditje në shkëmbinj.
- Rrethi i tretë është për grykësit. Ata kalben në shiun e pafund.
- Rrethi i katërt është për koprracët dhe shpenzuesit. Ata mbajnë gurë të mëdhenj, duke u futur vazhdimisht në grindje dhe zënka për shkak të tyre.
- Rrethi i pestë është për të zemëruarit dhe të mërziturit. Një moçal në të cilin të zemëruarit luftojnë pafund, duke shkelur me këmbë fundin e trupave të njerëzve të dëshpëruar.
- Rrethi i gjashtë është për profetët e rremë dhe heretikët. Ata prehen në varre të djegur.
- Rrethi i shtatë është për përdhunuesit. Ata ziejnë në gjak, vuajnë në shkretëtirë. Ata janë shqyer nga qentë dhe harpitë, i goditur nga shigjetat, i derdhur nga shiu i zjarrtë.
- Rrethi i tetë - ata që tradhtuan ata që u besuan. Ata i pret një shumëllojshmëri e pafund dënimesh. Flagjelim, zjarr, gafa dhe katran. Për ta, ferri po gllabërohet nga gjarpërinjtë dhe po kthehet në gjarpërinj, sëmundje dhe vuajtje pafund.
- Rrethi i nëntë - tradhtarë. Dënimi i tyre është akulli. Ata ishin ngrirë në të deri në qafë.
Gjeografia e Ferrit
Por të gjitha përshkrimet makthore janë vërtet ferr të shpikur nga poeti dhe shkrimtari. Sigurisht, ai ishte një person thellësisht fetar, por Komedia Hyjnore nuk është apokrife. Dhe as një traktat teologjik. Kjo është vetëm një poezi. Dhe gjithçka që përshkruhet në të është vetëm një pjellë e imagjinatës së autorit. Sigurisht, Dante ishte një gjeni, kështu që poema u bë e famshme botërore. Ideja e një ferri të rrethuar dhe një parajsë që ngrihet njëri mbi tjetrin është bërë një e vërtetë aq e njohur sa njerëzit nuk e dinë më se kush e krijoi atë.
Pyetja se ku ndodhet ferri dhe si duket në të vërtetë nuk u bë vetëm nga Dante. Ka pasur shumë versione. Shumica e teologëve e vendosën ferrin nën tokë, disa besonin se vrimat e vullkaneve janë rruga për në ferr. Argumenti që mbështet këtë teori ishte fakti se ndërsa toka thellohej, temperatura rritej. Çdo minator mund ta konfirmojë këtë. Natyrisht, shkak për këtë ishin kazanët e nxehtë të skëterrës. Sa më e thellë të jetë miniera, aq më afër ferrit.
Pasi shkencëtarët ishin në gjendje t'i përgjigjeshin me saktësi pyetjes se çfarë po ndodh si në qiell ashtu edhe në tokë, koncepti duhej të rishikohej. Tani teologët janë të prirur të mendojnë se ferri dhe parajsa, nëse ekzistojnë fjalë për fjalë, atëherë definitivisht jo në botën tonë. Edhe pse, ka shumë të ngjarë, këto kategori janë ende shpirtërore. Për mundim farenuk nevojiten kazanët e zierjes, por për kënaqësi - parajsë. Mundimet dhe gëzimet shpirtërore nuk janë më pak të dukshme se ato trupore.
Por ju ende mund të gjeni shënime në të cilat raportohet se gjeologët ishin marrë shumë me shpimet, dhe tani një pus të çon në botën e krimit. Sipas gazetarëve, ju gjithashtu mund të udhëtoni në ferr me një anije kozmike - në fund të fundit, Dielli përshtatet në mënyrë të përkryer me përkufizimin. I madh dhe i nxehtë - ka një vend për të gjithë mëkatarët.
Ferri dhe Hades
Megjithatë, fakti që ferri është një vend i mundimit të përjetshëm është një teori relativisht e re. Në të vërtetë, në ditët e paganizmit, kishte edhe një jetë të përtejme. Në Greqinë e lashtë, njerëzit besonin se pas vdekjes, shpirtrat e njerëzve kalojnë lumin e harresës, duke rënë në mbretërinë e të vdekurve - Hades. Aty enden përgjithmonë, të pavetëdijshëm dhe të pavetëdijshëm për veten e tyre. Dhe mbretërit, lypsat dhe luftëtarët e mëdhenj - të gjithë janë të barabartë përballë vdekjes. Kushdo qoftë një person gjatë jetës së tij, gjithçka që mbetet prej tij është një hije për të cilën nuk ka as të kaluar e as të ardhme.
Zoti i botës së krimit sundoi Hadesin, gjithashtu edhe Hadesin. Ai nuk ishte i keq, as zot i vdekjes. Thanatos e ndau shpirtin nga trupi dhe Hermesi e shoqëroi atë në jetën e përtejme. Hadesi, nga ana tjetër, sundoi mbretërinë e të vdekurve, pa kryer asnjë mizori apo krim. Krahasuar me perënditë e tjera të panteonit grek, ai ishte shumë i sjellshëm dhe i butë. Prandaj, kur në filma Hadesi portretizohet si një demon, kjo është shumë larg nga e vërteta. Bota e krimit nuk është një mbretëri e së keqes dhe dhimbjes. Hadesi është një vend pushimi dhe harrimi i përjetshëm. Më vonë, romakët adoptuan të njëjtën ide për jetën e përtejme.
Një botë e tillë farejo si koncepti i zakonshëm i ferrit. Origjina e këtij emri, megjithatë, nuk është në dyshim midis shkencëtarëve. Ferri është Hadesi i lashtë grek, vetëm një shkronjë "e humbur".
Perëndi dhe Demonë
Të krishterët huazuan nga grekët jo vetëm emrin e botës së krimit. Engjëjt e ferrit, domethënë demonët, me këmbë dhie dhe me brirë, janë praktikisht binjakët e satirëve dhe faunëve. Këto hyjnitë më të vogla kanë shërbyer tradicionalisht si modele të forcës mashkullore dhe të palodhshmërisë - dhe rrjedhimisht pjellorisë.
Në botën e lashtë, libido e lartë, aftësia për të fekonduar konsideroheshin qartë si manifestime të vitalitetit. Rrjedhimisht, ato lidheshin drejtpërdrejt me lastarët e bollshëm, me të korrat, me pasardhësit e blegtorisë. Mishërimi tradicional i vitalitetit, vitalitetit, pjellorisë është një dhi. Thundrat dhe brirët e një fauni u huazuan prej tij dhe ai është një nga mishërimet e Satanit.
Hadesi gjithashtu konsiderohej tradicionalisht perëndia e pjellorisë dhe pasurisë. Bota e krimit është një botë prej argjendi, ari dhe gurësh të çmuar. Një farë groposet në tokë në mënyrë që të mbijë në pranverë.
Djeku monstruoz me brirë dhie, në kundërshtim me natyrën njerëzore, është thjesht një zot i lashtë i pjellorisë që ka humbur madhështinë e mëparshme. Është e vështirë të thuhet pse ndodhi saktësisht kjo. Nga njëra anë, një fe e re shpesh huazon elemente të paraardhësit të saj, ndërsa i ripunon ato në mënyrë krijuese. Nga ana tjetër, krishterimi është një fe asketike, që dënon epshin dhe kurvërinë. Nga ky këndvështrim, zoti i pjellorisë duket vërtet si mishërimi i mëkatit.
personalitetet e ferrit
Nëse demoni më i ulëthierarkia, pa tipare individuale, vjen nga perënditë pagane, pastaj këtu janë shkallët më të larta të pushtetit djallëzor - mallra copë, të autorit. Ashtu si shenjtorët, megjithatë. Bibla flet vetëm për një perëndi dhe një djall. Ka engjëj dhe ka engjëj të rënë. Të gjitha. Pjesa tjetër janë reflektimet e teologëve dhe ekspertëve të sjellë në fe, duke argumentuar se çfarë është parajsa dhe ferri. Këto janë krijime artificiale. Kjo është arsyeja pse lëvizjet e reja të krishtera, si protestantizmi, mohojnë ekzistencën e shenjtorëve dhe demonëve të personalizuar.
Engjëjt e ferrit, hierarkia më e lartë demonike, përmenden për herë të parë në Mesjetë. Për to janë shkruar specialistë të teologjisë dhe demonologjisë, inkuizitorë që hetojnë rastet e shtrigave dhe heretikëve. Dhe shpesh mendimet e tyre për specializimin e një demoni ndryshojnë. Për shembull, Binsfeld shkroi në 1589 se çdo demon është mishërimi i një prej veseve. Krenaria - Luciferi, epshi - Asmodeus, lakmia - Mamon, grykësia - Beelzebub, zemërimi - Satani, dembelizmi - Belphegor, zilia - Leviathan. Por Barret, dyqind vjet më vonë, argumentoi se demoni i gënjeshtrës është Satani, tundimi dhe joshja është Mamon, hakmarrja është Asmodeus dhe perënditë e rreme janë Beelzebub. Dhe këto janë mendimet e vetëm dy ekspertëve. Në fakt, ka shumë më tepër konfuzion.
Ose ferri është një vend ku punonjësit duhet të ndjekin rregullisht kurse rifreskuese dhe të zotërojnë fushat përkatëse të njohurive, ose demonologjia nuk është plotësisht e sinqertë.
Një fakt kurioz. Personazhet e njohur të romanit "Mjeshtri dhe Margarita", Behemoth dhe Azazello, nuk u shpikën.shkrimtar, por i huazuar nga letërsia mbi demonologjinë. Behemothi është një demon që përmendet në librin e Enokut. Përveç kësaj, në shekullin e 17-të, u zhvillua riti i famshëm i ekzorcizmit. Demonët u dëbuan nga abacia e manastirit dhe ky proces u regjistrua me kujdes. Behemoth ishte demoni i pestë që la gruan fatkeqe. Koka e tij ishte ajo e një elefanti dhe këmbët e pasme të një hipopotami.
Azazello është Azazel, demoni nuk është i krishterë, por hebre. Bulgakov shkroi të vërtetën. Është me të vërtetë një demon i thatësirës dhe i shkretëtirës. Hebrenjtë që enden nëpër territoret e thata e dinin më mirë se kushdo se sa vdekjeprurëse mund të jetë nxehtësia dhe thatësia. Pra, bërja e tij një vrasës demonësh ishte gjëja logjike për t'u bërë.
