Historia e Evës dhe Adamit është ndoshta e njohur për absolutisht të gjithë. Dihet gjithashtu se marrëdhënia e tyre u zhvillua në Kopshtin e Edenit, nga i cili u dëbuan njerëzit e parë për rënien. Por pse dhe si i krijoi Krijuesi njerëzit e parë? Cili ishte materiali i tij? Jo të gjithë janë të gatshëm t'u përgjigjen këtyre pyetjeve. Jo të gjithë mund ta imagjinojnë saktësisht se si, në çfarë rendi e krijoi Zoti këtë botë, megjithëse shumë kanë dëgjuar se kjo ndodhi brenda pak ditësh.
Ndërkohë, historia e krijimit të botës dhe të njerëzve të parë përshkruhet në detaje që në fillim të Biblës, në librin e Zanafillës. Përshkrimi është i lehtë për t'u kuptuar. Për ata që e kanë ende të vështirë të perceptojnë rrokjen biblike për ndonjë arsye, do t'u vijë në ndihmë "Bibla për Fëmijë", në faqet e së cilës përmbajtja e librit të Zanafillës paraqitet në mënyrë magjepsëse dhe të thjeshtë.
Çfarë e bën unike historinë e Biblës?
ModerneNjerëzit e perceptojnë këtë përshkrim në mënyra të ndryshme. Disa e lexojnë si një roman fantazi ose një përrallë të bukur. Të tjerë e trajtojnë librin si një burim historik, duke “kapur” nga rreshtat atë që mund të korrespondojë me realitetin, ndonëse e shtrembëruar nga fantazitë dhe perceptimet njerëzore. Të tjerë akoma e marrin fjalë për fjalë atë që është shkruar dhe besojnë sinqerisht se të gjitha gjërat u ngritën pikërisht siç përshkruhet në librin e Zanafillës.
Por veçantia e historisë biblike nuk qëndron aspak në faktin se kushdo që lexon "Zanafillën" e kupton krijimin e njeriut dhe të gjitha gjërat në mënyrën e tij. Përshkrimi i origjinës së botës, i dhënë në kapitujt e parë të Biblës, është thelbësisht i ndryshëm nga historitë e ndryshme mitike që tregojnë për të njëjtën gjë. Si rregull, mitet, sagat, legjendat i kushtojnë shumë vëmendje historisë së shfaqjes së perëndive dhe marrëdhënieve të tyre, dhe krijimi i njerëzve dhe botës në to shkon anash, dhe në disa mungon plotësisht.
Në versionin biblik të origjinës së të gjitha gjërave, nuk ka asnjë fjalë të vetme se si u shfaq Zoti. Sipas këtij libri, ai fillimisht ka ekzistuar gjithmonë. Dhe ishte ai që krijoi gjithçka tjetër, duke përfshirë Tokën dhe njerëzit.
Sa kohë lindi bota? Veçori e përshkrimit të krijimit
Perëndia krijoi gjithçka në gjashtë ditë. Shumë teologë e shohin këtë si arsyen kryesore pse të krishterët nuk duhet të bëjnë punë, punët e shtëpisë ose të punojnë në ndonjë mënyrë tjetër në ditën e shtatë të javës.
Ajo që është kurioze, sipas tekstit biblik, yjet, duke përfshirë Diellin, u krijuan vetëm në ditën e katërt të krijimit. Pikërisht përshkrimidita e katërt është argumenti kryesor i kundërshtarëve të historisë biblike të shfaqjes së botës në mosmarrëveshjet me mbështetësit e këtij versioni.
Priftërinjtë dhe teologët, në parim, nuk shohin ndonjë mospërputhje midis historisë nga libri i Zanafillës dhe teorive shkencore të shfaqjes së jetës. Faktin që yjet u shfaqën në ditën e katërt, ata e shpjegojnë shumë thjeshtë. Libri i Zanafillës nuk është një kronikë dokumentare, por një vepër shpirtërore. Sigurisht, Toka dhe gjithçka që është mbi të i jepet vendi i parë në përshkrim, pasi është në të që një person jeton. Kjo do të thotë, nga pozita shpirtërore, Toka është shumë më e rëndësishme se Dielli dhe trupat e tjerë qiellorë dhe për këtë arsye përshkrimi i krijimit të tyre përshkruhet në radhë të dytë.
Në të vërtetë, dita e katërt, në të cilën Zoti është i angazhuar në krijimin e ndriçuesve, e ndan historinë e krijimit në dy pjesë. Deri në atë ditë u krijua lënda e pajetë. Vetë planeti. Por pas ditës së katërt, Zoti filloi krijimin e drejtpërdrejtë të jetës. Nëse librin e Zanafillës e perceptojmë si një vepër të zakonshme letrare, atëherë vendosja e skenës së krijimit të elementeve ndihmëse, në këtë rast të trupave qiellorë, në mes të tregimit është një mjet i thjeshtë artistik.
Nga çfarë krijoi Zoti gjithçka?
Të gjithë ata që janë të interesuar për krijimin e botës dhe njeriut nga Zoti, herët a vonë lindin me pyetjen se çfarë shërbeu si material për këtë. Universin, duke përfshirë botën tokësore, Zoti e krijoi nga zbrazëtia. Krijuesi nuk përdori materiale të tjera përveç mendimeve dhe forcave të tij. "Nga asgjëja" - kështu është shkruar në librin e Zanafillës.
Megjithësekrijimi i botës dhe i njeriut shpesh shihet si një proces i vetëm që u përfundua me ardhjen e njerëzve, vetë metoda e krijimit e përshkruar në Bibël është e ndryshme. Bota që i rrethon njerëzit u krijua nga boshllëku. Por për të krijuar njerëzit, Krijuesi përdori bazën materiale.
Pra. Krijimi i njeriut nga Zoti u bë në ditën e gjashtë dhe pluhuri tokësor shërbeu si material për krijimin e trupit të Adamit. Siç besojnë shumë teologë, përshkrimi i krijimit të Adamit tregon se ekzistojnë dy parime te njeriu - hyjnor dhe natyror. Fakti që ai u krijua nga pluhuri tokësor flet për anën natyrore të natyrës, dhe fakti që Krijuesi i dha jetë njeriut flet për anën hyjnore. Kështu erdhi kontakti me Frymën e Shenjtë. Domethënë u shfaq shpirti i njeriut. Krijuesi krijoi Evën nga brinja e Adamit.
Çfarë simbolizon përshkrimi i krijimit të njerëzve?
Disa teologë e shohin krijimin e njerëzve të parë si një pasqyrim simbolik të rendit botëror dhe rëndësisë së elementeve përbërës. Fakti që Eva u krijua nga një pjesë e trupit të Adamit përcakton vendin e gruas pranë burrit, nevojën për t'iu bindur atij dhe për t'u kujdesur për shtëpinë e tij, ushqimin, pasardhësit, familjen etj. Adami, nga njëra anë, sipas shprehjes foljore të qëndrueshme është "kurora e krijimit", por nga ana tjetër, ai është vetëm një pjesë e botës dhe e krijuar i fundit.
Gjithashtu, krijimi i njeriut, i cili vazhdoi me krijimin e një çifti për të nga mishi i tij, simbolizon unitetin e dyfishtë të natyrës njerëzore. Por në këtë rast nuk po flasim për një kombinim natyraldhe fillimet hyjnore. Ka të bëjë me atë se si njerëzit nuk u krijuan për të qenë vetëm. Secila prej tyre ka një "gjysmë" plotësuese, kur kombinohet me të cilën përfundon krijimi i njeriut dhe i gjithë botës në tërësi. Kjo do të thotë, vetëm duke gjetur një bashkëshort, njerëzit janë në gjendje të ndiejnë harmoninë dhe paqen, të mbushur me planin e Perëndisë.
Si filluan të jetonin njerëzit e parë?
Shumë njerëz që janë larg fesë dhe e njohin historinë biblike vetëm nga thashethemet ose referenca në veprat e artit, pyesin veten pse historia e Adamit dhe Evës nuk trajtohet kurrë si një histori dashurie. Në të vërtetë, në Kopshtin e Edenit, ku Zoti e vendosi Adamin pasi përfundoi krijimin e njeriut dhe të gjithë universit në tërësi, nuk kishte vend për marrëdhënie martesore.
Për më tepër, Krijuesi i dha njeriut të parë një profesion, domethënë Adami nuk u var vetëm rreth Parajsës. Në terma moderne, ai punoi në Kopshtin e Edenit. Detyrat e tij, sipas teksteve biblike, përfshinin sa vijon:
- punim;
- kujdesi për bimët dhe mbrojtja e të gjithë kopshtit në tërësi;
- zgjedhja e emrave për çdo zog dhe kafshë që krijoi Perëndia.
As Eva nuk u ngatërrua. Sipas tregimit biblik, ajo ishte ndihmësja e Adamit në të gjitha punët e tij. Bibla nuk flet për ndonjë ndjenjë mes tyre.
Ku ishte Kopshti i Edenit?
Krijimi i njeriut sipas Biblës përfundon me vendosjen e tij në Kopshtin e Edenit. Sigurisht, shumë njerëz që njihen me këtë histori bëhenkurioz ku ishte ky vend.
Në vetë tregimin, natyrisht, koordinatat gjeografike nuk janë të shkruara. Por përshkrimi i zonës është shumë i qartë dhe shumë i detajuar, plot detaje. Studiuesit e teksteve biblike pohojnë se ata po flasin për një zonë në rajonin e Lindjes së Mesme, e vendosur midis lumenjve të mëdhenj Eufrat dhe Tigër.
Por arkeologët deri më sot nuk kanë gjetur asgjë që mund të jetë mbetjet e Kopshtit të Edenit.
Pse njerëzit u larguan nga Edeni?
Mitet për krijimin e njeriut në çdo kulturë shpesh tregojnë për çdo shkelje nga njerëzit të rregullave të vendosura nga perënditë. Në këtë kuptim, historia biblike nuk është unike; ajo flet gjithashtu për neglizhencën e rregullave të vendosura nga Krijuesi për qëndrimin në Kopshtin e Edenit.
Duke qenë në Eden, njerëzit e parë nuk njihnin asnjë mëkat. Shpesh ky postulat kuptohet si mungesë e intimitetit fizik. Megjithatë, nuk bëhet fjalë vetëm për seksin, por edhe për mëkatin në përgjithësi, si koncept. Kjo do të thotë, ata nuk ishin të vetëdijshëm për zemërimin, lakminë, zemërimin, zilinë dhe vetitë e tjera të mbrapshta të natyrës njerëzore. Njerëzit e parë nuk e dinin nevojën, urinë, të ftohtin, sëmundjen dhe vdekjen.
Krijuesi i lejoi ata të hanin fruta nga çdo pemë në kopsht, përveç njërës. Ajo u quajt Pema e Dijes ose e mirë dhe e keqe. Ishte ky ndalim që u shkel. Dhe një pasojë e drejtpërdrejtë e neglizhencës së rregullit të vendosur nga Krijuesi ishte rënia, për shkak të së cilës njerëzit u dëbuan nga Kopshti i Edenit.
Pse njerëzit shkelën ndalimin e Krijuesit?
Krijimi biblik i njeriut dhe i të gjitha gjëravengre shumë pyetje. Por përshkrimi i shkaqeve të rënies së njerëzve të parë i shkakton edhe më shumë. Edhe ata që nuk e kanë marrë kurrë Biblën në dorë e dinë se fajtori për shkeljen e rregullave të Krijuesit nga njerëzit është gjarpëri tundues, i cili joshi Evën me fjalime të ëmbla dhe e bindi të shijonte frutin e ndaluar.
Kjo histori biblike i ka dhënë botës më shumë fraza, fjalë të urta dhe thënie se çdo pjesë tjetër e librit. Kjo është arsyeja pse pothuajse të gjithë janë të njohur me këtë kapitull të tregimit, të paktën në terma të përgjithshëm ose nga thashethemet.
Si erdhi tundimi?
Njerëzit me një mendje kureshtare shpesh kanë pyetje se pse Perëndia vendosi një pemë në kopsht, frutat e së cilës nuk mund të prekeshin? Në fund të fundit, nëse kjo pemë nuk do të ekzistonte, nuk do të kishte arsye për tundim. Një pyetje tjetër e zakonshme është shprehja e interesit se si Gjarpri hyri në Kopshtin e Edenit, sepse ai praktikisht personifikon imazhin e së keqes origjinale. Dhe pyetja më e rëndësishme që shkakton vështirësi edhe mes teologëve - si, duke mos njohur mëkatin në parim, duke mos njohur një mendim apo emocion të vetëm të pabesë, Eva iu nënshtrua bindjes?
Gjarpri, sipas Biblës, ishte më dinak se të gjitha krijesat e tjera të krijuara nga Krijuesi. Domethënë, edhe Zoti e krijoi atë, si zogjtë dhe kafshët e tjera. Është mjaft e mundur që Gjarpri ishte i pari që shijoi frutat e ndaluara, shumë studiues të teksteve biblike i përmbahen këtij versioni. Ata e argumentojnë teorinë me argumentet që citon Gjarpri në një bisedë me Evën. Megjithatë, frazat e drejtpërdrejta që flasin për këtë në libërnr.
Nuk ka asnjë shpjegim në tekst pse Krijuesi e vendosi pemën e ndaluar në kopsht. Teologët besojnë se ky kapitull simbolizon që tundimi është gjithmonë pranë një personi, ai haset vazhdimisht në rrugën e jetës. Dhe, nëse një person i nënshtrohet tundimit, atëherë asgjë e tmerrshme, në shikim të parë, nuk i ndodh atij, ai nuk sëmuret, nuk vdes. Por pas tundimit në mënyrë të pashmangshme vjen radha e rënies, për shkak të së cilës njeriu humbet diçka jashtëzakonisht të rëndësishme.
Përshkrimi i vetë tundimit është mjaft i shkurtër. Bëhet fjalë për një dialog midis Gjarprit dhe Evës. Fillimisht, gruaja refuzon ofertën për të shijuar frutat, duke shpjeguar se Zoti e ndaloi këtë, dhe nëse shkelet rregulli, atëherë do të vijë vdekja. Megjithatë, gjarpri kundërshton, duke argumentuar se Eva nuk do të vdesë, por do të njohë të panjohurën, do të jetë në gjendje të dallojë të mirën nga e keqja dhe do të kuptojë natyrën e botës. Rezultati i kësaj bisede është rezultati.
Cili ishte shkaku i vërtetë i rënies? Pse po vepron gjarpri si tundues?
Ajo që është shumë kurioze, as Krijuesi dhe as Gjarpri nuk i kanë gënjyer njerëzit e parë. Zoti tha që pasi të hante frutin, do të vinte vdekja. Por ai nuk i premtoi asaj në formën e një dënimi të menjëhershëm për shkeljen e rregullave. Vdekja është një nga pasojat e dëbimit nga Edeni. Gjarpri gjithashtu nuk gënjeu për pasojat e të ngrënit të frutave.
Kështu, në këtë komplot, si Gjarpri ashtu edhe Zoti veprojnë si një lloj "polesh" midis të cilave duhet bërë një zgjedhje. Asnjëri prej tyre nuk i detyron njerëzit të bëjnë asgjë. Shkelja e ndalesës hyjnore dhe sisi pasojë, humbja e Edenit është zgjedhja vullnetare e Evës dhe Adamit, një manifestim i vullnetit të tyre të lirë. Dhe pikërisht kjo cilësi e natyrës njerëzore, e kombinuar me kuriozitetin, është shkaku i vërtetë i rënies.
Pse Eva tundohet nga Gjarpri dhe asnjë krijesë tjetër tokësore? Përgjigja për këtë pyetje qëndron në veçoritë e kulturës hebraike. Gjarpri për hebrenjtë ishte një simbol i paganizmit, ai personifikonte gjithçka që kundërshtonte monoteizmin dhe shërbente si burim i së keqes. Është krejt logjike që në faqet e Biblës e keqja origjinale simbolizohej nga Gjarpri.
