Një rrugë e vogël ujore, e humbur në rërë dhe e gjarpëruar midis shkëmbinjve të shkurreve të maleve libaneze, është një kufi natyror midis botës myslimane dhe hebraike. Dy mijë vjet më parë, ajo u bë një linjë mistike që e ndante historinë e njerëzimit në "para" dhe "pas". Emri i lumit palestinez është bërë një emër i njohur. "Jordani" nënkupton çdo trup uji ose vend ku kryhet riti i Bekimit të Madh të Ujit në festën e Epifanisë.
Çfarë do të thotë fjala pagëzim
Në traditën sllave, "pagëzimi" do të thotë përfshirje në jetën e Krishtit. Në kohët e lashta, kjo fjalë shqiptohej kështu - pagëzim. Kjo kuptohet si një veprim i caktuar mistik i lidhur me Krishtin dhe i kryer me pjesëmarrjen e Tij. Kuptimi i parë i termit "pagëzim" do të thotë një sakrament kishtar (jo një rit, por një sakrament), përmes të cilit një person bëhet anëtar i shoqërisë së ndjekësve të jetës dhe mësimeve të Jezu Krishtit.
Në traditën helene, ky veprim quhet fjala βαπτίζω (vaptiso), që do të thotë "zhyt" ose "zhyt". Aty ku në përkthimin sllav të ungjillit shkruhet se Gjon Pagëzori bëri pagëzimin në lumin Jordan, duhet kuptuar.“zhytje”: “… dhe e gjithë Judea u pagëzua (zhytur, zhytur) etj. Profeti i Shenjtë Gjon nuk e shpiku vetë këtë ceremoni, por i kreu këto veprime në bazë të ritit fetar hebre të Dhiatës së Vjetër. Rituale të ngjashme mund të gjenden në shumë kultura. Për shembull, hindusët bëjnë një banjë të shenjtë në lumenj.
Zakoni i lashtë çifut
Ligji i Moisiut parashikonte abdes për çdo ndotje: prekja e një të vdekuri, ngrënia e ushqimit të ndaluar, gruaja pas gjakderdhjes, etj. Sipas riteve të hebrenjve të lashtë, çdo person me gjak jo-hebre mund të bashkohej me besimi hebre. Një person i tillë quhej prozelit. Në këtë rast, ishte paraparë një ritual i veçantë për pranimin e jobesimtarëve në judaizëm, i cili përfshinte edhe abdesin. Në gjuhën moderne, kjo mund të quhet pagëzimi i prozelitëve.
Në të gjitha rastet abdesi merrej me zhytje të plotë, me kokë, në një rezervuar. Ishte një akt simbolik dhe kishte kuptimin mistik të pastrimit nga mëkatet. Vetëm "uji nga Zoti" kishte veti pastruese: rrjedh nga një burim ose shi i mbledhur.
Pagëzimi i Gjonit
Ritet hebraike ishin të njohura për Gjonin. Në një kohë të caktuar, ai vjen në brigjet e lumit Jordan dhe shpall se koha e gjykimit të Zotit po vjen. Të drejtët do të shpërblehen me jetë të përsosur të përjetshme në Mbretërinë e Perëndisë, ndërsa të ligjtë do t'i nënshtrohen ndëshkimit të përjetshëm. Gjoni predikoi se njeriu mund të shpëtohet nga ndëshkimi vetëm duke u penduar për veset dhe duke korrigjuar jetën e tij. "Ejani në Jordan", thirri Pagëzori,− eja kush dëshiron të shpëtohet!”
Gjoni i jep një kuptim të ri ritualit tradicional hebre. Ai i pagëzon njerëzit që vijnë tek ai në lumin Jordan: i zhyt në ujë dhe nuk i lejon të largohen derisa personi të ketë pastruar plotësisht shpirtin e tij. Duke qenë i zgjedhuri i Zotit, ai kishte aftësinë për të parë sekretet e botës së brendshme. Profeti nuk kërkoi një rrëfim të krimeve të tij, por një refuzim të vendosur të një jete mëkatare. Gradualisht, një komunitet i tërë njerëzish të rinj të shpëtuar formohet rreth Gjonit.
Pagëzimi i Jezu Krishtit
I mbushur me thirrjen e frikshme të profetit për t'u penduar për mëkatet, shumë njerëz nga e gjithë Palestina erdhën tek ai. Një ditë, Krishti u shfaq në brigjet e Jordanit. Kjo ngjarje përshkruhet në detaje nga të katër ungjilltarët. Jezusi nuk kishte asnjë mëkat të vetëm, nuk kishte nevojë për rrëfim dhe pastrim. Ungjilltarët shkruajnë se Krishti, pasi u zhyt në Jordan, doli menjëherë nga uji. Profeti e ndjeu shenjtërinë e Zotit-njeriut dhe bëri një pyetje të hutuar: "Unë kam nevojë të pagëzohem nga Ti, dhe a po vjen tek unë?" Shpëtimtari e urdhëron atë të kryejë ritin.
Pranimi i pagëzimit të Gjonit nga Krishti është shumë i rëndësishëm. Kjo konfirmon të vërtetën e predikimit të Baptistit se po vjen një epokë e re e moralit njerëzor. Pas pagëzimit, Krishti shkoi në një vend të izoluar në shkretëtirën palestineze, ku kaloi dyzet ditë në lutje dhe vetëm pas kësaj filloi të predikonte mes hebrenjve.
Pse u pagëzua Jezusi
DisaKonfesionet protestante e perceptojnë kuptimin e ngjarjes në një mënyrë të thjeshtuar. Sipas tyre, Jezusi u pagëzua për të na dhënë shembull. Një shembull i çfarë? Kuptimi i pagëzimit shpjegohet në Ungjillin e Mateut. Në kapitullin 5, Krishti thotë për veten e tij se ai erdhi në botë jo për të shkatërruar ligjin e Dhiatës së Vjetër, por për ta përmbushur atë. Në burimin origjinal, kuptimi i kësaj folje ka një konotacion paksa të ndryshëm. Krishti erdhi për të plotësuar ligjin, domethënë për të përfunduar veprimin e tij nga Vetë.
Teologët shohin disa momente mistike në pagëzim:
- Lumi i pagëzimit të Krishtit u hapi njerëzve njohuri të reja për Perëndinë. Ungjilltarët dëshmojnë se në dalje nga uji, Fryma e Shenjtë zbriti mbi Shpëtimtarin në formën e një pëllumbi dhe të gjithë të pranishmit dëgjuan një zë nga Parajsa që thërriste Krishtin Birin dhe i urdhëronte të përmbushnin mësimet e Tij. Të krishterët e quajnë këtë ngjarje Epifania, pasi për herë të parë bota iu dëshmua Zotit në tre persona.
- Me pagëzim, Jezusi simbolizon gjendjen shpirtërore të të gjithë popullit të lashtë izraelit. Judenjtë u braktisën nga Perëndia, i harruan urdhërimet e Tij dhe kishin shumë nevojë për pendim. Krishti, si të thuash, e bën të qartë se i gjithë populli hebre duhet të bëjë kalimin në një gjendje të re morale.
- Ujërat e Jordanit, duke pastruar në mënyrë figurative veset e njerëzve të zhytur në to, bartnin papastërtinë shpirtërore të gjithë njerëzimit. Lumi në të cilin u pagëzua Jezusi është gjithashtu një simbol i shpirtrave të shqetësuar. Krishti, duke u zhytur në ujë, i shenjtëroi dhe i pastroi ato.
- Krishti është sakrifica. Kuptimi i shërbesës së Tij në tokë është të ofrojë Veten e Tij si flijim për mëkatet e njerëzimit. Sipas zakonit hebrekafsha e flijimit duhet të lahet para ritualit liturgjik.
Nga lindi emri "Jordan"
Sipas urtësisë konvencionale, lumi ku u pagëzua Jezusi ka një emër hebre. Nuk ka konsensus në komunitetin shkencor për këtë çështje.
- Më e logjikshme ishte të supozohej origjina semite e toponimit. Në këtë rast, Jordani vjen nga fjala hebraike "yered" ("zbret", "bie"), dhe emri i burimit Dan është emri i një prej 12 fiseve të Izraelit të lashtë.
- Ekziston një version i origjinës indo-evropiane të fjalës. Që nga kohërat e lashta, indo-iranianët, paraardhësit e filistinëve, jetonin në këto territore të Lindjes së Mesme. Rrënja indo-evropiane danu do të thotë "lagështi", "ujë", "lum".
- Filozofi fetar rus Dmitry Sergeevich Merezhkovsky pa rreshta në Odisenë e Homerit që flasin për një fis të caktuar Kidonësh që jetonin në brigjet e Yardanit. Ai arriti në përfundimin se lumi i pagëzimit të Jezusit quhej Jordan nga njerëzit nga Kreta.
Ujërat e shenjta të Jordanit
Tashmë 1000 vjet para erës sonë, ujërat e lumit Jordan u nderuan si të shenjta. Kronikanët kanë ruajtur shumë dëshmi se pacientët me lebër janë shëruar pas larjes në lumë. Zelotë të tjerë zbritën në ujë me qefine varrimi. Copa pëlhure u mbajtën deri në ditën e vdekjes, duke besuar se kjo do të ndihmonte në ringjalljen.
Pas pagëzimit të Jezusit, lumi filloi të konsiderohej një f altore e madhe edhe pa rite shtesë. Të krishterët e hershëm përdorën ujin sivetitë e tij të mrekullueshme dhe shëruese. Kur krishterimi u bë feja shtetërore në Bizant, besimtarët ishin në gjendje të lëviznin lirshëm nëpër perandori. Lumi i Pagëzimit të Krishtit është bërë një destinacion i dëshiruar për pelegrinët.
Shumë pelegrinë nxituan drejt brigjeve të Jordanit, jo vetëm për t'u përkulur para vendeve të shenjta. Përveç nderimit të nderuar, u shfaqën edhe bestytnitë. Të sëmurët filluan të zhyten në ujërat e lumit në pritje të një mrekullie të shërimit dhe pleqërisë së njerëzve me besim në përtëritje. Uji filloi të përdorej për të spërkatur tokat bujqësore, me shpresën se kjo do të sillte një korrje të bollshme. Pronarët e anijeve morën anije të mëdha uji në një përpjekje për të parandaluar mbytjen e anijes dhe për të siguruar një udhëtim të sigurt.
Jordani këto ditë
Rrjedha e pelegrinëve nuk ndalet as sot. Sipas dëshmive të lashta, vendi në brigjet e Jordanit, ku Gjon Pagëzori kreu misionin e tij, ndodhet në territorin e Izraelit modern. Lumi i pagëzimit të Krishtit në këtë zonë rrjedh përmes Autoritetit Palestinez dhe qasja në të pas luftës së vitit 1967 është e pamundur.
Duke përmbushur dëshirat e të krishterëve, qeveria izraelite ndau një pjesë të vogël të bregdetit në dalje të Jordanit nga liqeni Kinneret (Deti i Galilesë). Me pjesëmarrjen e Ministrisë së Turizmit u ndërtua një kompleks i tërë strukturash. Kjo qendër pelegrinazhi nuk konsiderohet një vend historik për ngjarje ungjillore, por për besimtarët e shumtë nga e gjithë bota, është e vetmja mundësi për t'u zhytur në ujërat e shenjta.
Mrekullitë për festën e Epifanisë
Në festën e Epifanisë më 19 janar, Patriarku Ortodoks i Jeruzalemit kryen një lutje festive dhe një bekim të madh uji. Kulmi i këtij shërbimi është zhytja e trefishtë e kryqit në ujë. Shumë që janë të pranishëm dëshmojnë për mrekullinë e përsëritur çdo vit. Në momentin që kryqi zhytet, lumi i pagëzimit të Jezusit ndalon rrjedhën e tij dhe ujërat fillojnë të lëvizin në drejtim të kundërt. Ky fenomen është kapur në video nga shumë dëshmitarë okularë. Jordani ka një rrymë mjaft të fortë dhe nuk është e mundur të shpjegohet ky fenomen me një faktor natyror. Besimtarët besojnë se në këtë mënyrë Zoti tregon fuqinë e tij.
Vendi autentik ku u pagëzua Shpëtimtari
Nëse çështja në të cilën lumi u pagëzua Jezusi konsiderohet tashmë e zgjidhur, atëherë mund të argumentohet vetë vendndodhja e ngjarjes. Për njëzet shekuj, shtrati i lumit ka ndryshuar më shumë se një herë, shtetet dhe popujt që ekzistonin në kohët biblike janë zhytur në harresë.
Në qytetin jordanez të Madaba, është ruajtur një tempull i lashtë nga lulëzimi i Perandorisë Bizantine. Kisha e Shën Gjergjit Fitimtar është ndërtuar në mesin e shekullit të 6-të. Dyshemeja e saj është e zbukuruar me një mozaik hartën gjeografike të Palestinës. Fragmenti i mbijetuar i këtij dokumenti ka përmasa 15 me 6 metra. Ndër të tjera, vendi i pagëzimit të Shpëtimtarit është përshkruar me shumë detaje në hartë. Kjo u dha shkencëtarëve idenë për të gjetur prova arkeologjike të ngjarjeve të ungjillit.
Aktivterritori i Jordanisë, jo shumë larg vendit ku lumi derdhet në Detin e Vdekur, në vitin 1996, dyzet metra në lindje të kanalit modern, një grup arkeologësh zbuluan vendin e vërtetë të pagëzimit të Shpëtimtarit. Prej gati një viti, nga ana izraelite, lumi i pagëzimit të Krishtit në këtë vend është i disponueshëm për vizitat e pelegrinëve. Çdokush mund të arrijë në ujë dhe të bëjë një banjë ose të zhytet.
Lumi i Pagëzimit të Rusisë
Kiev Princi Vladimir vendosi ta bënte krishterimin ortodoks fe zyrtare. Në historiografinë, si kishtare ashtu edhe laike, kur shenjtërohen këto ngjarje, është zakon të përmendet sondazhi i të dërguarve të feve të ndryshme të organizuar nga Princi Vladimir. Predikuesi grek ishte më bindës. Në 988 Rusia u pagëzua. Lumi Dnieper u bë Jordani i shtetit të Kievit.
Vetë Vladimiri u pagëzua në koloninë greke të Krimesë - qytetin e Chersonese. Me të mbërritur në Kiev, ai urdhëroi që të gjithë oborri i tij të pagëzohej. Pas kësaj, nga frika se mos klasifikohej si armik personal, ai kreu pagëzimin e Rusisë. Në cilin lumë do të bëhet sakramenti masiv, nuk kishte asnjë dyshim. Statuja prej druri e perëndisë më të nderuar pagane Perun u hodh në lumë dhe njerëzit e Kievit u mblodhën në brigjet e Dnieper dhe degën e tij Pochaina. Kleri që mbërriti me Vladimirin nga Kersonez kreu sakramentin dhe filloi një epokë e re e shtetit tonë.
