Burjatet: feja, tempujt dhe manastiret. Shamanizmi, Budizmi dhe Ortodoksia në Buryatia

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 06:28

Kultura dhe feja e Buryatëve janë një sintezë e traditave lindore dhe evropiane. Në territorin e Republikës së Buryatia, mund të gjeni manastire ortodokse dhe tempuj budistë, si dhe të merrni pjesë në ritualet shamanike. Buryatët janë një popull shumëngjyrësh me një histori interesante që u zhvillua në brigjet e Baikalit madhështor. Feja dhe traditat e popullit Buryat do të diskutohen në artikullin tonë.

Kush janë Buryatët?

Ky grup etnik jeton në territorin e Federatës Ruse, Mongolisë dhe Kinës. Më shumë se gjysma e numrit të përgjithshëm të Buryatëve jetojnë në Rusi: në Republikën e Buryatia, në rajonin e Irkutsk (rrethi Ust-Ordynsky), Territori Trans-Baikal (rrethi Aginsky). Ato gjenden edhe në rajone të tjera të vendit, por në numër më të vogël. Buryatët janë populli më i lashtë i rajonit të Baikal. Analizat gjenetike moderne kanë treguar se të afërmit e tyre më të afërt janë koreanë.

Sipas një versioni, emri i popullit vjen nga fjala mongole "bul", që do të thotë "gjuetar", "njeri pylli". Pra, mongolët e lashtë i quanin të gjitha fiset që jetonin në brigjet eBaikal. Për një kohë të gjatë, Buryat ishin nën ndikimin e fqinjëve të tyre më të afërt dhe u paguanin taksa për 450 vjet. Afërsia me Mongolinë kontribuoi në përhapjen e budizmit në Buryatia.

Historia e origjinës së kombit

Buriatët e kishin origjinën nga fise të ndryshme mongole dhe në fillim të formimit të tyre (shek. XVI-XVII) përbëheshin nga disa grupe fisnore. Një shtysë e re në zhvillimin e grupit etnik erdhi me ardhjen e kolonëve të parë rusë në Siberinë Lindore. Me aderimin e tokave të Baikal në shtetin rus në mesin e shekullit të 16-të, një pjesë e Buryats u zhvendos në Mongoli. Më vonë ndodhi procesi i kundërt dhe para fillimit të shekullit të 18-të ata u kthyen në tokat e tyre amtare. Ekzistenca në kushtet e shtetësisë ruse çoi në faktin se fiset dhe grupet Buryat filluan të bashkohen për shkak të ndërveprimit social dhe kulturor. Kjo çoi në formimin e një grupi të ri etnik në fund të shekullit të 19-të. Shtetësia e pavarur e Buryats (Buryat-Mongoli) filloi të formohej në gjysmën e parë të shekullit të 20-të. Në 1992, Republika e Buryatia u formua si pjesë e Federatës Ruse, Ulan-Ude u bë kryeqyteti i saj.

Besime

Buryatët ishin nën ndikimin e fiseve mongole për një kohë të gjatë, pastaj pasoi periudha e shtetësisë ruse. Kjo nuk mund të mos ndikonte në fenë e Burjatëve. Ashtu si shumë fise mongole, fillimisht Buryatët ishin adhurues të shamanizmit. Për këtë kompleks besimesh përdoren edhe terma të tjerë: Tengrianizëm, panteizëm. Dhe mongolët e quajtën "hara shashyn", që do të thotë "i zi". Vera". Budizmi u përhap në Buryatia në fund të shekullit të 16-të. Dhe nga mesi i shekullit të 18-të, krishterimi filloi të zhvillohet në mënyrë aktive. Sot, këto tre fetë Buryat bashkëjetojnë në mënyrë harmonike në të njëjtin territor.

Shamanizëm

Njerëzit vendas kanë pasur gjithmonë një marrëdhënie të veçantë me natyrën, e cila reflektohet në besimin e tyre të lashtë - shamanizmin. Ata nderuan Qiellin Blu të Përjetshëm (Khuhe Munhe Tengri), i cili konsiderohej hyjnia supreme. Natyra dhe forcat natyrore konsideroheshin të spiritualizuara. Ritualet shamaniste kryheshin në objekte të caktuara në natyrë për të arritur unitetin midis njeriut dhe forcave të ujit, tokës, zjarrit dhe ajrit. Taylagans (festimet rituale) u mbajtën në territoret ngjitur me liqenin Baikal në vende veçanërisht të nderuara. Nëpërmjet sakrificave dhe respektimit të rregullave dhe traditave të caktuara, Buryatët ndikuan në shpirtrat dhe perënditë.

Shamanët ishin një kastë e veçantë në hierarkinë shoqërore të Buryatëve të lashtë. Ata kombinuan aftësinë e një shëruesi, një psikologu që manipulon vetëdijen dhe një tregimtar. Vetëm ai që kishte rrënjë shamanike mund të bëhej i tillë. Ritualet lanë përshtypje të fortë te spektatorët, të cilët u mblodhën deri në disa mijëra. Me përhapjen e Budizmit dhe Krishterimit, shamanizmi në Buryatia filloi të shtypet. Por ky besim i lashtë, që qëndron në themel të botëkuptimit të popullit Buryat, nuk mund të shkatërrohej plotësisht. Shumë tradita të shamanizmit janë ruajtur dhe kanë ardhur deri në ditët tona. Monumentet shpirtërore të asaj periudhe, në veçanti vendet e shenjta, janë një pjesë e rëndësishme e trashëgimisë kulturoreNjerëzit Buryat.

Budizëm

Banorët e bregut perëndimor të liqenit Baikal mbetën ithtarë të kësaj feje, ndërsa Buryatët, të cilët jetonin në bregun lindor, iu kthyen budizmit nën ndikimin e mongolëve të tyre.

Në shekullin e 17-të, lamaizmi, një nga format e budizmit, depërtoi nga Tibeti përmes Mongolisë deri në Buryatia. Siç sugjeron edhe emri, lamat luajnë një rol të rëndësishëm në këtë drejtim fetar. Ata u nderuan si mësues dhe udhërrëfyes në rrugën drejt iluminizmit. Kjo fe, e re për Burjatët, karakterizohet nga një shkëlqim i veçantë ceremonish. Ritet mbahen sipas rregullave strikte. Një shembull i mrekullueshëm është rituali tsam-khural. Ky rit teatror adhurimi përfshinte valle të shenjta dhe pantomime.

Përkushtimi ndaj shamanizmit midis Buryatëve ishte aq i madh sa që edhe në Lamaizëm ata futën atribute të tilla të besimit të lashtë si shpirtërimi i forcave natyrore dhe nderimi i shpirtrave mbrojtës të klanit (Ezhins). Së bashku me Budizmin, kultura e Tibetit dhe Mongolisë vjen në Buryatia. Më shumë se 100 lama tibetianë dhe mongole mbërritën në Transbaikalia, datsans (manastiret budiste) filluan të hapen. Shkollat funksionuan në datsans, u botuan libra dhe u zhvilluan artet e aplikuara. Dhe ata ishin gjithashtu një lloj universiteti që trajnonte klerikët e ardhshëm.

1741 konsiderohet një pikë kthese në historinë e formimit të Budizmit si fe e Buryatëve. Perandoresha Ekaterina Petrovna nënshkroi një dekret që njeh lamaizmin si një nga fetë zyrtare në Rusi. Një staf prej 150 lamash u miratua zyrtarisht,të cilët ishin të përjashtuar nga pagimi i taksave. Dhe datsans u bënë qendra e zhvillimit të filozofisë, mjekësisë dhe letërsisë tibetiane në Buryatia.

Për gati dy shekuj, Lamaizmi është zhvilluar në mënyrë aktive, duke fituar gjithnjë e më shumë ndjekës. Pas revolucionit të vitit 1917, kur bolshevikët erdhën në pushtet, tradita budiste e Buryat filloi të bjerë. Datsanët u mbyllën dhe u shkatërruan, dhe lamat u shtypën. Vetëm në vitet 1990 filloi një ringjallje e Budizmit. U ndërtuan 10 datanë të rinj. Megjithatë, në vitin 1947, jo shumë larg nga kryeqyteti i Buryatia, Ulan-Ude, u themelua Ivolginsky datsan dhe Aginsky filloi të punojë përsëri.

Tani Republika e Buryatia është qendra e budizmit në Rusi. Në Egituysky datsan ekziston një statujë e Budës e bërë nga druri sandali. Madje për të është ndërtuar një dhomë, në të cilën ruhet një mikroklimë e caktuar.

Tempujt dhe manastiret budiste

Buryatët ishin nomadë. Ata jetonin, si shumë fise turke, në yurt. Prandaj, fillimisht ata nuk kishin tempuj të përhershëm. Datsans ishin vendosur në yurts, të pajisur në një mënyrë të veçantë dhe "bredhin" së bashku me lamat. Tempulli i parë i palëvizshëm, Tamchansky datsan, u ndërtua në fund të shekullit të 16-të. Manastiret ndahen në disa kategori:

• Dugan është një tempull manastiri, emri vjen nga fjala tibetiane që do të thotë "salla e mbledhjeve".
• Datsan - ndër Buryatë do të thotë "manastir", dhe në Tibet ky ishte emri i fakulteteve arsimore në një manastir të madh.
• Khurul është emri që u jepet të gjithë tempujve budistë të kalmikëve dhe tuvanëve. Emri vjen nga mongolishtja "khural", që do të thotë"mbledhje".

Arkitektura e manastireve budiste dhe tempujve të Buryatia është interesante, në të cilën mund të gjurmohen 3 stile:

• Stil mongol - i përfaqësuar nga struktura që ngjajnë me yurtë dhe tenda. Tempujt e parë ishin të lëvizshëm dhe ndodheshin në struktura të përkohshme. Tempujt e palëvizshëm u ndërtuan fillimisht në formën e ndërtesave me gjashtë ose dymbëdhjetë anë, dhe më pas u bënë katrore. Çatitë ishin bërë në një formë që i ngjante majës së një tende.
• Stil tibetian - tipik i tempujve të hershëm budist. Arkitektura përfaqësohet nga struktura drejtkëndëshe me mure të bardha dhe një çati të sheshtë. Tempujt e bërë në stilin e pastër tibetian janë të rrallë.
• Stili kinez - përfshin dekorim luksoz, ndërtesa njëkatëshe dhe çati dykatëshe të bëra me pllaka.

Shumë kisha u ndërtuan në një stil të përzier, për shembull, Aginsky datsan.

Manastiri Ivolginsky

Ky datsan u themelua në vitin 1947, 40 km nga Ulan-Ude. Ai shërbeu si rezidencë e Administratës Shpirtërore të Budistëve në Rusi. Në datsan ka një statujë të shenjtë të Budës dhe fronin e Dalai Lamës XIV. Çdo vit në tempull mbahen khurale të mëdha. Në fillim të pranverës, Viti i Ri festohet sipas kalendarit lindor, dhe në verë - festa Maydari.

Tempulli Ivolginsky është i famshëm për faktin se trupi i pa korruptuar i Lama Itigelov mbahet atje. Sipas legjendës, në vitin 1927, lama u la trashëgim studentëve të tij që ta ekzaminonin trupin e tij pas 75 vjetësh, më pas u ul në meditim dhe shkoi në nirvana. Ai u varros në të njëjtin pozicion në një kub kedri. Sipas testamentit në vitin 2002, kubi ishteu hap dhe trupi u ekzaminua. Ishte në gjendje të pandryshuar. U kryen ceremonitë e duhura dhe veprimet rituale, dhe trupi i pavdekshëm i Lama Itigelov u transferua në Datsan Ivolginsky.

Manastiri Aginsky

Ky datsan budist u ndërtua në 1816 dhe u ndez nga Lama Rinchen. Kompleksi përbëhet nga tempulli kryesor dhe 7 shuma të vogla. Aginsky datsan është i njohur për faktin se që nga themelimi i tij, Maani Khural (adhurimi i Bodhisattva Arya Bala) është kryer atje 4 herë në ditë. Manastiri shtypi libra mbi filozofinë, mjekësinë, logjikën, astronominë dhe astrologjinë. Në fund të viteve 1930, tempulli u mbyll, disa ndërtesa u shkatërruan pjesërisht dhe disa u uzurpuan për nevoja ushtarake dhe laike. Në vitin 1946, Manastiri Aginsky u rihap dhe vazhdon të funksionojë.

Manastiri Gusinoozersky

Një emër tjetër është Tamchinsky datsan. Fillimisht, ajo nuk ishte e palëvizshme, por ishte vendosur në një yurtë të madhe. Në mesin e shekullit të 18-të, tempulli i parë u ndërtua në një vend të përhershëm. Dhe pas gati 100 vjetësh, kompleksi i manastirit përbëhej tashmë nga 17 kisha. Nga fillimi i shekullit të 19-të deri në mesin e shekullit të 20-të, Tamchinsky datsan ishte manastiri kryesor i Buryatia, i cili në atë kohë quhej Buryat-Mongoli. 500 lama jetuan atje përgjithmonë dhe 400 të tjerë po vizitonin. Me ardhjen në pushtet të bolshevikëve, datsani u shfuqizua, si shumë objekte të tjera fetare. Ndërtesat e saj u pushtuan për nevoja të shtetit. Kishte një burg për të burgosurit politikë. Në fund të viteve 50 të shekullit të 20-të, Gusinoozersky datsan u njoh si një monument arkitektonik dhe filloi puna për restaurimin e tij. PërsëriTempulli hapi dyert e tij për besimtarët në vitin 1990. Në të njëjtin vit u shenjtërua.

Në datsan mbahet një monument me vlera të larta historike dhe kulturore. Ky është i ashtuquajturi "guri i drerit", mosha e të cilit, sipas arkeologëve, është 3.5 mijë vjet. Ky gur mori emrin e tij për shkak të imazheve të drerit garues të gdhendur në të.

Krishterimi

Në 1721, u krijua dioqeza e Irkutsk, nga e cila filloi përhapja e Ortodoksisë në rajonin e Baikal. Veprimtaria misionare ishte veçanërisht e suksesshme midis Buryatëve Perëndimor. Aty u përhapën festa të tilla si Pashkët, Krishtlindjet, Dita e Ilyinit etj.. Promovimi aktiv i Ortodoksisë në Buryatia u pengua nga angazhimi i popullatës vendase ndaj shamanizmit dhe zhvillimit të budizmit.

Qeveria ruse përdori Ortodoksinë si një mënyrë për të ndikuar në botëkuptimin e Buryatëve. Në fund të shekullit të 17-të, filloi ndërtimi i Manastirit Posolsky (foto më lart), i cili ndihmoi në forcimin e pozicionit të misionit të krishterë. U përdorën edhe metoda të tilla për tërheqjen e ndjekësve, si përjashtimi nga taksat në rast të adoptimit të besimit ortodoks. Martesat ndëretnike midis rusëve dhe popullsisë indigjene u inkurajuan. Nga fillimi i shekullit të 20-të, rreth 10% e numrit të përgjithshëm të Buryatëve ishin mestizo.

Të gjitha këto përpjekje çuan në faktin se deri në fund të shekullit të 20-të kishte 85 mijë Buryatë ortodoksë. Pastaj erdhi revolucioni i vitit 1917 dhe misioni i krishterë u likuidua. Aktivistët e kishës u pushkatuan ose u internuan atjekampet. Pas përfundimit të Luftës së Dytë Botërore, filloi ringjallja e disa tempujve. Dhe njohja zyrtare e Kishës Ortodokse u bë vetëm në vitin 1994.

Manastiri i Trinisë Selenginsky

Hapja e kishave dhe manastireve ka qenë gjithmonë një ngjarje e rëndësishme në forcimin e krishterimit. Në 1680, me dekret të Car Fyodor Alekseevich, u urdhërua të ndërtohej një manastir në brigjet e lumit Selenga dhe ta bënte atë qendrën e misionit ortodoks në rajon. Manastiri i ri mori mbështetje në formën e fondeve shtetërore, si dhe para, libra, vegla dhe rroba nga mbreti dhe fisnikëria. Manastiri i Trinisë së Shenjtë Selenginsky zotëronte toka, terrene peshkimi, prona. Njerëzit filluan të vendosen rreth manastirit.

Siç ishte planifikuar, manastiri u bë qendra e besimit ortodoks dhe mënyrës së jetesës në Transbaikalia. Manastiri ishte i nderuar në mesin e popullatës së fshatrave të afërta, sepse ruante ikonën e mrekullibërësit Nikolla të Mirës. Manastiri u vizitua nga personalitete të shquara fetare, politike dhe shtetërore. Manastiri kishte një bibliotekë të gjerë me 105 libra për ato kohë.

Më 1921 Manastiri i Trinisë së Shenjtë Selenginsky u mbyll. Për ca kohë, ndërtesat e tij u pushtuan nga një jetimore dhe nga viti 1929 deri në 1932 manastiri ishte bosh. Pastaj këtu funksionoi një sanatorium pionier, dhe më vonë - një koloni speciale për fëmijë. Gjatë kësaj kohe, shumë ndërtesa të manastirit humbën pamjen e mëparshme, disa u shkatërruan. Vetëm që nga viti 1998 manastiri filloi të ringjallet.

Besimtarët e Vjetër

Në mesin e shekullit të 17-të, reforma e kishës filloi në Rusi. Ritet ndryshuan, por jo të gjithë ishin gati për këto ndryshime, të cilat çuan në një ndarje në kishë. Ata që nuk ishin dakord me reformat e reja u persekutuan dhe u detyruan të iknin në periferi të vendit dhe më gjerë. Kështu u shfaqën Besimtarët e Vjetër dhe pasuesit e tij quheshin Besimtarë të Vjetër. Ata u fshehën në Urale, Turqi, Rumani, Poloni dhe Transbaikalia, ku jetonin Buryatët. Besimtarët e Vjetër u vendosën në familje të mëdha kryesisht në jug të Transbaikalia. Aty punuan tokën, ndërtuan shtëpi e kisha. Kishte deri në 50 vendbanime të tilla, 30 prej të cilave ekzistojnë ende.

Buryatia është një rajon origjinal, shumëngjyrësh me natyrë të bukur dhe histori të pasur. Ujërat magjepsëse më të pastra të liqenit Baikal, tempujt budistë dhe vendet e shenjta të shamanëve tërheqin njerëzit që duan të zhyten në atmosferën natyrore dhe shpirtërore të rajonit.