Ligji hebre si një lloj sistemi ligjor fetar

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 06:28

Çfarë është ligji hebre? Ashtu si vetë populli hebre, ai është shumë specifik, ndryshe nga çdo sistem tjetër juridik. Themelet e tij janë përcaktuar në dokumentet e lashta që përmbajnë normat që rregullojnë jetën e hebrenjve, të dhëna nga Zoti. Pastaj këto norma u zhvilluan nga rabinët, të cilëve iu dha një e drejtë e tillë nga i Plotfuqishmi, siç thuhet në Tevratin gojor dhe të shkruar.

Dmth, ligji i hebrenjve (ndonjëherë i quajtur shkurt Halakha) është ortodoks për ta - i vazhdueshëm dhe i pandryshueshëm. Ashtu si Zbulesa e zbuluar në malin Sinai ishte një ngjarje unike që u dha të gjithë brezave të judenjve nëpërmjet Moisiut urdhërimet e vendosura nga Perëndia.

Ligji hebre si një lloj sistemi ligjor fetar

Halacha në një kuptim të gjerë është një sistem që përfshin ligjet, normat dhe parimet shoqërore, interpretimet fetare, traditat dhe zakonet e hebrenjve. Ato rregullojnë jetën fetare, sociale dhe familjare të hebrenjve që janë besimtarë. Ai është shumë i ndryshëm nga sistemet e tjera të ligjit. Dhe kjo është kryesisht për shkak të orientimit të saj fetar.

Në kuptimin më të ngushtë të Halacha- ky është një grup ligjesh që përmbahen në Tora, Talmud, si dhe në literaturën e mëvonshme rabinike. Fillimisht, termi "halakha" u kuptua si "dekret". Dhe më vonë u bë emri i të gjithë sistemit fetar dhe ligjor të hebrenjve.

Qëndrim ndaj Halacha

Hebrenjtë ortodoksë e konsiderojnë Halakha-n si një ligj të vendosur fort, ndërsa përfaqësues të tjerë të judaizmit (për shembull, drejtimi reformist) lejojnë interpretimin e tij dhe ndryshimet në ligje dhe rregullore në lidhje me shfaqjen e modeleve të reja të sjelljes në shoqëri.

Meqenëse manifestimet jetësore të hebrenjve ortodoksë rregullohen me ligje fetare, të gjitha urdhërimet fetare përfshihen në Halakha, si dhe institucionet legjislative judaike dhe shumë shtesa në to. Përveç kësaj, ligji hebre përmban vendimet ligjore të marra nga rabinët e ndryshëm, të cilët vendosin normat e sjelljes fetare ose miratojnë ligjet individuale.

Lidhja me historinë dhe fenë

Ligji i hebrenjve filloi dhe u zhvillua në komunitetet e tyre, ku normat dhe ligjet u zhvilluan për të vendosur një rend të caktuar të sjelljes së njerëzve. Gradualisht, një sërë traditash morën formë, të cilat u regjistruan dhe përfundimisht u shndërruan në norma të ligjit fetar.

Ky lloj ligji dallohet nga katër tiparet kryesore të tij, të cilat shprehin rrënjët historike dhe fetare të ligjit hebre. Këto përfshijnë sa vijon:

1. Në mënyrë të mprehtëqëndrimi negativ i hebrenjve të antikitetit ndaj feve të tjera dhe bartësve të tyre - paganëve, domethënë popujve që adhuronin shumë perëndi të tjera. Ishin vetë hebrenjtë ata që konsideruan (dhe vazhdojnë t'i konsiderojnë) të zgjedhurit e Perëndisë. Kjo natyrisht ngjalli një përgjigje përkatëse. Feja hebraike filloi të shkaktonte refuzime dhe refuzime të mprehta, si dhe mënyra e jetesës së hebrenjve, rregullat e tyre të komunitetit. Ky popull filloi të kufizohej në çdo mënyrë në të drejtat e tij, t'i nënshtrohej persekutimit, i cili i detyroi përfaqësuesit e tij të bashkoheshin edhe më shumë, të izoloheshin.
2. Karakter i theksuar imperativ, mbizotërues numri i ndalimeve, kufizimeve, kërkesave të drejtpërdrejta, përparësia e detyrave mbi të drejtat dhe liritë e subjekteve të saj. Priten sanksione të rëndësishme për mosrespektimin e ndalimeve.
3. Funksioni unifikues i ligjit, i cili lidhet me formimin e komunitetit hebre. Ideja fetare e një besëlidhjeje, përfundimi i një marrëveshjeje midis Zotit dhe popullit hebre në malin Sinai, mori një tingull publik. Bijtë e Izraelit janë të zgjedhurit e Perëndisë, fakti që ata janë të vetëdijshëm për përkatësinë e tyre ndaj Zotit, besojnë në një Perëndi të përbashkët, i bën ata një popull. Nënshtrimi ndaj të njëjtave ligje që u ngritën mbi baza fetare shërbeu për bashkimin e hebrenjve me njëri-tjetrin, pavarësisht nëse ata jetonin në territorin e atdheut të tyre historik apo në shtete të tjera.
4. Ortodoksia. Pyetja nëse thëniet e profetëve të lashtë janë të vjetruara, duke mos ndikuar në ligjin modern të hebrenjve, sugjeron një përgjigje pa mëdyshje negative. Në vitin 1948, Izraeli miratoi një deklaratë të pavarësisë në të cilën, nënë veçanti, thuhet se baza e shtetit izraelit janë parimet e paqes, lirisë dhe drejtësisë - në kuptimin që korrespondon me kuptimin e tyre nga profetët izraelitë.

Degët kryesore të ligjit

Judaizmi supozon një mënyrë jetese shumë specifike, të rregulluar qartë, rregullat e së cilës prekin shumë aspekte. Për shembull: çfarë duhet të bëjë një person në mëngjes, çohet nga shtrati, çfarë mund të hajë, si të drejtojë biznesin e tij, si të mbajë Shabatin dhe festat e tjera hebreje, me kë të martohet. Por ndoshta rregullat më të rëndësishme janë se si të adhurojmë Zotin dhe si të silleni me njerëzit e tjerë.

Të gjitha këto norma respektohen në përputhje me degët e ligjit në të cilat ndahet Halacha. Institucionet kryesore të ligjit hebre janë:

1. E drejta familjare, e cila është dega kryesore e Halacha.
2. Marrëdhëniet e së drejtës civile.
3. Kashrut është një institucion ligjor që rregullon konsumin e mallrave, produkteve.
4. Një industri që lidhet me mënyrën se si duhen respektuar festat hebraike, veçanërisht e shtuna - Shabbat.

Më shumë për këtë më poshtë.

Halacha vlen jo vetëm për shtetin e Izraelit, por edhe për banorët e komuniteteve hebreje në vende të tjera. Kjo do të thotë, është e natyrës jashtëterritoriale. Një tipar tjetër i rëndësishëm i ligjit hebre është se ai zbatohet vetëm për hebrenjtë.

Burimet ligjore

Si tashmëtë përmendura më lart, rrënjët e llojit të ligjit në shqyrtim shkojnë në të kaluarën e largët. Ndër burimet e ligjit hebraik dallohen 5 grupe aktesh legjislative. Këto përfshijnë sa vijon.

1. Shpjegime të përfshira në Ligjin e Shkruar - Tora - dhe të kuptuara në përputhje me traditën gojore të pranuar nga Moisiu në Sinai (Kabala).
2. Ligje që nuk kanë bazë në Torën e shkruar, por, sipas traditës, të pranuara nga Moisiu në të njëjtën kohë me të. Ata quhen Halacha i marrë nga Moisiu në Sinai, ose, shkurt, Halacha nga Sinai.
3. Ligjet e zhvilluara nga të urtët bazuar në analizën e teksteve të Torës së Shkruar. Statusi i tyre barazohet me statusin e atij grupi ligjesh që janë shkruar drejtpërdrejt në Tevrat.
4. Ligjet e vendosura nga të urtët, të krijuara për të mbrojtur hebrenjtë nga shkelja e normave të shkruara në Tora.
5. Recetat e të urtëve që drejtojnë jetën e komuniteteve hebreje.

Le t'i hedhim një vështrim më të afërt këtyre burimeve ligjore, të cilat, në parim, përbëjnë strukturën e ligjit hebre.

Struktura e burimit

Struktura e burimit përfshin sa vijon:

1. Kabala. Këtu bëhet fjalë për një traditë që një person e perceptonte nga buzët e një tjetri, e transmetuar nga një brez në tjetrin në formën e udhëzimeve ligjore. Ai ndryshon nga burimet e tjera në natyrën e tij statike, ndërsa të tjerët zhvillojnë dhe pasurojnë ligjin.
2. Dhiata e Vjetër, e cila është pjesë e Biblës (në krahasim me Dhjatën e Re, e cila nuk njihet në Judaizëm).
3. Talmud, i përbërënga dy pjesë kryesore, Mishnah dhe Gemara. Përbërësi ligjor i Talmudit hebre është Halakha. Është një grup ligjesh të marra nga Tora dhe literatura Talmudi dhe Rabinike. (Rabbi është një titull akademik në judaizëm, i cili tregon një kualifikim në interpretimin e Talmudit dhe Tevratit. Ai caktohet pasi të ketë marrë një arsim fetar. Ai nuk është klerik).
4. Midrash. Ky është interpretimi dhe komenti i Mësimit Oral dhe Halacha, në të gjitha fazat e zhvillimit të tij.
5. Takana dhe stilolaps. Ligjet e miratuara nga autoritetet halakike - të urtët, dhe dekretet, dekretet e institucioneve qeveritare kombëtare.

Burime shtesë

Le të shohim disa burime shtesë të ligjit judaik.

1. Një zakon në të gjitha manifestimet e tij, i cili duhet të korrespondojë me dispozitat kryesore të Tevratit (në kuptimin e ngushtë, Tora është Pentateuku i Moisiut, domethënë pesë librat e parë të Dhiatës së Vjetër, dhe në në kuptimin e gjerë, është tërësia e të gjitha normave tradicionale fetare).
2. Rasti. Këto janë vendime gjyqësore, si dhe mënyra e veprimit dhe sjelljes së ekspertëve të Halakhas në një situatë të caktuar.
3. Kuptimi. Kjo është logjika e të urtëve të Halakhas - si ligjore ashtu edhe universale.
4. Doktrina, e cila përbëhet nga veprat e teologëve hebrenj, pozicionet e shkallëve të ndryshme akademike çifute, idetë e rabinëve dhe pikëpamjet në lidhje me interpretimin dhe kuptimin e teksteve biblike.

Parimet Ligjore

Ndër përbërësit që përbëjnë ligjin, rolin më të rëndësishëm e kanë parimet mbi të cilat ai bazohet, pra idetë dhe dispozitat bazë që përcaktojnë thelbin e tij. Sa i përket parimeve të ligjit hebre, ato nuk janë renditur askund në mënyrë sistematike. Megjithatë, në procesin e studimit të vetë ligjit, ato shikohen, kuptohen dhe formulohen lehtësisht. Këto përfshijnë sa vijon:

1. Parimi i një kombinimi organik të tre parimeve: fetar, etik dhe kombëtar. Ajo pasqyrohet në një sërë normash. Më parë, hebrenjtë ishin rreptësisht të ndaluar të martoheshin me përfaqësues të kombeve të tjera. Ishte e pamundur t'i mbante hebrenjtë në skllavëri për një kohë të pacaktuar, t'i trajtonte mizorisht, ndërsa në raport me të huajt ishte në rendin e gjërave. Vendosja peng e disa objekteve me interes ishte e ndaluar vetëm për hebrenjtë në lidhje me njëri-tjetrin, por jo në asnjë mënyrë në lidhje me përfaqësuesit e popujve të tjerë.
2. Parimi i zgjedhjes së popullit hebre nga Perëndia. Ajo pasqyrohet në ligjet, urdhërimet, tekstet e shenjta, të cilat thonë se hebrenjtë janë një popull i madh, të cilin Zoti e ndau nga të gjithë të tjerët, e bekoi dhe e do, duke i premtuar shumë bekime.
3. Parimi i besnikërisë ndaj Zotit, besimit të vërtetë dhe popullit hebre. Konkretisht, kjo shprehet në lidhje me ligjin hebre si të shenjtë dhe të pagabueshëm dhe, në të njëjtën kohë, në nënçmimin e sistemeve të tjera juridike dhe atribuimin e mëkatit të qëllimshëm ndaj përfaqësuesve të kombësive të tjera.

Ligji Familjar

Kjo është një nga degët më të gjera të ligjit hebre, i cili vlen edhe për marrëdhëniet midis hebrenjve që jetojnë në vende të tjera. Gjykatat e disa shteteve, për shembull, SHBA, Gjermania, Belgjika, Franca,Australia, Kanadaja, udhëhiqen nga rregullat e saj në rastin e shqyrtimit të rasteve familjare, nëse pjesëmarrësit e tyre janë bashkëshortë që e konsiderojnë martesën e tyre si fetare.

Sipas ligjit hebre, martesa është një sakrament fetar që lidhet përgjithmonë. Përfundimi i tij në praktikë është pothuajse i pamundur. Në fund të fundit, bashkëshortët i bënë një zotim Zotit, dhe edhe nëse nuk duan të jetojnë së bashku, kjo nuk është një arsye për ta thyer atë. Në këtë rast, ligji është në anën e familjes dhe para së gjithash të fëmijëve të ligjshëm.

Bashkëshortët mund të jetojnë të ndarë, por detyrimi për të mbështetur fëmijët nuk u hiqet atyre. Një qëndrim kaq i rreptë ndaj paprekshmërisë së lidhjeve martesore ishte shtysa për faktin se sot në Izrael është shfaqur një formë e re e martesës - e ashtuquajtura martesa qipriote. Ai është përfunduar pa marrë parasysh dogmat fetare, por në të njëjtën kohë sjell një sërë momentesh të pavolitshme.

Roli i gruas

Një grua hebreje mund të martohet vetëm me një çifut, ndërsa një burrë mund të martohet me një grua të një feje tjetër. Lidhja farefisnore është në linjën e nënës, jo të babait, pasi besohet se një grua që është gruaja e një çifuti është çifute, që do të thotë se edhe fëmijët e saj janë hebrenj.

Sipas ligjit izraelit të migracionit, një hebre konsiderohet vajza, djali, nipërit e një hebreu, gjë që luan një rol të madh në marrjen e shtetësisë. Pozita e veçantë e gruas në familje, në ndryshim nga normat e respektuara në sistemet e tjera fetare dhe juridike, është vendosur në kohët e lashta. Është ligji hebre që vendos barazinë e burrit dhe gruas. Burri në familje zgjidh problemet e jashtme, dhe gruaja zgjidh problemet e brendshme. Në të njëjtën kohë jepet edhe prikanjë rol shumë i vogël.

Kashrut

Kjo degë e ligjit përshkruan veçoritë e konsumit kryesisht të produkteve ushqimore. Ajo i ndan të gjitha mallrat në dy grupe - kosher dhe jo-kosher, domethënë të lejuar dhe të papranueshëm. Rregullat e Kashrutit përshkruajnë:

1. Mos i përzieni produktet e qumështit dhe mishit.
2. Hani vetëm llojet e kafshëve të renditura në Bibël.
3. Produktet e mishit duhet të prodhohen në një mënyrë të caktuar për të qenë kosher.

Me kalimin e kohës, rregullat e kosherit janë përhapur në mallra të tjera: këpucë, rroba, ilaçe, sende të higjienës personale, kompjuterë personalë, telefona celularë.

Pushime dhe tradita

Festimet hebraike duhet të respektohen në përputhje me rregulloret strikte. Kjo është veçanërisht e vërtetë për ditën e gjashtë të javës, e vetmja ditë pushimi - të shtunën. Judenjtë e quajnë atë Shabbat. Ligji judaik parashikon rreptësisht që të mos përfshiheni në asnjë lloj pune - as fizike as mendore.

Edhe ushqimi duhet përgatitur paraprakisht, konsumohet pa u ngrohur. Çdo aktivitet që synon të fitojë para është i ndaluar. Kjo ditë duhet t'i kushtohet plotësisht Zotit, përveç bamirësisë.