Zgjedhja e Judaizmit si e vetmja mënyrë e vërtetë e jetës, një person që nuk ka lindur çifut, por që dëshiron të bëhet i tillë, duhet të jetë i përgatitur për të gjitha llojet e pengesave dhe pengesave. Në fund të fundit, adoptimi i sistemit të vlerave dhe postulateve të kësaj feje nuk është thjesht një formalitet. Ajo paraprihet nga prova reale të bindjeve dhe aspiratave të drejta. Nëse një kandidat hebre i kalon me dinjitet, e pret konvertimi. Çfarë është dhe pse është e nevojshme? Giyur është një konvertim në judaizëm, i cili përfshin rite që shënojnë paraqitjen e një përfaqësuesi tjetër të popullit të zgjedhur.
Konversion: informacion i përgjithshëm
Para Beit Din, e ashtuquajtura gjykatë rabinike, një kandidat hebre, pavarësisht nga gjinia, merr përsipër të zbatojë 613 urdhërimet e Torës. Një burrë që ka marrë këtë zgjedhë duhet të kalojë nëpër ritet e mëposhtme hebraike: brit mila (rrethprerja) dhe twila (larje rituale). Gratë konvertohen në judaizëmndodh ndryshe. Ata vetëm duhet të kryejnë twila. Çdo rit ka kuptimin e tij të veçantë dhe kryen funksione të caktuara gjatë konvertimit.
Veçoritë e Brit Mila
Brit Milah simbolizon bashkimin midis Krijuesit dhe Izraelit. Që nga kohra të lashta, ky rit ka qenë një procedurë e detyrueshme për një person që pretendon judaizëm dhe hebrenjtë ende e konsiderojnë atë të pandryshueshëm kur bëhet fjalë për konvertimin. Në fund të fundit, rrethprerja ruan shenjtërinë e një personi dhe një njeri të cilit i kundërindikohet nuk do të bëhet kurrë judaist.
Johebrenjtë inkurajohen të kenë Brit Milah nën anestezi lokale, në mënyrë që ata të përqendrohen në marrjen e urdhërimeve, por nëse ka arsye të mira, lejohet anestezi e plotë.
Në rast se kandidati është bërë synet më herët, ai duhet t'i nënshtrohet procedurës së atafat dam brit në vend të brit milah për t'u konvertuar. Çfarë është dhe si kryhet? Atafat dam brit është një lëshim simbolik i disa pikave gjaku përmes një shpimi të vogël në vendin ku zakonisht kryhet rrethprerja.
Ai, si Brit Milah, mbahet në prani të gjyqtarëve të Beit Din. Moheli që kryen synetinë shpall një bekim në fund të synetisë dhe pi një gotë verë. Pas ceremonisë, burri duhet të shërohet fizikisht në mënyrë që të kryejë twila. Kjo zakonisht zgjat dy ose tre ditë.
Si funksionon twill?
Twila do të thotë të hysh në një mikvah, një rezervuar shiu ose uji burimi. Është e nevojshme të përgatiteni me kujdes për këtë ceremoni: lani, lani dhëmbët dhe krehni flokët.
Një person hynmikvah lakuriq dhe i zhytur në ujë me kokë. Pas zhytjes së parë, gruaja largohet nga pishina dhe vesh një mantel të gjerë. Nuk duhet të pengojë kontaktin e trupit me ujin kur ai rihyn në mikve. Veshjet e tilla do t'ju lejojnë të zhvilloni ceremoninë në mënyrë korrekte dhe të ndiheni rehat në praninë e gjyqtarëve. Një burrë, ndryshe nga një grua, nuk vishet dhe mbetet në ujë. Gjyqtarët kanë një bisedë të shkurtër me kandidatin, i kërkojnë atij të pranojë përsëri urdhërimet dhe të thotë një bekim për zhytjen e dytë.
Larja në këtë rast do të jetë një shenjë e rilindjes shpirtërore të një goji (jo çifuti), pastrimi i tij dhe shndërrimi në hero, pra i konvertuar. Pas përfundimit të twill, ai quhet me një emër hebre. Personi i tij zgjedh paraprakisht. Kjo plotëson konvertimin e një johebreu në judaizëm. Pas përfundimit, gerieri i sapokrijuar merr një certifikatë konvertimi.
Arsyet për konvertim
Njerëzit që ëndërrojnë sinqerisht të jetojnë sipas ligjeve të kësaj feje, duke përmbushur të gjitha urdhërimet e Krijuesit dhe duke respektuar traditat e popullit të zgjedhur, vendosin për të. Midis tyre ka shumë hebrenj nga kombësia, por jo sipas ligjeve të judaizmit. Kjo do të thotë se ata kanë të afërm hebrenj vetëm nga ana atërore. Njerëz të tillë duan të kthehen në rrënjët e tyre.
Çështja e kombësisë në lidhje me konvertimin në judaizëm nuk është thelbësore. Prania e hebrenjve në trungun familjar, natyrisht, do të ketë një efekt pozitiv, por faktori vendimtar për rabinët do të jetë akoma pastërtia e qëllimeve.
Konvertimi në Judaizëm për ndonjë arsye egoiste, si martesa në Izrael ose për shkakDëshira momentale për të bërë ndryshime thelbësore në jetë konsiderohet e papranueshme. Rabinët janë të detyruar të refuzojnë njerëzit e fiksuar pas ideve të tilla, përndryshe do të bëhet një konvertim fiktiv. Çfarë është dhe çfarë pasojash do të ketë? Një konvertim fiktiv në judaizëm konsiderohet nëse aplikanti te hebrenjtë nuk do t'i zbatonte urdhërimet fillimisht ose nuk do të fillonte t'i përmbushte ato pas konvertimit dhe qëllimet për të bërë një jetë të drejtë ishin një farsë.
Rabinët po përpiqen të shmangin precedentë të tillë. Megjithatë, ato ndodhin. Konvertimi i një gënjeshtari mund të zhvlerësohet vite më vonë, gjë që do të rezultojë në vështirësi të mëdha jetësore për familjen e tij, ndaj duhet të mendoni paraprakisht nëse do të mashtroni.
Çfarë duhet të mbani mend?
Njerëzit që duan sinqerisht të shpallin judaizëm duhet të jenë të vetëdijshëm qartë se mënyra e tyre e jetesës, kur të pranojnë konvertimin, do të pësojë ndryshime të rëndësishme. Pas përfundimit të twila, ata do të duhet të duken dhe të sillen si hebrenj të vërtetë. Në Rusi, si në vende të tjera me fe dhe kulturë të ndryshme, të konvertuarit e rinj mund të përballen me keqkuptime nga të afërmit e krishterë apo edhe të huajt.
Burrat do t'u bëjnë mjekër dhe bravë në tempuj. Në vende publike ata do të mbajnë mbulesa të kokës (kipa ose kapelë). Do t'ju duhet të harroni ngjyrat tërheqëse në rroba dhe disa artikuj veshjesh, të tilla si pantallona të shkurtra apo bluza. Ato do të duhet të zëvendësohen me kostume ose fustanella. Mos harroni për tallit katana, tradicionale për hebrenjtë.
Femrat do të refuzojnë këpucët me taka të larta, rrobat me dekolte të thellë, grimin e ndritshëm dhedo t'i japë përparësi një imazhi modest dhe të dëlirë. Zonjat e martuara do të mbulojnë kokën me shami ose do të mbajnë paruke.
Të shtunën, të konvertuarit duhet të përmbahen nga puna dhe në ditët e tjera t'i kushtojnë kohën e lirë vetë-edukimit fetar. Zakonet e të ushqyerit do të duhet të ndryshojnë. Mishi i derrit dhe i lepurit, për shembull, do të duhet të braktiset. Dhe këta janë vetëm disa shembuj të ndryshimeve të stilit të jetesës.
Heras dhe giyurs
Nëse nuk e trembin një person, atëherë ai mund të aplikojë në gjykatën rabinike. Megjithatë, duhet kuptuar se çfarë lloj konvertimi dëshiron të pranojë: reformator, konservator apo ortodoks. Vlen të theksohet se vetëm kjo e fundit njihet si e vërtetë në Izrael.
Rrymat reformiste dhe konservatore në Judaizëm mohojnë faktin që urdhërimet janë krijuar nga Krijuesi. Ligjet e Torës për përfaqësuesit e tyre nuk janë gjë tjetër veçse një formë sjelljeje që mund të ndryshohet në përputhje me kërkesat e kohëve moderne, ndërsa për ortodoksët njohja e origjinës hyjnore të urdhërimeve dhe përmbushja e tyre janë parakushtet për konvertim.
Gjykata të tilla nuk janë autoritative. Vendimet e tyre janë subjekt i sulmeve të shumta. Geres që kanë kaluar nëpër konvertime reformiste ose konservatore nuk do të marrin njohje nga populli izraelit. Me shumë mundësi, ata do t'i nënshtrohen përsëri procedurës për t'u konvertuar në judaizëm, por në një gjykatë tjetër.
Ku është konvertimi ortodoks?
Në Moskë, Rabinati Qendror, i kryesuar nga Berl Lazar, merret me çështjet e konvertimit. Takimet mbahen nën udhëheqjen e Kryerabinit të RusisëBeit Dina. Ata vendosin për fatin e kandidatëve hebrenj. Në Rusi, vetëm atje mund të shndërroheni nga një goy në një gerr të plotë dhe të pranoheni nga populli i Izraelit si të tyret.
Shkoni në Rabinatin Qendror për një pritje për çështjen e konvertimit dhe menjëherë kaloni nëpër ceremoni nuk do të funksionojë. Paraprihet nga një stërvitje e gjatë. Kurset janë pa pagesë, por janë të mbyllura. Një person ka një shans për të arritur tek ata vetëm me lejen e rabinit, i cili po interviston aplikantët e mundshëm. Megjithatë, caktimi i një takimi nuk është i lehtë. Së pari ju duhet të merrni rekomandime me shkrim nga rabini i sinagogës në vendin e banimit. Ky kusht është i detyrueshëm.
Shtrohet pyetja, si të bëheni hebre për një person në lokalitetin e të cilit nuk ka sinagogë? Në një rast të tillë, Rabinati Qendror rekomandon lëvizjen në një qytet tjetër. Dhe ky është vetëm testi i parë në rrugën për t'u bërë hero.
Vizita e parë në sinagogë
Është e vetëkuptueshme që një person që vendos të shkojë te një rabin ka tashmë një sasi të vogël njohurish. Ai lexoi shumë informacione për një temë me interes për të, ndoshta edhe filloi të studionte Torën dhe të zotëronte hebraishten. Kjo është ajo që bëjnë shumë kandidatë të mundshëm hebrenj. Nuk ka mungesë të librave dhe teksteve shkollore në Rusi, kështu që të gjithë mund të angazhohen në vetë-edukim.
Duke pasur njohuri minimale për judaizmin dhe një nevojë shpirtërore për të vazhduar të mësojë traditën fetare, një person shkon në sinagogën e qytetit për të biseduar me rabinin. Në një bisedë me të, kandidati i ardhshëm hebre ndan sinqerisht përvojat e tij. Rabini, nga ana tjetër,mund të lejojë pjesëmarrjen në sinagogë, lutjen, shkuarjen në klasa speciale të Torahut, prezantimin e tyre me anëtarët e komunitetit hebre. Dhe kjo është shumë e rëndësishme, sepse duke qenë aktiv, njeriu fiton përvojë dhe njohuri, vendos kontakte. Nëse rabini është i bindur për sinqeritetin dhe arsyeshmërinë e tij, ai do të japë rekomandimet e nevojshme.
Bisedë me një rabin
Pasi t'i marrë ato, një aplikant i mundshëm për konvertim mund të bëjë një takim me Rabinatin Qendror. Ai duhet të vijë atje në kohën e caktuar dhe të plotësojë një pyetësor të shkurtër. Pas kësaj, rabini do të flasë me kandidatin e ardhshëm.
Tema e bisedës do të jetë, para së gjithash, arsyeja që e shtyu një person të mendojë për konvertimin. Rabini do të bëjë shumë pyetje në lidhje me rrugën e jetës së kandidatit, të afërmit e tij, kontaktet me komunitetet hebraike, të lexojë literaturë rreth judaizmit dhe planet për të ardhmen.
Ia vlen t'u përgjigjesh atyre me vërtetësi. Një rabin që është i ditur në çështjet e konvertimit është mendjehollë dhe në çdo rast ai do të arrijë tek e vërteta. Si rregull, ai zhvillon më shumë se një bisedë me kandidatin e ardhshëm për të zbuluar pse vendosi të bëhej hebre.
Marrëdhëniet familjare të një personi janë me interes të veçantë. Nëse kandidati është i martuar ose sapo do të martohet, rabini do t'i kërkojë të vijë së bashku me çiftin e tij. Në fund të fundit, konvertimi do të bëhet i mundur vetëm nëse të gjithë anëtarët e familjes angazhohen të respektojnë traditat hebraike.
Përgatitja për konvertim
Kur rabini konstaton qëllimet e devotshme të një personi, ai do ta caktojë atë në klasa. Nëse aplikanti ka një familje, atëherëtë gjithë anëtarët e rritur marrin pjesë në trajnim. Fëmijëve u kërkohet të ndjekin shkollat hebraike.
Në klasë, djali do të ketë mundësinë të studiojë në detaje Judaizmin. Konceptet bazë të kësaj feje, si kashruti dhe sabati, si dhe lutjet dhe urdhërimet, do t'i shpjegohen kandidatit gjatë trajnimit. Për më tepër, gjatë saj, aplikanti për konvertim mëson jo vetëm anën teorike të çështjes.
Ai duhet të vizitojë rregullisht një nga sinagogat e Moskës, të krijojë marrëdhënie miqësore me komunitetin hebre. Një nga familjet hebreje do të marrë patronazhin mbi kandidatin.
Mënyra e jetesës së një johebreu përpara konvertimit
Periodikisht, aplikanti thirret në gjykatën rabinike për të kontrolluar ecurinë e trajnimit dhe për t'u siguruar që qëllimet e tij janë ende serioze.
Në çdo mbledhje, kandidati udhëzohet se cilat urdhërime duhet të mbajë. Në fund të fundit, të udhëheqësh një mënyrë jetese tërësisht çifute përpara konvertimit në judaizëm konsiderohet mëkat. Për shembull, njeriu nuk mund ta respektojë plotësisht Sabatin përpara se të pranojë kthimin në besim. Çfarë është ajo, mësuesit do të shpjegojnë në kurse, dhe se si ta respektojnë saktësisht, do të rekomandojë gjykata rabinike. Vetë-vullneti në çështje të tilla është i papranueshëm, veçanërisht pasi rabinët monitorojnë nga afër çdo repart dhe pyesin rregullisht për punët e tij nga anëtarët e komunitetit dhe mësuesit.
Trajnimi i një kandidati zgjat mesatarisht dy deri në tre vjet. Kur njohuritë e tij të forcohen dhe ai vetë të jetë gati të udhëheqë stilin e jetës së një çifuti të drejtë, atëherë ai do të thirret në një takim të Beit Din.
Dalja në gjykatë
Atje kandidati është mekartën e identifikimit, si dhe të gjitha llojet e letrave rekomanduese: nga rabini i sinagogës, anëtarët e komunitetit dhe familja shoqëruese.
Nuk rekomandohet të vini vetëm në gjykatën e rabinëve. Prania e miqve fetarë dhe fqinjëve do të jetë një plus. Instruktori i kursit, koordinatori dhe familja e kujdestarit duhet të jenë të pranishëm në gjykim. Nëse kandidati ka një bashkëshort, bashkëshort ose bashkëshorte potenciale, kërkohet prania e tyre, pasi që të dy duhet të tregojnë njohuritë e tyre për fenë dhe gatishmërinë për të zbatuar urdhërimet.
Gjyqtarët do të marrin në pyetje fëmijët e goy. Megjithatë, nëse janë shumë të vegjël, atëherë planet për rritjen e tyre duhet të ndahen me prindërit.
Çfarë mund të pyesin gjyqtarët?
Beit Din, i udhëhequr nga Berl Lazar, do të nxjerrë një vendim bazuar në rezultatet e studimit të çështjes së kandidatit, letrat e rekomandimit, si dhe një bisedë të drejtpërdrejtë me të.
Pyetjet që gjyqtarët do të bëjnë mund të lidhen me historinë, traditat, lutjet, ngjarjet kryesore dhe figurat e Torës. Kur ra tempulli i Solomonit? Si të gatuaj peshk kosher? Ku u rrit profeti Musa? Si e festojnë hebrenjtë Purim? Ndonjëherë gjyqtarëve u kërkohet të lexojnë pjesë të lutjes. Një goy që pretendon se është një gerr duhet të dijë në mënyrë të përsosur bazat e judaizmit.
Biseda do të jetë e gjatë dhe e detajuar. Gjatë tij, gjyqtarët mund të përpiqen të bindin kandidatin që të pranojë konvertimin, duke folur për të gjitha fatkeqësitë e popullit hebre. Ky është një lloj testi i aplikantit. Kur gjyqtarët të kenë marrë informacion të mjaftueshëm nga biseda, ata do t'i kërkojnë kandidatit të largohet për pak kohë nga salla. Pas një takimi të shkurtër para tijverdikti do të shpallet.
Vendim gjykate
Gjyqtarët mund të marrin një vendim negativ ose pozitiv në lidhje me konvertimin. Në rastin e parë, ata do të vënë në dukje boshllëqet e mundshme në njohuri dhe do t'ju këshillojnë të shtyni një vendim kaq të përgjegjshëm. Një takim i ri do të zhvillohet pas disa muajsh.
Në rast të një vendimi pozitiv të gjyqtarëve, kandidati duhet të zgjedhë një emër hebre. Si rregull, ai e bën këtë paraprakisht. Megjithatë, nëse kandidati nuk ka opsione, gjyqtarët do t'i ofrojnë atij disa për të zgjedhur, pas së cilës ata do t'i japin personit një referim për brit mila dhe tweela.
Një aplikante shtatzënë duhet të informojë gjyqtarët për situatën e saj, pasi konvertimi do të zbatohet edhe për një fëmijë. Për më tepër, nëse ai është ngjizur pas një tyl, ai do të bëhet i barabartë në status me një person të lindur hebre, dhe nëse jo, atëherë një geru.
Heras në Judaizëm
Një pyetje interesante, cili është pozicioni i të konvertuarve të rinj në shoqërinë hebraike? A janë ata përfaqësues të vërtetë të saj? Si duket Hera në sytë e hebrenjve? Tanakh (Shkrimi i Shenjtë) thotë se hebrenjtë duhet t'i trajtojnë të konvertuarit e rinj me respekt, si të barabartë: mos shtypni, fyen ose mashtroni. Përveç kësaj, shumë goimë të lashtësisë, të rimishëruar si gers, u bënë personalitete të rëndësishme që njerëzit i mbajnë mend edhe sot e kësaj dite.
Kështu, Tanakh përmend moabite Ruth, e cila u konvertua në judaizëm dhe u bë stërgjyshja e mbretit të madh David. Imazhi i tij i sundimtarit konsiderohet të jetë ideal. Sipas një prej traditave hebraike, nga familja e tij do të vijë Mesia, i dërguar nga i Plotfuqishmi për të shpëtuar botën dhesillni lehtësim nga vuajtjet për popullin e Izraelit.
Vjehrri i themeluesit të Judaizmit, Moshe Yitro, dhe Rahaba, paraardhësja e profetëve Jeremia dhe Ezekiel, pranuan konvertimin. Siç tregon Tanakh, të jesh hero nuk është më keq se të jesh hebre. Megjithatë, ka ende një ndryshim. Të konvertuarit e rinj nuk lejohen të lidhin nyjë me kohanimet (priftërinjtë).
Në përfundim
Pra, ne kuptuam se si të bëheshim hebre. Mbetet vetëm për të kapërcyer të gjitha pengesat në rrugën drejt qëllimit. Por le të mos e ngatërrojnë njeriun që synon të bashkohet me popullin e Izraelit. Për një besimtar të vërtetë, portat për një jetë të drejtë janë gjithmonë të hapura dhe ai mund të jetë i sigurt se do t'i kalojë me nder të gjitha sprovat në rrugën drejt tyre.
