Udhëtimi në Tibetin e shenjtë për shumë është një udhëtim i rëndësishëm dhe kuptimplotë në jetë. Për një kohë të gjatë, i fshehur nga qytetërimi, vendi arriti të ruajë traditat dhe kulturën e tij. Shumë njerëz, duke shkelur tokën tibetiane për herë të parë në jetën e tyre, ndjejnë se sa shumë mistike është ajo. Ishte këtu që të urtët e mëdhenj lanë trashëgim të mësonin botën e tyre të brendshme përmes praktikave të jogës dhe meditimit. Pikërisht këtu shumë njerëz shtrojnë pyetjen, kush i ruante manastiret tibetiane dhe si arritët të ruani të gjitha f altoret e tyre deri më sot?
Manastiret e Tibetit
Në Tibet ekzistonte një thënie: "Në qiell do të gjeni diellin, hënën dhe yjet, në tokë do të gjeni Ganden, Drepung dhe Sera". Universitetet monastike të Ganden, Drepung dhe Sera ishin qendrat më të mëdha arsimore të traditës Gelug të budizmit tibetian. Ata u themeluan në fillim të shekullit të 15-të me iniciativën e reformatorit të madh tibetian Je Tsongkhapa dhe u bënë të famshëm në të gjithë Tibetin jo vetëm për madhësinë e tyre. Në të tre manastiret tibetiane studiuan mijëra murgj. Falë sistemit të sofistikuar të mësimit të filozofisë budiste që ekzistonte në to, murgjit erdhën këtu nga të gjitha rajonet e Tibetit, si dhe nga Mongolia, për të marrë një arsim. Të gjithë e dinë se tempujt e manastireve tibetiane nuk janë vetëm vende adhurimi dhe pelegrinazhi, por edhe depo e shumë f altoreve.
Fluturim në mërgim
Në vitin 1959, marrëdhëniet midis tibetianëve dhe kinezëve, të cilët kërkuan të kapnin Tibetin, u përkeqësuan veçanërisht. Shenjtëria e tij Dalai Lama u detyrua të ikte në Indi dhe 90,000 nga bashkëfshatarët e tij e ndoqën atë në mërgim. Gjatë arratisjes, shumë murgj të manastireve tibetiane u vranë nga kinezët ose vdiqën nga uria, të ftohtit dhe sëmundjet. Ata që mbetën duhej të dëshmonin shkatërrimin në shkallë të gjerë të shumicës së manastireve të tyre, të cilat mishëronin gjënë më të çmuar për të gjithë tibetianët - fenë budiste.
Murgjit që gjetën siguri kur arritën në Indi, pësuan një fat tjetër. Por në vitin 1971, Shenjtëria e Tij Dalai Lama propozoi që manastiret-universitetet e Ganden, Drepung dhe Sera të rikrijoheshin në tokë të ofruar bujarisht për tibetianët nga qeveria indiane në jug të vendit. Në 14 vjet që nga restaurimi i manastireve, murgjive iu desh të duronin shumë vështirësi. Sidoqoftë, në një fazë të hershme, ata kuptuan se detyra e tyre kryesore ishte ruajtja e trashëgimisë kulturore dhe fetare tibetiane. Prandaj, shumë murgj të rinj u pranuan në manastire. Pavarësisht vështirësive në sigurimin, të gjithë murgjve u pajisën me ushqim të mirë dherrobat, çdo vit kushtet e jetesës përmirësoheshin. Prioriteti ishte t'i kalonte brezit të ri të gjitha praktikat dhe filozofitë që lidhen me Dharman e çmuar të Budës.
Deri më tani, shumica e murgjve që kanë marrë arsimin e tyre të plotë në Tibet janë ende gjallë. Kush i ruajti thesaret e manastireve tibetiane, shumë prej të cilave humbën? Ka legjenda të tëra për këtë. Besohet se ekzistonte një lloj i veçantë macesh që për shumë shekuj qëndronin roje mbi manastiret tibetiane dhe f altoret e tyre.
Ganden
Manastiri Ganden, i vendosur në malet në verilindje të Lhasës, u themelua nga vetë Je Tsongkhapa i parë në 1409. Ai në fakt luajti rolin e një manastiri nënë dhe mori emrin e tij për nder të tokës së pastër të Maitreya - Budës së epokës së ardhshme. Kreu i zgjedhur i traditës Gelugpa njihej si mbajtësi i fronit të Ganden. Manastiri ndodhet në një lartësi prej 4500 metrash. Ekziston një stupa për nder të vetë Je Tsongkhapa. Gjatë trazirave tibetiane në 1959 dhe gjatë trazirave të gjata kulturore, Manastiri Ganden pësoi dëme të konsiderueshme. Që nga fillimi i viteve 80, shteti filloi të financonte restaurimin e tij.
Drepung
Drepung u themelua në vitin 1416 nga një prej dishepujve më të shquar të Je Tsongkhapa, Jamyang Choyje, i njohur gjithashtu si Tashi Palden. Ky manastir tibetian, fotografia e të cilit ndodhet më poshtë, ndodhet në periferi perëndimore të Lhasës. Ai u rrit në përmasa të mëdha dhe deri në vitin 1959 u konsiderua manastiri më i madh në botë. Ajo stërviti rreth 10,000 murgj.
Squfur
Një tjetër nga studentët e JaeTsongkhapa - Jamshen-choyje ose Sakya Yeshi - themeloi Manastirin Sera në 1419, vitin e vdekjes së mentorit të tij. Sera dhe Ganden kishin përkatësisht 7000 dhe 5000 murgj, të cilët u trajnuan në një manastir tibetian. Është bërë traditë që Dalai Lamas të studiojnë në këto manastire. Abatët e tre manastireve kanë qenë gjithmonë pjesë e qeverisë tibetiane, dhe për këtë arsye këtyre institucioneve të mëdha u është dhënë emri "Tre Shtyllat e Shtetit".
Samie
Manastiri i parë në Tibet. Samye u themelua nga tre personalitete të shquara të asaj kohe. 1200 vjet më parë, sundimtari i vendit të borës, Tritson Desen, filloi të tregojë interes të madh për mësimet e Budës. Duke dashur të përhapë dijen kudo, ai ftoi abatin e famshëm indian Shantarakshita në Tibet. Shantarakshita bëri shumë për të përhapur dijen fisnike në këtë vend. Por duke qenë se feja Bon ishte mbizotëruese në Tibet në atë kohë, shumë ishin të pakënaqur me përpjekjet e abatit.
Pastaj Shantarakshita e këshilloi mbretin si vijon: “Nëse doni të kapërceni të gjitha pengesat dhe të përhapni mësimet e Budës kudo, duhet të ftoni Guru Padmasambhava. Ky është një guru i madh me fuqi të madhe shpirtërore. Nëse ai arrin në vendin e borës, vështirësitë me siguri do të zvogëlohen.” Kështu u ftua guruja më e madhe. Padmasambhava kishte fuqi mistike.
Fillimisht, ansambli arkitektonik i Samye përbëhej nga 108 ndërtesa. Tempulli qendror, i vendosur në mes, simbolizon malin Meru. Dhe tempuj të ndërtuar rreth dy rrathëve koncentrikë,përfaqësojnë oqeanet dhe kontinentet që rrethojnë malin sipas kozmologjisë fizike. Pra, falë përpjekjeve të themeluesve, mësimet e Budës u konsoliduan me sukses dhe u përhapën në të gjithë Tibetin.
Jokang
F altorja kryesore e Lhasës. Manastiri Jokhang u ndërtua në qendër të qytetit. Disa thonë se Jokhang është vendi më i shenjtë në Tibet. Ky manastir tibetian është një mijë e gjysmë vjet i vjetër. Kompleksi është ndërtuar për statujën e Budës Shakyamuni, të sjellë nga Kina. Kjo është një statujë e veçantë. Besohet se ajo u krijua gjatë jetës së Shakyamuni Budës dhe u shenjtërua prej tij.
Statuja është bërë në përmasa natyrale nga një aliazh metalesh të çmuara me shtimin e gurëve të çmuar. Tani duket më e plotë, sepse shumë shpesh mbulohet me shtresa të reja ari. Sipas legjendës, ajo u krijua nga arkitekti hyjnor Vishvakarma dhe më pas iu paraqit perandorit kinez. Gjatë mbretërimit të Songtsen Gampo, princesha kineze Wen-Chen e solli statujën në Tibet si prikë.
Zakonisht turistët arrijnë lehtësisht në tempull në këmbë. Pelegrinët bëjnë një rrethim të shenjtë të kompleksit Jokhang, i cili quhet Kora. Në sheshin përballë Jokhang, vendasit kryejnë sexhde nga mëngjesi herët deri në orët e vona të natës, një praktikë e lashtë që shpesh përmendet në sutra si prekja e tokës me pesë pjesët e trupit. Shumica e tibetianëve besojnë se pas kësaj jete patjetër do të ketë një tjetër, ndaj kjo duhet jetuar sa më mirë.
Drak Yerpa
Një nga vendet më të forta shpirtërore në qendërTibeti është Drak-Yerpa - ky është një kompleks i tërë shpellash. Ndodhet dy orë me makinë nga qyteti i Lhasa. Ky manastir tibetian ndodhet në male. Në këto vende, shumë jogë të mëdhenj praktikuan dhe arritën majat e vetë-realizimit të tyre, murgjit dhe vetmitarët shkuan në izolim.
Pavarësisht se kompleksi i shpellës u dëmtua gjatë trazirave kulturore, restaurimi i saj vazhdon. Dhe më e rëndësishmja, energjia e qetësisë dhe heshtjes ende mbretëron. Shumë pelegrinë dhe turistë vërejnë se sa veçanërisht të qetë dhe paqësor ndihen këtu. Drak Yerpa ka mbi 70 shpella meditimi.
Pelkor Chede
Një manastir unik i shekullit të 9-të. Pelkor Chede ndodhet në periferi të fshatit Gyangdze. Tempulli strehon shumë statuja madhështore të Bondhisattvas dhe Idams. Bondhisattva-t janë shpirtra të farkëtuar nga era që u shërbejnë të tjerëve nga jeta në jetë për një sasi të madhe kohe.
Për të vlerësuar saktë veprat e Bondhisattvas, duhet të jeni në të njëjtin nivel zhvillimi siç janë. Në vendet budiste, Bondhisattva-t nderohen me respekt të thellë, duke njohur në to mençurinë e vërtetë, të paarritshme për të kuptuarit mendjengushtë.
Tashilunpo
Manastiri i famshëm në rrethin Shigatse. Tashilhunpo, e themeluar në shekullin e 15-të, u bë qendra më e madhe e filozofisë në Tibet. Në fakt, ky është një qytet i tërë, ku ndërtesat e tij madhështore ishin zbukuruar me statuja dhe murale të tëra. Këtu është statuja më e famshme e artë 26 metra e Maitreya Budës. Sipas legjendës, Buda Maitreya banon në parajsëTushita para ardhjes së saj në këtë botë. Kur performon Korën rreth kësaj statuje, ndjen një energji të fortë, por në të njëjtën kohë, të butë dhembshurie që buron prej saj. Jeta në një manastir tibetian është shumë e matur. Një murg i ulur afër duke recituar sutra, erën e temjanit të ndezur, shumë llamba që digjen, statujat e Bndhisattvas - e gjithë kjo krijon një atmosferë të pazakontë të diçkaje të harruar prej kohësh dhe shumë të njohur.
Labrang
Një nga manastiret më të mëdha budiste, i cili ndodhet në fshatin me të njëjtin emër. Në fshat jetojnë rreth 10.000 banorë dhe pothuajse të gjithë janë të angazhuar në shërbimin e turistëve dhe pelegrinëve të shumtë. Në territorin e manastirit ka 18 salla lutjesh dhe rreth 500 kapela dhe qeli. Një shteg pelegrinazhi shkon përgjatë perimetrit. Tambujt e lutjes janë instaluar në të gjithë shtegun. Në Labrang ka shumë statuja të madhësive të ndryshme të mbuluara me ar dhe të stolisur me gurë të çmuar. Shtrohet pyetja se kush i ruan thesaret e manastireve tibetiane dhe pse askush nuk cenon f altoret. Ndoshta çështja është shenjtëria e këtyre vendeve.
Misteri i Budizmit
Tibeti është një tokë e lashtë. Koha duket se ka ndalur këtu. Manastiret e Tibetit duket se janë të shkëputur nga realiteti dhe jetojnë pothuajse njësoj si 20, 100 apo 500 vjet më parë. Ju mund të endeni nëpër manastiret me orë të tëra, të merrni pjesë në lutje, të hani me murgjit, por gradualisht filloni të kuptoni se, pavarësisht hapjes, jeta e brendshme e manastirit është ende e paarritshme. Duhet thënë se murgjit budistë nuk janë të lidhur menjë manastir. Pas vullnetit të lirë, ata mund të largohen nga një manastir dhe, pasi të kenë marrë bekimin e abatit, të shkojnë për të kryer bindje në një manastir tjetër. Aspektet rituale të jetës monastike bazohen në një besim të fortë që vjen nga studimi i thellë i filozofisë budiste.
Mandala e Shenjtë
Kush i ruante tempujt e manastireve tibetiane? Një pyetje retorike, sepse murgjit budistë janë më të zënë me vetënjohjen dhe vetë-përmirësimin e tyre. E gjithë jeta e tyre është e përqendruar në veprime të caktuara që kanë vlerë më të madhe për ta sesa të mirat materiale. Një akt i shenjtë për një budist është krijimi i një Mandala me rërë. Ajo simbolizon hartën skematike të jetës së universit në kozmologjinë budiste. Mandala është një nga imazhet kryesore të shenjta për një budist.
Arti ritual i krijimit të tij daton në shekullin e 6 para Krishtit. Teknika e krijimit mbetet e pandryshuar për shekuj. Ngjyrat fitohen duke ngjyrosur me pluhur nga guri i sapunit të grimcuar. Në duart e artistëve llama, tuba metalikë. Përmes skajit të zgjeruar të tubit, rëra mblidhet nga gota speciale. Dhe nga vrima në skajin e hollë, rëra derdhet me rrjedhje në një plan të paracaktuar. Përdoren edhe gurë me ngjyra të vogla.
Mandala është një mjet për të arritur harmoninë. Si rreth vetes ashtu edhe brenda vetes. Është për t'u shquar se pas përfundimit të punës për krijimin e f altores, ajo shkatërrohet menjëherë. Ky veprim dëshmon për brishtësinë e çdo gjëje tokësore, për brishtësinë e botës. Pas shkatërrimit të Mandalës, ata fillojnë të krijojnë përsëri, dhe këtë procespafund.
