Në traditën ortodokse, shumëçka nuk kuptohet plotësisht dhe, në parim, nuk dihet për njeriun modern. Ky analfabetizëm nuk u shkaktua nga mungesa e shpirtërore si e tillë, por nga dekada të gjata, gjatë të cilave Ortodoksia nuk ishte pjesë e përditshmërisë së njerëzve, nuk mori pjesë në edukimin e tyre dhe nuk ndikoi në formimin e cilësive personale.
Kur bëhet fjalë për festa si Pashkët apo Krishtlindjet, të gjithë kanë një ide pa përjashtim. Si për shumë të tjerë, jo. Për shembull, praktikisht askush nuk do t'i përgjigjet pyetjes se cilat janë festat e dymbëdhjetë, troparia dhe kontakia, përveç njerëzve që ndjekin ndonjë mësim të veçantë ose janë afër kishës. Sigurisht, nuk ka shumë njerëz të tillë.
Cilat janë festat e dymbëdhjetë?
Ndërkohë, festat e dymbëdhjetë, troparia dheKontakia që zë një vend të veçantë në tekstet e shërbesave kishtare, kjo nuk është gjë tjetër veçse dymbëdhjetë festimet më të rëndësishme për të krishterët pas Pashkëve.
Këto festa u kushtohen disa ngjarjeve dhe piketa në jetën tokësore të Jezusit dhe Virgjëreshës Mari, ose, siç thonë në Ortodoksi, Nënës së Zotit. Këto ditë janë ndër festat më të nderuara, të mëdha. Çdo datë ka festat e veta para dhe pas, si dhe dhurimet. Me fjalë të tjera, çdo festë është shumëditore, ka një fillim, një fillim, një kulm dhe një fund.
Çfarë datash përfshijnë?
Troparia, kontakionet e lavdërimit të festave të dymbëdhjetë u kushtohen ngjarjeve më të rëndësishme të jetës tokësore të Jezusit dhe, natyrisht, Nënës së Zotit.
Hap listën e festimeve të tilla:
- Lindja e Virgjëreshës së Bekuar.
- Lartëzimi i Kryqit të Shenjtë.
Lista e datave të nderuara vazhdon:
- Hyrja e Nënës së Shenjtë të Perëndisë në tempull.
- Krishtlindje.
- Pagëzimi i Zotit.
Pas Pagëzimit kremtohet Mbledhja e Zotit. I ndjekur nga:
- Lajmërimi i Virgjëreshës së Bekuar.
- Hyrja e Zotit në Jerusalem.
Kjo festë quhet gjerësisht e Diela e Palmave në Rusi. Pasohet nga Ngjitja e Zotit. Fundi i festave:
- Dita e Trinisë së Shenjtë.
- Shpërfytyrimi i Zotit.
- Fjetja e Virgjëreshës së Bekuar.
Janë këto ngjarje që janë - festat e dymbëdhjetë, troparia dhekontakia të cilat gjenden lehtësisht në çdo dyqan kishe.
Rreth llojeve të festimeve
Të gjitha festimet e dymbëdhjetë ndahen në dy lloje:
- Mjeshtri - duke përlëvduar vetë Jezusin.
- Theotokos - kushtuar Nënës së Zotit.
Festat e Zotit janë më të rëndësishme. Me fjalë të tjera, kur përdoren tropariat e festave të dymbëdhjetë, teksti i të cilave lavdëron dhe përshkruan ngjarjet e jetës në botën e Jezusit, janë ato kryesore, mbizotëruese. Shërbimet e Nënës së Zotit janë dytësore në krahasim me ato të Zotit.
Në praktikë, kjo shprehet si më poshtë. Nëse kremtimi i Zotit bie të dielën, atëherë në shërbim përdoren një koleksion shënimesh, troparia dhe kontaki për lavdërimin e festave të dymbëdhjetë. Tekstet dhe koret e rregullta të Shërbimit të së Dielës nuk përdoren fare. Në të njëjtin rast, nëse festa e Nënës së Zotit bie të dielën, atëherë shërbimet bashkohen së bashku. Me fjalë të tjera, të dy shërbimet e Hyjlindëses dhe të së dielës bëhen në të njëjtën kohë.
Festa më e nderuar, kryesore në Ortodoksi është Ngjallja e Krishtit. Kjo ditë nderohet mbi të gjitha të tjerat.
Cila është struktura e festimeve?
Troparia dhe kontakia e festave të dymbëdhjetë me përkthim nga sllavishtja kishtare në gjuhën e zakonshme bashkëkohore bashkëkohore, të shitura në tezgat e kishave, do t'i shpjegojnë qartë dhe lehtësisht çdo famullitari rendin e adhurimit. Pasi t'i lexoni ato, është mjaft e mundur të kuptoni se çfarë po ndodh saktësisht në shërbim, dhe të mos shikoni prapa në pjesën tjetër,duke pritur momentin për të kaluar dhe përkulur.
Struktura e secilit prej festivaleve të mëdha përfshin disa ditë. Hapet festa e tyre - periudha e përgatitjes për datën solemne. Përveç tij, ka:
- pas festës - koha e zhvillimit dhe fillimi i përkujtimit të ngjarjes;
- duke i dhënë kulme me adhurim solemn.
Dhurimi mund të kombinohet me të shtunave ose javëve, të dielave. Parafesta, domethënë periudha përgatitore, mund të zgjasë nga një ditë në tetë. Pas festës është zhvillimi i festës. Kjo do të thotë, nëse festimi në tërësi zgjat një javë, atëherë kjo periudhë shkon deri në shërbimin e fundit, më madhështor. Dhënia është dita e fundit e kremtimit dhe shërbesa solemne e fundit, madhështore kushtuar atij.
A ndryshojnë datat e tyre?
Troparia e festave të dymbëdhjetë në sllavishten kishtare i kushtohet dy llojeve festimesh:
- E para janë festimet e patransferueshme, domethënë, të kesh një datë konstante.
- E dyta - festa kalimtare, respektivisht, pa një datë të përhershme kalendarike për festime.
Festimet jo kalimtare të Zotit, domethënë, të kenë një lidhje fikse me kalendarin, përfshijnë:
- Lartëzimi i Kryqit të Shenjtë.
- Krishtlindje.
- Pagëzimi.
- Transformim.
Festimet prekëse të Zotit janë:
- Hyrja e Zotit nëJerusalem.
- Ngjitje.
- Pentekost.
Të pesë festimet e Nënës së Zotit klasifikohen si të palëvizshme (jo kalimtare), me fjalë të tjera, ato janë të lidhura me datat kalendarike.
Rreth shërbimit në festat e Zotit
Në festat e dymbëdhjetë të Zotit, troparia dhe kontakia lexohen dhe këndohen në mënyrë tematike. Kjo do të thotë, pavarësisht se në cilën ditë të javës ose në cilën festë tjetër të krishterë bie festa, ajo ka përparësi.
Momente të veçanta mund të konsiderohen si më poshtë:
- kur shërben të dielën ose të hënën, himni "I bekuar qoftë burri" këndohet në Mbrëmje, por jo në kohë të tjera;
- antifonët duhet të përfshihen në liturgji;
- kur kryejnë hyrjen e vogël, dhjakët lexojnë një varg lutjeje përpara Dyerve Mbretërore, pas së cilës vjen koha për troparin dhe kondakun e një feste specifike;
- Mbrëshja kremtohet me një hyrje të detajuar solemne dhe prokimen;
- vetëm një Apostull shërbehet gjatë Liturgjisë dhe lexohet një Ungjill çdo ditë.
Sigurisht, pamja e klerikëve në shërbim dhe dekorimi i tempujve që korrespondojnë me temën e kremtimit mund t'i atribuohen veçorive.
Rreth shërbimit në festat e Nënës së Zotit
Troparet tematike të Festave të Dymbëdhjetë lexohen në sllavishten kishtare këto ditë. Një shërbim që bie të dielën kombinohet me një ditë pushimi. Megjithatë, nëse festimi bie në një Sabat, kryhet vetëm një shërbim solemn.
Një tipar i këtyre festimeveështë shfaqja e Vigjiljeve të Gjithë Natës. Momentet dalluese direkt në rrjedhën e vetë shërbimeve përfshijnë:
- kryerja e sticherave tematike;
- në fund të prokeem, lexohet Mbrëmje me fjalë të urta festive;
- Tropari këndohet tri herë gjatë Bekimit të Bukës dhe tropari i së Dielës këndohet dy herë, kur bashkohen shërbimet.
Gjithashtu, momentet dalluese mund të merren parasysh kur bashkohesh në shërbimin e së dielës që antifoni i ditës së pushimit të zërit aktual lexohet në një shfaqje të vetme, por Ungjilli, ashtu si prokeimenoni, është festiv.
Ku janë ikonat e festave?
Troparia dhe lavdërimi i festave të dymbëdhjetë në traditën ortodokse janë të pandashme nga imazhet e pikturës së ikonave. Ikonografia e lidhur me temën e festave të dymbëdhjetë, si rregull, vendoset në tempuj në rreshtin e dytë, nëse numërohet nga fundi.
Dmth, imazhet duhet të kërkohen midis deesis dhe serialit lokal. Sigurisht, kjo vendosje është e rëndësishme vetëm për ato kisha që kanë një ikonostas të plotë.
Si u krijuan Festat e Dymbëdhjetë?
Për të veçuar ditë solemne veçanërisht të rëndësishme, në të cilat kujtohen ato vendimtare për formimin e krishterimit në tërësi, ata u përpoqën që në fillimet e formimit të fesë. Prandaj, secili prej festivaleve të dymbëdhjetë ka historinë e vet të veçantë të themelimit.
Historia e këtyre festimeve është e lidhur pazgjidhshmërisht me formimin e kalendarit të kishës në tërësi. Të dymbëdhjetë festat e identifikuara në krishterim i kanë rrënjët në kohën e Ringjalljes së Jezusit. PikërishtRingjallja ishte ngjarja e parë dhe më domethënëse për besimtarët. Ishte një lloj themeluesi i kalendarit të festimeve të kishës.
Nga Ringjallja e ndritur e Zotit fillojnë të gjitha ngjarjet e tjera, të cilave u kushtohen tropariat e festave të dymbëdhjetë. Natyrisht, kronologjikisht, ngjarjet fillojnë me paraqitjen e Engjëllit te Virgjëresha Mari, e cila solli lajmin e mirë. Megjithatë, gjatë formimit të krishterimit, më e rëndësishmja ishte mrekullia e Ringjalljes. Kështu, ishte kjo ngjarje që u bë më e rëndësishmja në ritet fetare.
Pjesa tjetër e festave iu bashkua ndërsa besimtarët studionin jetën e Jezusit. Sigurisht, tekstet e ungjijve luajtën një rol të rëndësishëm në këtë. Është krejt e natyrshme që kurioziteti më i madh të zgjonte detajet e shfaqjes së Krishtit në këtë botë, ngjarjet e jetës së tij. Gratë, të cilat nuk ishin gjithashtu të pakta ndër të krishterët e parë, shqetësoheshin për problemet e mëmësisë dhe, natyrisht, gjithçka që ndodhi me Virgjëreshën Mari ishte më e rëndësishme për to.
Apostujt dhe ndjekësit e tjerë të hershëm nuk zgjuan një interes kaq të madh te besimtarët. Me sa duket, ishte pikërisht për shkak të kësaj që Festat e Dymbëdhjetë u dalluan si data të veçanta, veçanërisht të nderuara në shërbimin e kishës.
Konsolidimi i parë dokumentar i festave ndodhi gjatë sundimit të Konstandinit të Madh Porfirogenit, perandorit romak dhe i krishterë, i cili bëri shumë për formimin e besimit dhe zyrtarizimin e kanuneve të tij.
Pse janë të rëndësishme këto festa?
Rëndësia e dymbëdhjetë festave kryesore në traditën ortodokse nuk qëndron nëse ato shërbejnë si një lloj bërthama themelore e kalendarit të kishës, rrethi formues i saj.
Këto ditë janë të rëndësishme për formimin e spiritualitetit të famullisë, ndriçimin e tyre. Në fund të fundit, sa më shumë besimtarë të dinë për jetën e kësaj bote të atyre që nderohen në kisha, aq më me nderim dhe sinqeritet e perceptojnë shërbimin. Kjo është një veçori e perceptimit njerëzor. Prandaj, festat janë të rëndësishme për forcimin e besimit të famullitarëve dhe kjo është rëndësia e tyre kryesore.
Çfarë po bëjnë ata këtë sezon festash?
Për herë të parë, rregullat e sjelljes në jetën e përditshme, si të thuash, recetat e përditshme, u dokumentuan gjatë mbretërimit të Kostandinit të Madh. E para nga rregullat e sjelljes së shfaqur gjatë festave është ndalimi i tregtisë. Kjo recetë nuk ka arritur në kohën tonë, ajo u shfuqizua.
Shumë rregulla dhe rregullore në lidhje me të dielën. Në periudha të ndryshme historike, rregullat e kishës ndalonin shfaqjet e artistëve, procedurat ligjore dhe punët publike. Por me kalimin e kohës, kufizimet u qetësuan, thelbi i të kuptuarit të festimeve ndryshoi.
Në ditë pushimi nuk rekomandohet të punoni, duke përfshirë punët e shtëpisë. Natyrisht, çështjet urgjente nuk janë të ndaluara të bëhen. Për shembull, kisha nuk e ndalon përgatitjen e mëngjesit ose mbledhjen e mbeturinave që kanë rënë në dysheme; nuk ka nevojë të ekzagjerohen recetat. Megjithatë, pastrimi i përgjithshëm, larja e rrobave ose punët e tjera që mund të shtyhen nuk rekomandohen.
Sigurisht, në ditët e festimeve, është e nevojshme të vizitoni tempujt, dhe jo vetëm të përtojnë përreth. Këto ditë nuk i janë dhënë përtacisë, por punës shpirtërore të një personi mbi veten e tij, reflektimit dhelutjet.
