Bibla quhet me të drejtë Libri i librave - ajo jo vetëm përmban kuintesencën e mençurisë për të cilën kemi aq shumë nevojë në jetën tonë çdo ditë, por përmban përgjigje për pyetjet kryesore që çdo njeri që mendon i bën vetes: kush është ai, nga jeton dhe pse jeton.
Mesazhi dashurie
Bibla mund të quhet gjithashtu letra e dashurisë së Perëndisë për njerëzimin. Kjo me siguri mund të thuhet për librin e Zanafillës, i cili hap faqet emocionuese të shkrimeve biblike. E gjithë Bibla është e përshkuar me rrezet e dashurisë së Zotit - herë frymëzuese, herë djegëse deri në dhimbje. Dhe kjo dashuri është gjithmonë e pandryshueshme dhe e pakushtëzuar.
Pse pesëdhjetë kapitujt e parë të Shkrimit quhen Zanafilla? Libri tregon për origjinën e gjithçkaje që dikur nuk ekzistonte, por u ngrit me vullnetin e Zotit. Përveç aspektit fizik, këtu ka edhe një aspekt shpirtëror: Zoti synon të iniciojë një person jo vetëm në misterin e origjinës së tij, por gjithashtu t'i japë atij një zbulesë për veten, për qëllimin dhe planin e tij.
Nga rreshtat e parë mund të shihni se për çfarë krijime tregon Zanafilla. libër padetaje të veçanta, por shprehimisht dhe në mënyrë shprehëse paraqet krijimin e qiellit dhe tokës, ditën dhe natën, bimët dhe kafshët dhe, së fundi, njeriun si kurorë të gjithë krijimit. Dhe më pas libri tregon për rënien e njeriut, për historinë e jetës njerëzore jashtë Edenit, ku dikur njerëzit mund të shijonin praninë e Zotit, për mënyrën se si populli hebre u ngrit nga populli i lashtë.
Kapitujt e Zanafillës mund të ndahen me kusht në tre pjesë ideologjike: Krijimi, Rënia dhe Thirrja. Cilat janë mesazhet kryesore të secilit?
Krijimi
Shkrimi tregon shumë bukur se si Fryma e Perëndisë dridhej në zbrazëti dhe errësirë mbi humnerën e ujit për të lindur jetë. Fryma e Perëndisë ishte kushti i parë dhe kryesor për origjinën e jetës.
Ngjashëm, kushti për lindjen e besimit tonë (dhe rrjedhimisht jetës në kuptimin e tij të vërtetë) është prekja e Shpirtit të Perëndisë.
Pas dridhjes së Shpirtit, Fjala e Perëndisë erdhi, duke quajtur çdo gjë që ekziston nga mosekzistenca. Kapitulli 2 vargu 7 thotë se Zoti e krijoi njeriun nga "pluhuri tokësor" - ky është një organ fizik që bën të mundur ndërveprim me botën materiale.
Por këtu thuhet gjithashtu se Krijuesi fryu në vrimat e hundës së njeriut "frymën e jetës" - një organ i brendshëm shpirtëror që lejon njeriun të vihet në kontakt me Vetë Zotin. Per cfare? Kështu që një person jo vetëm që mund të perceptojë Zotin, por të komunikojë me Të në frymën e tij, sepse ky është qëllimi i Krijuesit tonë. Ai dëshiron që ne të jemi një me Të, të jemi në gjendje ta shprehim dhe përfaqësojmë Atë në Tokë, prandaj Ai nuk na dha asgjë tjetër, veç frymës së Tij.
Dy pemë
Përkënaqësia e njeriut Zoti e vendosi atë në Eden (kjo fjalë përkthehet nga hebraishtja si "kënaqësi"). Në mes të kopshtit, Perëndia vendosi pemën e jetës dhe pemën e njohjes së së mirës dhe së keqes, siç na thotë vargu 9 i Zanafillës 2. Libri tregon një histori dramatike për faktin se Krijuesi i dha njeriut urdhërimin e parë, i cili lidhet jo me ligjet morale, por me të ushqyerit, sepse varej nga ajo që saktësisht do të merrte një person në vetvete. Zoti lejoi të shijonte frutat nga çdo pemë, përfshirë pemën e jetës, prototipi i së cilës është jeta hyjnore. Por Ai e ndaloi njeriun të hajë nga pema e diturisë, duke paralajmëruar se kjo do të çonte në vdekje. Kjo do të thoshte se nuk do të vdiste trupi, por shpirti i një personi që do të sillte vdekjen e tij në përjetësi. Të krijuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë, burri dhe gruaja u bekuan të popullonin tokën me pasardhës dhe të sundonin mbi të.
Në rënie
Të gjithë e dinë sesi njerëzit e parë e përdorën lirinë që iu dha. Ata u joshën nga thirrja dinake e Satanait, i cili u shndërrua në një gjarpër, duke pasur një dëshirë krenare për të ditur gjithçka, si perëndi. Me këtë ata përsëritën rrugën e vetë Satanit, i cili fillimisht u krijua nga engjëlli më i mirë në mjedisin e Zotit. Kështu njerëzit e sfiduan Krijuesin, u shkëputën prej tij. Skena e dëbimit nga Edeni mund të interpretohet sipas kësaj zgjedhjeje. Adami dhe Eva mëkatuan dhe nuk u penduan - një Zot i dashur i thirri, por ata përsëri e refuzuan Atë. Rezultati ishte humbja e të gjitha bekimeve, njeriu nuk kishte më të drejtën e pemës së jetës, në mënyrë që, pasi kishte ngrënë prej saj, të mos sillte mëkatin në përjetësi. Ai nuk ishte më në gjendje të shprehej dhepër të përfaqësuar Zotin në mes të krijimit, i cili, falë përgjegjësisë së njeriut për të, iu nënshtrua edhe mallkimit të vdekjes dhe bujës.
Perëndia nuk i la të mërguarit, për më tepër, ai menjëherë i dha njeriut një premtim të çmuar për Krishtin Shëlbues (kap. 3, vargu 15). Interpretimi i Zanafillës çon në përfundimin se bekimet e pemës së jetës iu premtuan përsëri njeriut në Krishtin, por tani rruga drejt tyre ishte e gjatë dhe e vështirë, ai shtrihej përmes mundimeve dhe kalbjes. Vuajtja dhe vdekja tani e prisnin Krishtin.
Vokacion
Një burrë me shpirt të ndotur e kishte të vështirë ta ndiqte historinë. Pasardhësit e parë të Adamit dhe Evës ishin Kaini dhe Abeli. Vëllavrasja e kryer nga Kaini çoi në faktin se kultura dhe qytetërimi i parë ishte i Kainit, pa Zotin, plot me aspirata krenare për të bërë pa Të. Perëndia nuk mund të mbështetej në pasardhësit nga familja e Kainit dhe i dha Evës një djalë tjetër të quajtur Seth (d.m.th. "i emëruar"). Ishin pasardhësit e tij ata që do të ndiqnin rrugën e shpëtimit të Perëndisë.
Ka qenë shumë pak prej tyre, këta njerëz që e njihnin Zotin dhe për këtë arsye shpëtuan veten nga korrupsioni masiv shpirtëror që mbretëroi në tokë në kohët paradiluviane. Pasi vendosi të çlirojë tokën nga njerëzimi duke praktikuar shthurjen dhe dhunën, Zoti la të gjallë pasardhësin e Sethit - Noahun dhe familjen e tij. Më tej, libri i Zanafillës tregon për djemtë dhe stërnipërit e Noeut, midis të cilëve Zoti zgjedh Abrahamin, i cili u bë themeluesi i popullit hebre. "Ai ecën me Zotin" dhe djalin e tij Isaku, i cili lindi Jakobin, dhe fëmijën e këtij të fundit - Jozefin. Historia e këtyre njerëzve, plot drama dhe ngjarje, plotëson kronikën e quajtur “Zanafilla”. Libri përfundon me aderimin dhevdekja e Jozefit në Egjipt.
Dhe pastaj - historia e vështirë e mbijetesës së popullit të Perëndisë, besnikëria dhe braktisja e tyre në libra të tjerë të Dhiatës së Vjetër. Pastaj - Lajmi i Mirë për Shpëtimtarin dhe shkrimet mahnitëse të dishepujve të Krishtit në Dhiatën e Re. Dhe së fundi, Apokalipsi, ku mishërohet gjithçka që premtohet në Zanafillë.
Lehtësia e padurueshme e qenies nga Milan Kundera
Romani postmodern i shkrimtarit çek nuk lidhet drejtpërdrejt me përmbajtjen e librit biblik të Zanafillës. Nëse ai nuk konfirmon edhe një herë se sa kontradiktore, konfuze dhe tragjike është rruga e verbër që çdo njeri shkon, duke ëndërruar dëshpërimisht një parajsë të humbur. Termi "qenie" interpretohet këtu në kuptimin e drejtpërdrejtë - si ajo që ekziston. Sipas shkrimtarit, qenia ka "lehtësi të padurueshme" sepse çdo veprim ynë, ashtu si vetë jeta, nuk i nënshtrohet idesë së "kthimit të përjetshëm". Ato janë të përkohshme, që do të thotë se nuk mund të dënohen apo dënohen moralisht.
