Ndikimi i budizmit në kulturën e Kinës është i madh, përveç kësaj, ky mësim ka rrënjë të thella në vende të ndryshme. Por çfarë është ky ndikim dhe çfarë u sjell njerëzve? A i kuptojnë banorët e vendit vlerat reale të besimit të përmendur dhe a jetojnë sipas këshillave të Budës së madhe? Më vonë në artikull do të shohim se si duket budizmi në Kinë. Dhe meqenëse kjo temë është shumë e gjerë dhe e shumëanshme, do të na mbetet vetëm të përshkruajmë shkurtimisht dispozitat kryesore.
Pak për Budizmin
Para se të kaloni në temën kryesore të artikullit, duhet të kuptoni se çfarë është budizmi. Pa dyshim, secili prej nesh e ka dëgjuar këtë fjalë shumë herë dhe ka një ide të përafërt se çfarë është. Por kjo njohuri mund të jetë e shpërndarë apo edhe e gabuar nëse merret nga burime të pa verifikuara. Është për këtë që njeriu duhet të mësojë shkurtimisht historinë dhe thelbin e budizmit.
Ku lindi Budizmi si mësim? Ai u shfaq në veri të Indisë, pikërisht aty ku ndodheshin shtete të tilla të lashta si Magadha dhe Koshala. Origjina e kësaj feje ka ndodhur në mijëvjeçarin I para Krishtit. e.
Fatkeqësisht, informacioni i shkencëtarëve është shumë i pakët për këtë periudhë, por edhe nga të dhënat e disponueshme mund të nxirren përfundime të caktuara. Kështu që,në kohën e treguar ka një krizë të fesë Vedike, dhe siç e dimë, situata të tilla gjithmonë kontribuojnë në shfaqjen e diçkaje të re, shfaqjen e mësimeve alternative. Krijuesit e drejtimit të ri ishin udhëtarë të zakonshëm, pleq endacakë, shamanë dhe murgj. Midis tyre ishte lideri i Budizmit, Siddhartha Gautama, i cili njihet si themeluesi i tij.
Përveç kësaj, në atë kohë kishte një krizë politike. Sundimtarët kishin nevojë për forcë, përveç ushtrisë, e cila do të ndihmonte në mbajtjen e popullit në bindje. Budizmi u bë një forcë e tillë. Me të drejtë konsiderohet feja mbretërore. Vihet re se ajo u zhvillua vetëm në ato shtete, sundimtarët e të cilëve ndanin pikëpamjet budiste.
Filozofia e Kinës së Lashtë: Budizmi, Taoizmi, Konfucianizmi
Tre rryma të emërtuara janë themelore në filozofinë e Kinës. Sistemi fetar i vendit është tërësisht i ndërtuar mbi këto tre mësime, të cilat janë shumë të ngjashme me njëra-tjetrën. Pse tre? Fakti është se territori i Kinës është shumë i madh dhe ishte mjaft e vështirë për komunitetet e ndryshme fetare të gjenin një gjuhë të përbashkët. Kjo është arsyeja pse në lagje të ndryshme u formuan rryma të veçanta, por pas një kohe të gjitha u shndërruan në një nga tre fetë e emërtuara.
Çfarë kanë të përbashkët këto rryma? Një tipar i rëndësishëm është mungesa e një hyjnie që duhet adhuruar. Kjo është një pikë shumë e rëndësishme që e dallon budizmin nga fetë e tjera të botës, në të cilat ka gjithmonë një Zot suprem. Gjithashtu, këto mësime karakterizohen nga një vlerësim filozofik i botës. Me fjalë të tjera, këtu nuk do të gjeni udhëzime, urdhërime apo urdhra të qarta, sepseÇdo person ka lirinë e zgjedhjes. Dhe tipari i tretë i rëndësishëm është se këto tre fusha synojnë njëlloj zhvillimin e potencialit njerëzor dhe vetë-përmirësimin.
Konfucianizmi, Taoizmi, Budizmi në Kinë nuk e kanë origjinën njëkohësisht. Feja e parë masive ishte Budizmi, i cili kishte një numër në rritje të ndjekësve çdo vit. Në të njëjtën kohë, duhet të theksohet se Budizmi Kinez (Chan Budizmi) ishte disi i ndryshëm nga mësimet që ishin të njohura në Indi. Ajo u zëvendësua gradualisht nga Taoizmi, i cili është ende popullor sot. Ky mësim tregon për rrugën shpirtërore dhe ndihmon për ta gjetur atë saktë.
Dhe i fundit ishte konfucianizmi, i cili bazohej në pohimin se qëllimi i jetës së çdo personi është të krijojë të mirë për të tjerët, humanizëm dhe drejtësi. Konfucianizmi dhe budizmi janë më të përhapurit në Kinë. Edhe sot, këto dy fe kanë numrin më të madh të ndjekësve besnikë në Kinë.
Budizmi hyn në Kinë
Budizmi në Kinë lindi gradualisht. Koha e formimit të saj ra në kthesën e epokës sonë. Vërtetë, ka prova që thonë se predikuesit budistë u shfaqën në Kinë më herët, por nuk ka asnjë provë për këtë.
Duhet të theksohet se informacioni i shkencëtarëve është aq i ndryshëm sa disa burime pohojnë se Budizmi e ka origjinën në Kinë në një kohë kur Taoizmi dhe Konfucianizmi ekzistonin tashmë atje. Ky version gjithashtu nuk ka prova absolute, por shumica është e prirur për të.shkencëtarët.
Fakti është se konfucianizmi dhe budizmi në Kinë ishin të ndërthurura shumë ngushtë. Nëse ithtarët e dy rrymave nuk do të bënin dallimin midis postulateve të feve, atëherë ndoshta ata do të ishin shkrirë në një drejtim të vetëm. Dallimi i qartë ishte për shkak të faktit se budizmi në Kinën e lashtë në një farë mase kundërshtonte normat e sjelljes në konfucianizëm.
Tregtarët që ndoqën Rrugën e Mëndafshit të Madh nga shtete të tjera sollën fenë në Kinë. Rreth shekullit të dytë pas Krishtit, oborri i perandorit filloi gjithashtu të interesohej për budizmin.
Por a mundet populli kinez me të vërtetë të braktisë besimet e vjetra, megjithëse të ngjashme, dhe të pranojë një mësim të ri? Fakti është se budizmi u perceptua nga kinezët si një lloj modifikimi i taoizmit, dhe jo një prirje krejtësisht e re. Me kalimin e kohës, Taoizmi dhe Budizmi gjithashtu janë ndërthurur shumë ngushtë dhe sot këto dy rryma kanë shumë pika kontakti. Historia e depërtimit të mësimit të Budës në Kinë përfundon në fillim të shekullit të dytë, kur u krijua "Sutra e 42 artikujve" - një deklaratë e shkruar e themeleve të mësimit.
Monk An Shigao
Ne e njohim themeluesin e Budizmit, por kush konsiderohet themeluesi i kësaj feje në Kinë? Kishte vërtet një person të tillë dhe quhej An Shigao. Ai ishte një murg i thjeshtë parthian që erdhi në qytetin e Luoyang. Ai ishte një njeri i arsimuar dhe falë kësaj ai bëri një punë të shkëlqyer. Sigurisht, ai nuk punonte vetë, por me një grup asistentësh. Së bashku ata përkthyen rreth 30 vepra budiste.
Pse është kaq e madhePuna? Fakti është se nuk është e vështirë për të përkthyer një tekst fetar, por për ta bërë atë në mënyrë korrekte, për të kuptuar qëllimin e autorit dhe për të përcjellë saktësisht këndvështrimin e tij - këtë nuk mund ta bëjë çdo përkthyes. Një Shigao ia doli dhe krijoi përkthime të shkëlqyera që pasqyronin plotësisht thelbin e mësimeve budiste. Përveç tij, këtë e bënë edhe murgjit e tjerë që përkthenin sutrat. Pas shfaqjes së përkthimeve të para të besueshme, një numër në rritje njerëzish u interesuan për rrymën e re.
Që nga ai moment, kronikat e asaj kohe përmendën gjithnjë e më shumë festat e mëdha të mbajtura nga manastiret budiste. Trendi fetar bëhej gjithnjë e më popullor çdo vit dhe gjithnjë e më shumë misionarë të huaj shfaqeshin në shtet. Por edhe përkundër aktivizimit të të gjitha këtyre proceseve, për një shekull tjetër, rryma nuk u njoh në Kinë në nivel zyrtar.
Koha e problemeve
Budizmi në Kinën e lashtë u prit mirë, por koha vazhdoi, njerëzit dhe pushteti ndryshuan. Një ndryshim i dukshëm ndodhi në shekullin IV, kur kjo rrymë filloi të pushtonte sundimtarët suprem. Pse feja e re u bë befas kaq popullore?
Veçoritë e Budizmit në Kinë janë se ai vjen në kohë krize, kur njerëzit janë të pakënaqur dhe konfuzë. Ka ndodhur edhe këtë herë. Në shtet filloi koha e trazirave. Shumë njerëz morën pjesë në predikimet budiste, sepse këto fjalime qetësuan njerëzit dhe sollën paqe, jo zemërim dhe agresion. Përveç kësaj, humor të tilla të përmbajtura ishin mjaft të njohura në shoqërinë aristokratike.
Aristokratët e Kinës Jugore donini rrethuar nga ngjarjet e vazhdueshme dhe njerëzit e zakonshëm e përvetësuan këtë aftësi, vetëm në një formë paksa të ndryshme. Ishte gjatë krizës që njerëzit donin të zhyten në botën e tyre të brendshme, të gjenin veten e tyre të vërtetë dhe të kuptonin ata përreth tyre. Kjo është e veçanta e budizmit në Kinë - ai u dha përgjigje ndjekësve të tij për të gjitha pyetjet e tyre. Përgjigjet ishin të pavëmendshme, secili zgjidhte lirisht rrugën e tij.
Duke gjykuar nga burime të besueshme, mund të themi se në atë kohë në vend lulëzoi një lloj budizmi kalimtar, në të cilin i kushtohej vëmendje e konsiderueshme meditimit. Ishte për shkak të kësaj që për ca kohë njerëzit e perceptuan prirjen e re si një modifikim të taoizmit tashmë të njohur.
Kjo gjendje çoi në krijimin e një miti të caktuar midis njerëzve, i cili thoshte se Lao Tzu la vendin e tij të lindjes dhe shkoi në Indi, ku u bë mësues i Budës. Kjo legjendë nuk ka prova, por taoistët shpesh e përdornin atë në fjalimet e tyre polemike me budistët. Për këtë arsye, në përkthimet e para, shumë fjalë janë huazuar nga feja taoiste. Në këtë fazë, Budizmi në Kinë karakterizohet nga fakti se po merr formë një kanun i caktuar budist kinez, i cili përfshin përkthime kineze, tekste nga sanskritishtja dhe shkrime nga India.
Duhet theksuar murgu Daoan, i cili dha kontributin më të madh në zhvillimin e budizmit në Kinë. Ai u angazhua në veprimtari misionare dhe komentuese, krijoi një statut monastik dhe gjithashtu prezantoi kultin e Maitreya Budës. Ishte Daoan ai që filloi të shtonte prefiksin "Shi" në emrat e të gjithë murgjve budistë (për faktin seGautama Buda erdhi nga fisi Shakya). Studenti i këtij murgu në mënyrë aktive argumentoi dhe mbrojti tezën se feja nuk i nënshtrohej sundimtarit, dhe ishte ai që krijoi kultin e Amitabha-s, i cili u bë hyjnia më e famshme dhe popullore në Lindjen e Largët.
Kumarajiva
Në një kohë të caktuar, besohej se Kina ishte qendra e Budizmit. Një mendim i tillë ekzistonte në ato ditë kur shteti u bë objekt sulmi për një sërë fisesh nomade. Feja përfitoi vetëm nga fakti se kaq shumë grupe etnike u përzien në Kinë. Fiset që mbërritën e perceptuan në mënyrë të favorshme besimin e ri, pasi u kujtonte atyre magjinë dhe shamanizmin.
Kumarajiva është një predikues i famshëm murg në Kinën veriore. Vlen të përmendet se ishte në këtë pjesë të shtetit që feja u zhvillua nën kontrollin shumë të rreptë të perandorit. Ishte Kumarajiva ai që hodhi themelet themelore të shkollës budiste në Kinë. Ai u mor gjithashtu me përkthimin e teksteve origjinale dhe predikimin. Në shekujt V-VI filloi një demarkacion i qartë i fesë në degë (ky proces u nis nga Kumarajiva). Pati një proces aktiv të "indianizimit" dhe adoptimit të koncepteve të mirëfillta budiste. Ithtarët u ndanë, gjë që krijoi 6 shkolla të ndryshme. Kështu, Budizmi Çan u formua më në fund në Kinë.
Çdo shkollë u grupua rreth ndjekësit të saj, si dhe rreth teksteve të caktuara (kineze ose origjinale budiste). Ishte dishepulli i murgut Kumarajivi ai që krijoi doktrinën se shpirti i Budës është i pranishëm në të gjitha gjallesat, si dhe se mund tëshpëto nga "ndriçimi i papritur."
Dinastia Liang
Ndikimi i Taoizmit dhe Budizmit në kulturën e Kinës ka bërë punën e tij. Tashmë në shekullin VI Budizmi bëhet feja zyrtare dhe prirja mbizotëruese. Megjithatë, siç e dimë tashmë, kjo nuk mund të ndodhte pa mbështetjen e pushtetit suprem. Kush kontribuoi për këtë? Budizmi u ngrit në një nivel të ri nga perandori Wudi i dinastisë Liang. Ai bëri disa reforma të dukshme. Manastiret budiste u bënë pronarë të mëdhenj tokash, ata filluan të sjellin të ardhura në oborrin perandorak.
Nëse pyesni se çfarë lloj budizmi është në Kinë, askush nuk do t'ju japë një përgjigje të qartë. Ishte gjatë kohës së perandorit të dinastisë Liang që u formua i ashtuquajturi kompleks i tre feve, ose san jiao. Secila mësim nga kjo treshe plotësonte në mënyrë harmonike tjetrën. Besohej se mësimi budist pasqyron mençurinë e brendshme dhe të fshehur të të urtëve kinezë. Gjithashtu në këtë kohë, Budizmi mori vendin e tij, i cili zuri vendin e tij të merituar në ritualet e popullit kinez - po flasim për ritet funerale.
Kjo fazë u karakterizua nga fakti se kinezët filluan të festojnë Ditën e Përkujtimit të të Vdekurve me lutje dhe të festojnë ditëlindjen e Budës. Kulti, i cili vlonte deri në çlirimin e krijesave të gjalla, po merrte gjithnjë e më shumë përhapje. Ky kult e ka origjinën nga mësimi se të gjitha gjallesat kanë një pjesë të Budës në to.
shkollat budiste
Përhapja e Budizmit në Kinë ndodhi mjaft shpejt. Në një kohë të shkurtër, disa shkolla të Chan Budizmit arritën të formohen, të cilat patën një ndikim të rëndësishëm në traditat e Lindjes së Largët. Të gjitha shkollat mundentë ndara me kusht në tre grupe: shkollat e traktateve, sutras dhe dhyanas.
Shkolla e traktateve bazohej në mësimet indiane. Ndjekësit e kësaj prirje ishin më shumë të shqetësuar me çështjet filozofike sesa me përhapjen e mësimeve të tyre. Njerëzit e zakonshëm dhe murgjit që i përkisnin kësaj shkolle shkruanin traktate filozofike, si dhe studionin materiale që ishin shkruar në kohët e lashta. Një fushë tjetër e veprimtarisë së tyre ishte përkthimi i shkrimeve të shenjta nga indianishtja në kinezisht.
Shkolla e sutrave bazohej rreth një teksti kryesor, i cili zgjidhej nga udhëheqësi. Ishte ky shkrim i shenjtë që të gjithë dishepujt ndoqën dhe pikërisht në të ata gjetën shprehjen më të lartë të urtësisë së Budës. Siç e kemi kuptuar tashmë, shkollat sutra bazoheshin në një tekst specifik doktrinor-fetar. Përkundër kësaj, pasuesit u angazhuan edhe në shqyrtimin e shumë çështjeve teorike dhe filozofike. Ata zhvilluan gjithashtu sisteme komplekse që është e vështirë t'i atribuohen një teksti specifik indian.
Shkolla Dhyana është një shkollë praktikuesish. Këtu ndjekësit praktikonin joga, meditim, lutje dhe stërviteshin psikoteknikë. Ata bartën njohuritë e tyre te njerëzit, u mësuan atyre mënyra të thjeshta për të kontrolluar energjinë e tyre dhe për ta drejtuar atë në drejtimin e duhur. Këtu përfshihet gjithashtu shkolla e magjive monastike dhe shkolla e disiplinës monastike.
Budizmi dhe kultura
Nuk ka dyshim se budizmi luan një rol të rëndësishëm në kulturën kineze. Ndikimi i kësaj feje shihet më qartë në letërsinë, arkitekturën dhe artin e vendit. Gjatë kohës së murgjve budistë, një i madhnumri i manastireve, tempujve, komplekseve të shpellave dhe shkëmbinjve. Ato dalloheshin për shkëlqimin arkitektonik.
Struktura e këtyre kohërave karakterizohet nga eleganca dhe punimet e hapura, gjë që tregon karakterin jo-konservator të budistëve. Ndërtesat e reja fetare përditësuan fjalë për fjalë ndërtesat e vjetra dhe të shëmtuara në Kinë. Ato shquhen me çatitë me shumë nivele që simbolizojnë parajsën. Të gjitha ndërtesat e ndërtuara dhe komplekset nëntokësore janë monumenti historik më i vlefshëm. Afresket, basorelievet dhe skulpturat karakteristike të rrumbullakosura përshtaten shumë organikisht në ansamblin arkitektonik.
Ndërtesat e rrumbullakëta kanë qenë të njohura në Kinë për një kohë të gjatë, por gjatë kohës së murgjve budistë, ato u përhapën në një numër të madh. Sot, fjalë për fjalë në çdo tempull kinez mund të gjeni imazhe skulpturore që datojnë nga kultura indokineze. Së bashku me fenë, në vend erdhi edhe një kafshë e re, e cila shpesh mund të gjendet në vepra të ndryshme skulpturore - luani. Para depërtimit të besimeve të Gautama-s, kjo kafshë ishte praktikisht e panjohur për popullin kinez.
Ishte Budizmi ai që rrënjos në kulturën kineze një lloj dashurie për trillimin, gjë që ishte krejtësisht e pazakontë atje më parë. Tregimet e shkurtra përfundimisht u bënë lloji më i shtrenjtë i trillimit për një kinez. Në të njëjtën kohë, shfaqja e letërsisë artistike në Kinë çoi në krijimin e zhanreve më të mëdha si romani klasik.
Është Budizmi Chan ai që zë një vend të rëndësishëm në formimin e pikturës kineze. PërPrania e Budës në gjithçka që ekziston luajti një rol të veçantë për artistët e shkollës Sung, për shkak të së cilës pikturat e tyre nuk kishin këndvështrime lineare. Manastiret janë bërë një burim i pasur informacioni, pasi aty mblodhën murgj, artistë, poetë dhe filozofë të mëdhenj, menduan dhe shkruan veprat e tyre. Këta njerëz erdhën pikërisht në manastir për të hequr dorë nga bota e jashtme dhe për të ndjekur rrugën e tyre të brendshme krijuese. Vlen të theksohet se murgjit kinezë ishin të parët që shpikën punimet në dru, domethënë tipografinë duke shumëzuar tekstin me anë të matricave (dërrasa me hieroglife pasqyre).
Kultura gojore kineze është rritur shumë falë legjendave dhe miteve budiste. Filozofia dhe mitologjia janë të ndërthurura ngushtë në mendjet e njerëzve, të cilat madje lindën disa lidhje me ngjarje të vërteta historike. Idetë budiste rreth iluminizmit dhe intuitës së papritur patën një ndikim të madh në mendimin filozofik të Kinës.
Çuditërisht, edhe tradita e famshme e çajit në Kinë e ka origjinën gjithashtu në një manastir budist. Besohet se arti i pirjes së çajit filloi kur murgjit po kërkonin një mënyrë për të medituar dhe për të mos rënë në gjumë. Për këtë, u shpik një pije e shëndetshme dhe gjallëruese - çaji. Sipas legjendës, një murg ra në gjumë gjatë meditimit dhe për të parandaluar që kjo të përsëritej, ai preu qerpikët e tij. Qerpikët e rënë krijuan shkurret e çajit.
Të pranishëm
A ka Budizëm në Kinë sot? Është e vështirë t'i përgjigjemi shkurt kësaj pyetjeje. Puna është se rrethanat historike janë zhvilluar në atë mënyrë që duke filluarQë nga viti 2011, aktivitetet e budistëve në Kinë janë nën kontroll të rreptë. Kjo për faktin se qeveria moderne kineze, që nga viti 1991, ka ndjekur një politikë të ashpër. Vetë qeveria dikton rregullat se si duhet të zhvillohet budizmi në Kinë.
Në veçanti, murgjit duhej të hiqnin dorë nga Dalai Lama e 14-të për të studiuar tekstet komuniste. Reagimi natyror i budistëve ndaj kësaj është i kuptueshëm. Budizmi në Kinë nuk ka mundësi të zhvillohet dhe të gjejë ndjekës të rinj. Një politikë e tillë e shtetit çoi në raste të përsëritura arrestimesh dhe arbitrariteti. Fatkeqësisht, sot Kina nuk e pranon budizmin në formën e tij natyrore. Ndoshta në të ardhmen situata do të përmirësohet, sepse historikisht këndvështrimi budist për jetën është shumë afër popullit kinez.
Duke përmbledhur disa rezultate, duhet thënë se filozofia e Kinës së Lashtë e percepton Budizmin si diçka të ngjashme dhe vendase. Është thjesht e paimagjinueshme të imagjinohen idetë fetare dhe filozofike të këtij vendi pa mendime budiste. Fjalë të tilla si "Kinë", "fe", "Budizëm" janë historikisht të lidhura dhe të pandashme.
