Historia e papatit mahnit shumë studiues dhe njerëz të zakonshëm. Prandaj, ne propozojmë të studiohet në detaje roli i hierarkut suprem, të cilin Papa e ka zënë gjithmonë në krye të Kishës Katolike Romake. Sipas doktrinës katolike, ajo fillon që nga koha e Pjetrit dhe vazhdon deri në ditët e sotme.
Koha e Perandorëve
Le të fillojmë duke shqyrtuar rolin e papatit në historinë e Evropës mesjetare. Gjatë kishës së hershme, peshkopët e Romës nuk kishin pushtet të përkohshëm deri në kohën e Kostandinit. Përveç romakëve, kishte edhe papatin ostrogotik, bizantin dhe frank. Me kalimin e kohës, ajo konsolidoi pretendimet e saj territoriale mbi një pjesë të gadishullit të njohur si Shtetet Papale. Më pas, roli i sovranëve fqinjë u zëvendësua nga familje të fuqishme romake gjatë saeculum obscurum. Po aq i rëndësishëm sa roli i Papës, historia e papatit nuk u përcaktua vetëm nga ai.
Cezarepapism
Nga 1048 deri në 1257, papati përjetoi një konflikt në rritje me udhëheqësit dhe kishat e Perandorisë së Shenjtë Romake dhe Bizantine (Romake Lindoreperandori). Kjo e fundit arriti kulmin me përçarjen midis Lindjes dhe Perëndimit, e cila ndau Kishën Perëndimore dhe Lindore. Në vitet 1257-1377 Papa, megjithëse ishte peshkop në Romë, ndonjëherë banonte në qytete të tjera italiane dhe në Avignon. Kthimi i Papëve në Romë pas Papatit të Avignonit u pasua nga skizma perëndimore. Kjo është, ndarja e Kishës Perëndimore midis dy dhe për ca kohë tre aplikantëve konkurrues. Siç del nga historia e papatit të John Norwich, e ritreguar prej tij në një numër botimesh.
Matronizmi i Arteve
Papati është i njohur për patronazhin e tij artistik dhe arkitekturor, sulmet në politikën e pushtetit evropian dhe sfidat teologjike ndaj autoritetit papnor. Pas fillimit të Reformës Protestante, Papati Reformator dhe Baroku Papal udhëhoqën Kishën Katolike përmes Kundërreformës. Papët gjatë epokës së revolucionit dëshmuan konfiskimin më të madh të pasurisë së kishës. Çështja e Romës, e cila u ngrit si rezultat i bashkimit të Italisë, çoi në humbjen e shumë shteteve dhe krijimin e Vatikanit.
Rrënjët historike
Katolikët e njohin Papën si pasardhësin e Shën Pjetrit, të cilin Jezusi e caktoi si "shkëmbin" mbi të cilin do të ndërtohej kisha. Megjithëse Pjetri nuk e mbajti kurrë titullin "Papë", katolikët e njohin atë si peshkopin e parë të Romës. Deklaratat zyrtare të Kishës tregojnë se pontifët zënë një pozicion në kolegjin e peshkopëve të ngjashëm me atë që Pjetri mbante në "kolegjin" e apostujve. Ai ishte princi i apostujve, ndërsa kolegji i peshkopëve është një entitet i veçantë, i konsideruar nga disasi pasardhës.
Shumë mohojnë se Pjetri dhe ata që pretendonin se ishin pasardhësit e tij të menjëhershëm kishin njohur botërisht sovranitetin mbi të gjitha kishat e hershme, duke përmendur në vend të kësaj se peshkopi i Romës ishte dhe mbetet "i pari midis të barabartëve" siç deklaroi Patriarku i Ortodoksëve Kisha në shekullin II pas Krishtit dhe përsëri në shekullin XXI. Megjithatë, ajo që duhet të marrë kjo formë është një çështje debati dhe mosmarrëveshjeje deri më sot midis Kishës Katolike dhe asaj Ortodokse, të cilat ishin një Kishë për të paktën shtatë këshillat e para ekumenike përpara përçarjes formale mbi primatin papal.
Shumë nga peshkopët e Romës në tre shekujt e parë të epokës së krishterë ishin figura të paqarta. Disa njerëz vdiqën si dëshmorë gjatë përndjekjes. Shumica prej tyre u angazhuan në mosmarrëveshje të forta teologjike me peshkopë të tjerë.
Origjina
Sipas "Historisë së Papatit" nga S. G. Lozinsky, legjenda e fitores së Kostandinit I në Betejën e Urës Milvian (312) lidh vizionin e tij të chi-ro dhe tekstin në shenjat e shenjave në qiell, dhe gjithashtu riprodhon këtë simbol në mburojat e trupave të tij. Një vit më pas, Konstandini dhe Licinius shpallën tolerancën për krishterimin me Ediktin e Milanos, dhe në 325, Konstandini u mblodh dhe kryesoi Koncilin e Parë të Nikesë, Koncilin e parë Ekumenik. Megjithatë, kjo ka pak të bëjë me Papën, i cili as nuk mori pjesë në këshill; në fakt, peshkopi i parë i Romës që quhet njëkohësisht Papa është Damasus I (366–84). Për më tepër, midis 324 dhe 330 Kostandini zhvendosi kryeqytetin e Perandorisë Romakenga Roma në Bizant, një ish-qytet grek në Bosfor. Pushteti i Romës iu transferua Bizantit, i cili më vonë, në vitin 330, u bë Konstandinopojë, dhe sot - Stambolli.
Megjithëse "Dhurimi i Kostandinit" nuk ndodhi kurrë, Konstandini ia dha Pallatin Lateran Peshkopit të Romës dhe rreth vitit 310 pas Krishtit filloi ndërtimi i një bazilikë të Kostandinit në Gjermani të quajtur Aula Palatina.
Perandori krijoi gjithashtu Bazilikën e Vjetër të Shën Pjetrit, ose Bazilikën e Konstandinit, Bazilikën e Shën Pjetrit në Vatikan, në vendin e varrimit të Shën Pjetrit, siç është zakon për komunitetin e krishterë të Romës pas konvertimit të tij në Krishterimi, siç rrjedh nga "Historia e Papatit" nga Gergeus E.
Papati Ostrogotik
Periudha Ostrogotike zgjati nga 493 deri në 537. Kjo kohë mund të quhet fillimi i historisë së papatit në mesjetë. Zgjedhja e një papa në mars 483 ishte hera e parë që nuk kishte perandor romak perëndimor. Papati u ndikua shumë nga Mbretëria Ostrogotike, përveç nëse Papa emërohej drejtpërdrejt nga Mbreti Ostrogotik. Zgjedhja dhe administrimi i papëve gjatë kësaj periudhe u ndikua nga Atalaric dhe Theodadad. Kjo periudhë përfundoi me (ri)pushtimin e Romës nga Justiniani I gjatë Luftës Gotike, inaugurimi i Papës Bizantin (537–752). Kjo fazë në historinë e papatit është jashtëzakonisht e rëndësishme.
Roli i Ostrogotëve u bë i qartë gjatë ndarjes së parë. Kur më 22 nëntor 498, dy burra u zgjodhën Papë. Triumfi i mëvonshëm i Papa Simmakut (498–514) mbi Antipas Laurentius është i parinjë shembull i regjistruar i simonisë në historinë e Papës. Symmachus vendosi gjithashtu praktikën e papëve të emërtimit të pasardhësve të tij, e cila vazhdoi derisa u bë një zgjedhje jopopullore në vitin 530 dhe grindjet vazhduan deri në zgjedhjen në 532 të Gjonit II, i pari që riemërtoi veten pasardhës.
Papati bizantin
Ky papat ishte një periudhë e dominimit bizantin nga viti 537 deri në vitin 752 kur papët kërkonin miratimin e perandorëve bizantinë për shenjtërimin peshkopal dhe shumë pontifikë u zgjodhën nga apokrizimet (lidhjet nga papa me perandorin) ose banorët e Greqia Bizantine, Siria apo Siçilia. Justiniani I pushtoi Gadishullin Italian në Luftën Gotike (535–54) dhe emëroi tre papët e ardhshëm, të cilët do të vazhdojnë nga pasardhësit e tij dhe më pas do t'i delegohen Eksarkatit të Ravenës.
Dukati i Romës ishte një distrikt bizantin në Eksarkatin e Ravenës, i sunduar nga një funksionar perandorak me titullin Dux. Brenda ekzarkatit, dy rrethet kryesore ishin vendi afër Ravenës, ku ekzarku ishte qendra e opozitës bizantine ndaj lombardëve, dhe Dukati i Romës, i cili mbulonte tokat e Latiumit në veri të Tiberit dhe Kampanisë në jug. deri në Garigliano. Atje vetë Papa ishte shpirti i opozitës.
Në vitin 738, duka lombard Transamund i Spoletes pushtoi kështjellën e Gallese, e cila mbronte rrugën për në Perugia. Me një pagesë të madhe, Papa Gregori III e detyroi dukën t'ia kthente kështjellën.
Kurora perandorake, dikur e mbajtur nga perandorët karolingianë, u kundërshtua midis trashëgimtarëve të tyre të thyer dhe sundimtarëve vendas; askush nuk doli fitimtar deri në Otto I,Perandori i Shenjtë Romak nuk pushtoi Italinë. Italia u bë një mbretëri përbërëse e Perandorisë së Shenjtë Romake në 962, nga e cila pikë perandorët ishin gjermanë. Ndërsa perandorët forcuan pozitat e tyre, qytet-shtetet veriore të Italisë u ndanë në Guelphs dhe Gibellines. Henri III, Perandori i Shenjtë Romak, zbuloi tre papë kundërshtarë gjatë vizitës në Romë në 1048 për shkak të veprimeve të paprecedentë të Papa Benediktit IX. Ai i rrëzoi të tre dhe vendosi kandidatin e tij të preferuar, përkatësisht Papa Klementin II, siç e dimë nga një vepër e shkruar nga Gergeus.
Papat vs Cezarët
Historia e papatit nga viti 1048 deri në 1257 do të vazhdojë të karakterizohet nga konflikti mes tyre dhe Perandorit të Shenjtë Romak. Para së gjithash, një mosmarrëveshje për investimet, një mosmarrëveshje se kush - Papa apo perandori - mund të emërojë peshkopë në Perandori. Ecja e Henrikut IV në Canossa në 1077 për të takuar Papa Gregori VII (1073–85), megjithëse jo e disponueshme në kontekstin e një mosmarrëveshjeje më të madhe, është bërë legjendare. Megjithëse perandori hoqi dorë nga çdo e drejtë për të investuar në Konkordatin e Zemrave (1122), problemi u përshkallëzua përsëri.
Siç thotë "Historia e Papatit" e Lozinskit, ndarjet e gjata midis Lindjes dhe Perëndimit çuan gjithashtu në përçarjen Lindje-Perëndim dhe në kryqëzatat. Në shtatë Koncilat e parë Ekumenik morën pjesë prelatët perëndimorë dhe lindorë, por dallimet në rritje doktrinore, teologjike, gjuhësore, politike dhe gjeografike nëpërfundimisht çoi në akuza të ndërsjella dhe shkishërim. Fjalimi i Papës Urban II (1088–1099) në Këshillin e Klermontit në vitin 1095 ishte thirrja grumbulluese për kryqëzatën e parë.
Galizimi i papatit
Pas shtatëdhjetë vjetësh në Francë, kuria papale ishte natyrisht franceze në qëndrimin e saj dhe, në një masë të madhe, në gjendjen e saj. Ka një tension në Romë. Turma e romakëve, që thuhet se ishte në një humor kërcënues, kërkonte një papë, ose të paktën një italian. Në 1378, një konklavë zgjodhi një italian nga Napoli si Papa Urban VI. Papajtueshmëria e tij në detyrë shpejt i largoi kardinalët francezë. Dhe sjellja e turmës romake i lejoi ata të thoshin në retrospektivë se zgjedhja e tij ishte e pavlefshme, e votuar nën presion. Kjo përshkruhet bukur në librin e Lozinskit "Historia e Papatit".
Kardinalët francezë shkuan në konklavën e tyre, ku zgjodhën një prej tyre, Robertin e Gjenevës. Ai mori emrin Klementi VII. Nga 1379 ai ishte kthyer në Pallatin Papnor në Avignon, ndërsa Urban VI mbeti në Romë.
Ndarja perëndimore
Ky ishte fillimi i një periudhe të vështirë nga viti 1378 deri në vitin 1417, të cilën studiuesit katolikë e quajnë "Skizma perëndimore" ose "Polemika e madhe e Antipopës" (të cilën disa historianë laikë dhe protestantë e quajnë "Skizma e dytë e madhe"). kur palët brenda kishës katolike u ndanë në besnikërinë e tyre midis pretendentëve të ndryshëm për postin e papës. Këshilli i Konstancës e zgjidhi përfundimisht mosmarrëveshjen në 1417.
Për njëfarë kohe kishte edhe dy kuria papale dhe dy kardinalë, secili prej tyre zgjodhi një papë të ri për Romën ose Avignon, kur vdekja krijoi një vend bosh. Secili papë loboi për mbështetje midis mbretërve dhe princave që kundërshtonin njëri-tjetrin, duke ndryshuar përshtatshmërinë sipas avantazhit politik. Historia e papatit është karakterizuar gjithmonë nga kjo.
Në vitin 1409 u mblodh një këshill në Piza për të trajtuar këtë problem. Këshilli i shpalli të dy papët ekzistues skizmatik dhe emëroi një të ri, Aleksandër V. Por papët ekzistues nuk u bindën të jepnin dorëheqjen, kështu që kishte tre papë në kishë.
Një këshill tjetër u mblodh në 1414 në Konstancë. Në mars 1415, Papa i Pizanit Gjoni XXIII u fsheh fshehurazi nga Konstanca; ai u kthye në robëri dhe u rrëzua në maj. Papa Gregori XII dha dorëheqjen vullnetarisht në korrik.
Avignon Papa Benedikti XIII refuzoi të vinte në Konstancë. Pavarësisht vizitës personale të perandorit Sigismund, ai nuk e konsideroi dorëheqjen. Këshilli e rrëzoi përfundimisht atë në korrik 1417. Por ai shkoi në Spanjë dhe vazhdoi të sundojë kishën si papë, duke krijuar kardinalë të rinj dhe duke nxjerrë dekrete, deri në vdekjen e tij në 1423.
Këshilli në Konstancë, pasi më në fund e kishte pastruar fushën nga papët dhe antipapët, zgjodhi Papa Martinin V si papë në nëntor.
Epoka e kolonializmit
Papët thirreshin më shpesh për të zgjidhur mosmarrëveshjet midis fuqive koloniale rivale sesa për të zgjidhur mosmarrëveshjet komplekse teologjike. Zbulimi nga Kolombi në 1492 prishi marrëdhëniet e paqëndrueshme midis mbretërive të Portugalisë dhe Kastiljes, lufta e të cilave për zotërimin e koloniveterritoret u rregulluan nga demat papalë të 1455, 1456 dhe 1479. Aleksandri VI u përgjigj me tre dema, të datës 3 dhe 4 maj, të cilët ishin shumë të favorshëm për Kastilën; e treta Inter Caetera (1493) i dha Spanjës një monopol për të pushtuar dhe kolonizuar Amerikën.
Sipas Eamon Duffy, “Papati i Rilindjes ngjall imazhe të spektaklit, dekadencës dhe tërheqjes së Hollivudit. Bashkëkohësit e shikonin "Romën e Rilindjes" në të njëjtën mënyrë siç shohim tani Uashingtonin e Niksonit, një qytet kurvash me fatura shpenzimesh dhe ryshfete politike ku të gjithë dhe gjithçka kishin një çmim ku asgjë dhe askujt nuk mund t'i besohej. Vetë papët dukej se vendosën tonin. Për shembull, Leo X tha: "Le ta gëzojmë papatin ashtu siç na e dha Zoti". Disa nga këta papë kanë marrë dashnore dhe baballarë, janë përfshirë në intriga apo edhe vrasje. Aleksandri VI kishte katër fëmijë të njohur: Cesare Borgia, Lucrezia Borgia, Gioffre Borgia dhe Giovanni Borgia përpara se të bëhej Papë.
Bashkimi i Italisë
Firence ka qenë kryeqyteti i përkohshëm i Italisë që nga viti 1865. Pas humbjes së trupave papale në 1870, qeveria italiane u zhvendos në brigjet e Tiberit një vit më vonë. Victor Emmanuel u vendos në Pallatin Quirinal. Për herë të parë në trembëdhjetë shekuj, Roma u bë kryeqyteti i një Italie të bashkuar.
Krijimi i Vatikanit
Papët e shekujve 19 dhe 20 e ushtronin autoritetin e tyre shpirtëror me energji në rritje në të gjitha aspektet e jetës fetare. Për shembull, në pontifikatin më të rëndësishëm të Papa Piut IX (1846–1878), për herë të parë në histori, kishte një firmëvendosi kontrollin papal mbi aktivitetet e misionarëve katolikë në mbarë botën.
Mbretërimi i Piut të Njëmbëdhjetë u shënua nga aktiviteti i gjallë në të gjitha drejtimet dhe nxjerrja e shumë dokumenteve të rëndësishme, shpesh në formën e një enciklike. Në çështjet diplomatike, Pius u ndihmua fillimisht nga Pietro Gasparri dhe, pas 1930, nga Eugenio Pacelli (i cili e pasoi atë si Papa Piu XII). Kryevepra e kardinalit Gasparri ishte Traktati Lateran (1929), i lidhur me nazistët. Por mendimi i Vatikanit dhe i Musolinit në lidhje me arsimimin e të rinjve ende ndryshonte. Kjo arriti kulmin me një letër të fortë papale (Non abbiamo bisogno, 1931). E cila argumentonte se ishte e pamundur të ishe edhe fashist edhe katolik. Marrëdhëniet midis Musolinit dhe Papës nuk ishin shumë të mira gjatë gjithë kohës, siç përshkruhet në detaje në librin e E. Gergey "Historia e Papatit" (m 1996).
Koha ndërluftës
Papati para luftës në mënyrë të alternuar mirëpriti dhe dënoi lëvizjet fashiste në Evropë. Mit Brennender Sorge i Pius XI, një enciklikë që dënon mendimin se "ngre një racë, një popull, ose një shtet, ose një formë të caktuar shteti … mbi vlerën e tyre standarde dhe i hyjnizon ata në nivelin e idhujtarisë", u shkrua. në gjermanisht në vend të latinishtes. Për më tepër, u lexua si vijon: në kishat gjermane të Dielën e Palmës 1937. Libri "Historia e Papatit" e përshkruan këtë në detaje.
Lufta, e pasluftës dhe sot
Megjithëse pas shumë vitesh restaurimi, Kishalulëzoi në Perëndim dhe në shumicën e vendeve në zhvillim, u përball me persekutimin më të ashpër në Lindje. Gjashtëdhjetë milionë katolikë ranë nën regjimet e dominuara nga sovjetikët, dhjetëra mijëra priftërinj dhe figura fetare u vranë në vitin 1945 dhe miliona u deportuan në gulagët sovjetikë dhe kinezë. Regjimet komuniste në Shqipëri, Bullgari, Rumani dhe Kinë shkatërruan Kishën Katolike Romake në vendet e tyre përkatëse. Historia moderne e papatit po ecën në të njëjtin drejtim si ka qenë në shekullin e kaluar: transformimi gradual në një organizatë tregtare, liberalizimi dhe adoptimi i tendencave politike perëndimore ende përcaktojnë zhvillimin historik të Vatikanit.
