Roma e Tretë është Pse Moska është Roma e Tretë?

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 06:28

A deformohen shpesh fjalët apo mendimet e figurave historike për të kënaqur partinë apo ideologjinë në pushtet? Merrni, për shembull, doktrinën e padëmshme të Niçes për mbinjeriun, Zotin brenda nesh. Ajo e çoi Gjermaninë dhe të gjithë botën në një luftë botërore, si dhe idenë e barazisë universale - në luftën për pavarësi dhe parada gay. Historia e Rusisë është e pasur me koncepte të tilla: ato shfaqen sa herë që një popull qëndron në një udhëkryq. Një teori e tillë është legjenda e Romës së Tretë. Pse Moska është Roma e Tretë, si ta kuptojmë sot, a mendoi murgu modest se do të spekulonin me shekuj me fjalët e tij? Le të flasim për këtë në artikullin tonë.

Si filloi gjithçka: letrat e Filofey

Një herë e një kohë, në dekadat e para të shekullit të 16-të, kleriku i Pskov Filofei shkroi një seri letrash. E para - për shenjën e kryqit - ai iu drejtua Dukës së Madhe Vasily, e dyta - kundër astrologëve - dhjakut, rrëfimtarit të princit. Këto ishin letra paralajmëruese kundër rreziqeve të asaj kohe: astrologëve, heretikëve dhe sodomistëve. Në një fjalim drejtuar sundimtarit, ai e quan atë "ruajtësi i fronit të kishës" dhe "mbreti i të gjithë të krishterëve", ai e quan Moskën "mbretërinë" në të cilën u bashkuan të gjitha tokat e krishtera, duke formuarkëtu është qendra shpirtërore ortodokse - "Mbretëria Romake", Roma. Dhe më tej: “Roma e parë dhe e dyta ranë; i treti qëndron, por i katërti nuk do të ndodhë.”

Nuk dihet nëse Filofey ishte themeluesi i këtij koncepti. Sipas disa raporteve, letrat e Mitropolitit Zosima trajtonin teorinë e Romës së Tretë 30 vjet para murgut Pskov. Duke e përshkruar thelbin në të njëjtën mënyrë, Zosima e quajti Moskën "pasardhësja e Kostandinopojës". Për të kuptuar se çfarë kishte në mendje kleri rus, duhet të zhyteni në historinë e asaj kohe.

Situata historike

Në 1439, Patriarku i Kostandinopojës nënshkroi Bashkimin e Firences me Romën, duke njohur supremacinë e Papës dhe duke mbajtur vetëm ritet formale nga Ortodoksia. Ishte një periudhë e vështirë për Bizantin: turqit osmanë qëndruan në prag, duke kërcënuar pavarësinë e tij. Konstandinopoja shpresonte në mbështetjen e mbretërve perëndimorë në luftën kundër pushtuesve, por ndihma nuk erdhi kurrë.

Në 1453 ra kryeqyteti, patriarku dhe perandori u vranë. Ishte fundi i Perandorisë Romake të Lindjes.

Pozicioni i Kishës Ortodokse Ruse

Deri në këtë moment, vetëm patriarku, mëkëmbësi i Zotit në tokë, mund të vajoste sundimtarin suprem të kishës lokale ruse dhe carëve, dhe vetëm në Kostandinopojë, këtë mishërim njerëzor të mbretërisë së Krishtit. Në këtë kuptim, rusët ishin të varur nga fqinji i tyre lindor. Duka i Madh pretendoi për një kohë të gjatë titullin mbretëror. Në 1472, Ivan III madje u martua me Zoya (Sophia) Paleologun, vajzën e perandorit të fundit bizantin. Me tëIvan e mori shqiponjën dykrenare si simbol të shtetit të ri. Formalisht, ai kishte të drejtën e feudit - trashëgiminë e gruas së tij.

Nga këndvështrimi i klerit rus, bashkimi ishte një tradhti ndaj Kishës Ortodokse, një largim nga besimi i vërtetë. Perandoria e pagoi këtë me pushtimin e muslimanëve. Mbretëria rome - feudali i Krishtit, dhe bashkë me të të drejtat e patriarkut, kaluan në të vetmen fortesë të mbetur të Ortodoksisë - kishës lokale ruse. Dhe këtu qëndron Roma e Tretë - kjo është mbretëria tokësore e Perëndisë në tokë.

Roma e Parë dhe e Dytë

Sipas Filoteut, Roma e Parë është qyteti antik i përjetshëm, i cili u shkatërrua në shekullin e 9-të. nomadët pas ndarjes së kishave në perëndimore dhe lindore. Latinët u zhytën në "herezinë e Apolinaria", tradhtuan idealet e Krishtit. Perandoria Romake kaloi në Kostandinopojë.

Roma e dytë qëndroi e fortë deri në shekullin e 16-të, dhe më pas u shkatërrua nga turqit osmanë si ndëshkim për tradhtinë shpirtërore. Përfundimi i Bashkimit Firence u perceptua si një herezi, nga e cila Duka i Madh rus, më vonë Car, duhej të mbronte Rusinë.

Roma e tretë është Moska

A kishte një përllogaritje politike në fjalët e Filofeit? Sigurisht, mbretëria e Perëndisë duhet të ketë një autoritet dhe ndikim të fortë qendror në arenën ndërkombëtare. Por murgu i Pskovit nuk ishte i shqetësuar për situatën politike.

Pasi Kisha Ruse trashëgoi të drejtat e Patriarkanës Bizantine, ajo:

1. U bë i pavarur, mitropoliti nuk kishte pse të përkulej në Kostandinopojë, ai u emërua nga vendasitklerik, jo nga grekët.
2. Zoti rus ishte në gjendje të kurorëzonte princin në mbretëri dhe të kërkonte mbrojtjen e tij.

Ideja e Romës së Tretë u vërtetua nga autori nga librat profetikë - tregimet e Dhiatës së Vjetër të katër mbretërive tokësore dhe katër bishave. E para - pagane - u zhduk në kohën e Egjiptit, Asirisë dhe Evropës së vjetër. Mbretëria e dytë është latine (Roma e lashtë), në fakt e para e krishterë; i treti është Bizanti. E katërta - tokësore - duhet të jetë e fundit, pasi do të shkatërrohet nga vetë Antikrishti dhe në këtë mënyrë do të lajmërojë fundin e botës.

Në mesazhet e murgut kishte më shumë frikë nga apokalipsi sesa krenari për ngritjen e Kishës Ruse. Nëse Moska shembet, jo vetëm do të bjerë krishterimi, por do të jetë fundi i njerëzimit. Prandaj, princi, të cilin mitropoliti rus e vajosi në fron, duhet të mbrojë besimin e vërtetë nga muslimanët e pabesë dhe herezitë, përfshirë katolicizmin.

Si u pranuan fjalët e Filofeit në shoqëri?

Ndryshe nga autori pesimist, kleri rus veçoi anën pozitive të konceptit: krenarinë dhe madhështinë. Roma e Tretë është shtylla e gjithë Krishterimit. Nuk është për t'u habitur që deri në reformën e Nikonit në tregime dhe shëmbëlltyra, fjalët e murgut u ritreguan në çdo mënyrë:

1. Novgorod "Legjenda e Klobukut të Bardhë" (1600) thotë se në kohët e lashta, Kostandini i Madh i dha Mitropolitit Silvester një kapelë - një simbol i gradës së lartë të kishës. Kleriku rus u turpërua dhe nuk e pranoi dhuratën, por relikti u kthye përsëri në Moskë përmes Novgorodit, ku u prit me të drejtë nga zoti i ri.
2. Shëmbëlltyra e kurorës së Monomakh: për mënyrën se si në Rusijo kishtare, por regalia mbretërore laike, e cila i kaloi të vajosurit legjitim të Zotit - Carit të parë Gjon të Tmerrshëm.

Përkundër faktit se ishte një kohë e vështirë për bashkimin e tokave ruse në një shtet të vetëm rus, koncepti i Romës së Tretë nuk tingëllon askund në dokumentet zyrtare. Bazuar në sa më sipër, mund të konkludohet se ideja ishte në modë tek klerikët, të cilët mbronin pavarësinë e kishës, privilegjet e tyre. Për një kohë shumë të gjatë, kjo teori nuk kishte asnjë rëndësi politike.

Roma e tretë dhe Nikoni

Në tingullin origjinal të Filoteut kishte një protestë jo vetëm kundër muslimanëve, por edhe kundër herezisë. Do të thoshte shkencë dhe çdo risi. Reforma e Nikon për të unifikuar ritet e kishës ishte gjithashtu një largim nga tradita. Mbështetësit e Avvakum e perceptuan Nikon si Antikrishtin - bishën e katërt që do të shkatërronte mbretërinë e fundit romake.

Shkrimet e Filoteut dhe të gjitha legjendat dhe shëmbëlltyrat që tregonin drejtpërdrejt ose tërthorazi teorinë e murgut të Pskovit u ndaluan zyrtarisht, sepse vërtetonin legjitimitetin e rregullave të besimtarëve të vjetër. Skizmatikët e morën këtë ide me vete në Siberi dhe manastire të largëta. Deri më tani, Besimtarët e Vjetër besojnë se Roma e Tretë është kisha e vjetër e Moskës e Dhiatës së Vjetër, e cila ekziston për sa kohë që ata janë gjallë - përfaqësuesit e saj të vërtetë dhe të vetëm.

Çfarë ndodhi më pas?

Dukej se kisha dhe elita politike kishin harruar konceptin e Romës së Tretë. Por në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, ajo mori një lindje të re. Në lidhje me themelimin e Patriarkalefronin në Rusi dhe faktin që popullit rus kishte nevojë urgjente për një ide unifikuese, letrat e Filofeit u botuan. Teoria u bë publike: "Moska është Roma e tretë", thelbi i së cilës ka ndryshuar pak: të gjitha referencat për herezi u hoqën, mbetën vetëm fjalët për muslimanët.

Filozofi rus V. Ikonnikov propozoi një interpretim që forcon pretendimet dhe ideologjinë perandorake të Rusisë: pas rënies së Bizantit, Moska zuri vendin e saj të merituar në marrëdhëniet ndërkombëtare, ajo është shpëtimtarja e krishterimit dhe njerëzimit, sepse nuk do të ketë Romë të katërt”. Ky është roli i saj historik, misioni i saj, mbi këtë bazë ajo ka të drejtë të jetë një perandori botërore.

Shndërrime të mëvonshme të teorisë

Tani e tutje, Rusia quhet Roma e Tretë si një kështjellë e njerëzimit, duke i atribuar asaj një mision të madh. Sllavofilët dhe pansllavistët bënë çmos për ta forcuar këtë ide. V. Solovyov, për shembull, besonte se Rusia kishte një rol kyç në bashkimin e Lindjes dhe Perëndimit, të gjithë të krishterët nën kujdesin e ortodoksisë ruse. Historiani I. Kirillov shkroi se teoria e Moskës si Romë e Tretë është e njëjta ide ruse, vetëvendosje kombëtare, vetëdije, që i ka munguar vendit gjatë gjithë kësaj kohe. Ortodoksët jo vetëm që duhet të bashkojnë të gjithë popujt vëllazërorë rreth vetes, por edhe të godasin Perandorinë Osmane Muslimane që ajo të mos sulmojë e para. Gjatë luftërave çlirimtare në Ballkan, idetë u bënë jashtëzakonisht të përhapura në popull.

Që tani e tutje, fjalët e Filoteutmë në fund u bë politik, shpirtëror dhe kishtar u shtrydh prej tyre.

Në kohët sovjetike

Teoria u interpretua në mënyra të ndryshme gjatë formimit të shtetit Sovjetik, por tashmë me ardhjen e Stalinit, u kryen studime, u studiuan kronikat dhe legjendat. Është vërtetuar se koncepti i mbretërive rumune kishte të bënte vetëm me çështje shpirtërore.

Kjo është e kuptueshme. Shteti i madh sovjetik nuk kishte nevojë për teori të tjera përveç fitores së komunizmit në mbarë botën për të mbledhur popujt fqinjë rreth vetes. Po, feja ishte e ndaluar. Përrallat e murgut Pskov madje u hoqën nga librat shkollorë.

Ditët tona

BRSS u shemb, njerëzit iu drejtuan Zotit dhe përsëri filluan të kërkojnë në historinë e tyre sugjerime të rrugës ruse. Të gjitha studimet dhe botimet u ringjallën, nga Filoteu te Berdyaev dhe Solovyov, duke shpjeguar pse Moska është Roma e Tretë. Teoria ka hyrë në të gjitha tekstet e historisë si një teori politike, e cila që nga koha e re i ka treguar popullit rus drejtimin e duhur të zhvillimit. Nacionalistët filluan sërish të flasin për misionin e Rusisë në historinë botërore.

Feja sot është e ndarë nga njerëzit, megjithatë, njerëzit e parë të shtetit shkojnë shpesh në kishë, mësimet e ortodoksës futen në shkolla dhe universitete, Patriarku dëgjohet kur merr vendime diplomatike. Si mund të çuditemi që shkencëtarët politikë perëndimorë përdorin ndonjëherë konceptin e Romës së Tretë për të shpjeguar vendin e Rusisë në arenën ndërkombëtare!

Pra, pansllavizmi, bolshevizmi, ekspansionizmi sovjetik, ideja kombëtare ruse, rruga e vërtetë, misioni historik -e gjithë kjo shpjegohej me konceptin e Romës së Tretë, të përshkruar nga murgu Filotheu në 1523-1524. A e dinte besimtari se fjalët e tij do të gjenin një zbatim kaq të gjerë? Nëse studioni kontekstin (regjistrimin e plotë të mesazheve) dhe situatën historike, mund të shihni se nuk ka asnjë konotacion të madh politik në teori. Vetëm frikë fetare, apokaliptike, kishtare për pavarësinë dhe forcën e Kishës Ruse. Sidoqoftë, për disa shekuj, fjalët e Filoteut megjithatë u shfrytëzuan pa mëshirë nga ata që përfituan nga një interpretim tjetër dhe morën një kuptim tjetër. Si duhet kuptuar sot “Moska – Roma e Tretë”? Si me të gjitha idetë e tjera historike, secili duhet të vendosë vetë nëse do ta konsiderojë atë produkt të asaj kohe apo do ta shpjegojë gjendjen aktuale të punëve me një teori.