Në vitin 2009, studiuesit e Qendrës Arkeologjike Pskov zbuluan varrin e Plakut Filote. Ndodhet në nekropol, pranë Katedrales së Tre Shenjtorëve, përveç varrimeve të tjera. Kjo katedrale është pjesë e Manastirit Eleazarov, nga ku mesazhet e famshme u dërguan në Moskë. Këto letra i kushtohen një sërë çështjesh. Megjithatë, autori më i famshëm solli teorinë e "Moskës - Roma e Tretë". Shkurtimisht, formulohet në shprehjen se dy roma tashmë kanë rënë, tani ka një të tretë dhe nuk do të ketë një të katërt.
Rëndësia e idesë
Shumë rusë e morën zbulimin e varrit të plakut të Pskovit, Filoteut, i cili është predikues i idesë kryesore ruse, si shenjë e ringjalljes sonë kombëtare. Dhe ju duhet ta trajtoni atë me shumë përgjegjësi, duke kujtuar sot këtë person të mrekullueshëm dhe kuptimin e fjalëve të thënëa nga plaku.
Rreth teorisëSot flitet shumë për Filoteun “Moska – Roma e tretë”. Ju mund të dëgjoni për të si nga mbështetësit e forcimit politik dhe shpirtëror të vendit tonë, ashtu edhe nga kundërshtarët e tij. Por a mund të shpjegojnë të gjithë kuptimin e këtyre fjalëve dhe origjinën e tyre? Në fund të fundit, në këtë rast bëhet fjalë për një ide të tillë që qëndron në themel të vetëdijes së Rusisë Moskovite, e cila është e natyrës fetare dhe politike. Ajo ka ruajtur rolin e saj themelor deri më sot.
Epoka e ngritjes së principatës së Moskës
Viti i lindjes së plakut Pskov është 1465, dhe ai vdiq në 1542. Vitet e jetës së tij ranë në gjysmën e dytë të 15-të - gjysmën e parë të shekullit të 16-të. Filofei ishte dëshmitar i kohës kur ndodhi ngritja e shpejtë e Dukatit të Madh të Moskës. Në fakt, ajo u shndërrua në një mbretëri tjetër, ortodokse.
Gjatë jetës së vetëdijshme të murgut Filoteus, Moska në 1480 u çlirua përfundimisht nga Hordhi. Filloi një grumbullim intensiv i tokave ruse. Pra, pati një aderim:
- Tver - në 1485;
- Pskov - në 1510;
- Novgorod - në 1514;
- Ryazan - në 1520.
Dhe, më në fund, në 1523, kur një letër iu shkrua një dhjaku të quajtur Misyur-Munekhin dhe një letër nga Plaku Filoteu drejtuar Dukës së Madhe Vasily III, kushtuar Romës së Tretë, Principata Novgorod-Seversky iu bashkua Moskës. Pas 30 vjetësh, trupat e Moskës do të shkojnë shumë në lindje për të aneksuar Kazanin, Astrakhanin dhe Siberinë.
Por ky proces lidhet me ngritjen gjeopolitikeMuscovy, duhet të ketë një bazë të thellë ideologjike, e cila në atë kohë mund të ishte vetëm fetare. Rusia moskovite duhej t'i shfaqej botës si një kështjellë e qytetërimit ortodoks.
pretendimi evropian për Romën e Tretë
Por një ndërtesë e tillë monumentale nuk mund të ngrihet për shkak të arbitraritetit të dikujt. Duhet të ketë një themel të fortë, dhe në të njëjtën kohë është e nevojshme të merren parasysh faktorë të tillë si rezistenca e jashtme dhe e brendshme. Kjo ishte pikërisht ajo që Plaku Filoteu kuptoi mirë.
Duhet theksuar se në atë kohë shumë vende në Evropë po përpiqeshin të ndërtonin diçka si Roma e Tretë. Ata llogaritën gjenealogjitë e monarkëve të tyre dhe shpikën trashëgimi artificiale. Kjo mund të shihet qartë në heraldikën e shumë principatave dhe qyteteve të vogla, e cila ka një karakter agresiv pompoz.
Por, sipas studiuesve, ishte principata e Moskës ajo që kishte parakushtet për ta quajtur veten Roma e Tretë. Megjithatë, kjo nuk ndodhi për një kohë të gjatë, u deshën gati 100 vjet që ky fakt të njihej në mbarë vendin.
Mentalitet modesti
Pse ndodhi kjo? Ka shumë versione të ndryshme të përgjigjes për këtë pyetje. Njëra prej tyre, e shtrirë në sipërfaqe, është një modesti e paparë që karakterizon mentalitetin rus, sllav lindor. Kjo shihet qartë në zhvillimin e kulturës së monastizmit në Rusinë mesjetare.
Megjithatë, një modesti e tillë ndonjëherë mund të shndërrohet në vetëpërçmim të rremë. Pastaj, duke pasur të gjitha të drejtat, si dhemundësitë për të pohuar avantazhet e tyre, rusët ua lënë të tjerëve. Kështu që vetë plaku e përshkroi veten si një burrë fshatar që studionte letrat, nuk kuptonte asgjë nga mençuria helene, nuk fliste me filozofë të zgjuar, por studionte vetëm Ligjin e mbushur me hir për të pastruar shpirtin e tij nga mëkati.
Ndërkohë, idetë e Filoteut, tekstet e mesazheve të tij dëshmojnë për diturinë evropiane, për mjeshtërinë e shkencës retorike. Përndryshe, përfaqësuesit e elitës së arsimuar, të cilët janë në gjykatën e Moskës, nuk do ta dëgjonin kurrë, nuk do t'i kërkonin këshilla, thjesht nuk do të dinin asgjë për të.
Tendenca antikristiane
Fillimi i Rilindjes në Evropë solli me vete jo vetëm tendenca pozitive, por edhe ato antikristiane dhe neopagane. U ngritën një sërë lëvizjesh okulte në fakt, nga të cilat u vu re një numër mjaft i madh. Disa prej tyre depërtuan në mënyrë aktive në Rusi. Si rregull, kjo ndodhte përmes Novgorodit dhe tokave b altike.
Sot flitet pak për këtë, por atëherë ekzistonte mundësia e fitores së lëvizjeve të tilla sinkretike në vendin tonë, sepse edhe vetë Dukat e Madhe i favorizuan. Disa nga hierarkët e kishës u tunduan gjithashtu nga këto herezi. Për t'i kapërcyer ato nevojiteshin përpjekjet e figurave të shquara të Kishës Ruse. Midis tyre mund të vërehen shenjtorët Kryepeshkopi Genadi i Novgorodit dhe murgu Joseph Volotsky.
Mesazhi për shikuesit e yjeve
Duke filluar nga viti 1484 në shtetin rus, Nikolai Bulev, një mjek dhe astrolog, një i dërguar i Papës, filloi të promovojë në mënyrë aktive idetë e tijRimsky. Ai u bë mjeku personal i Vasily III, Duka i Madh. Ai u kundërshtua nga autoritete të mëdha, duke përfshirë edhe Shën Maksimin grek, por pavarësisht kësaj, ndikimi i tij nuk u ul.
Për të kuptuar mësimet astrologjike të Bulevit, Mikhail Grigoryevich, dhjaku i Dukës së Madhe, me emrin Misyur-Munekhin, iu drejtua Plakut Filote, që është dëshmi e autoritetit të këtij të fundit për oborrin e Moskës. Në kthesën e 1523-1524. ai shkruan letrën e famshme drejtuar dhjakut të Dukës së Madhe të quajtur "Letra drejtuar yjeve".
Në të, një murg ortodoks shpreh refuzimin e tij kategorik të astrologjisë, duke e konsideruar atë si një mësim heretik, të rremë. Ai gjithashtu shpjegon bazat e botëkuptimit të krishterë, të cilat ndalojnë atribuimin e së mirës dhe së keqes fenomeneve astronomike, përndryshe një person nuk është përgjegjës për vullnetin e tij dhe kuptimi i Gjykimit të Fundit zhduket.
Kështu, Filoteu vazhdon polemikën e autoriteteve të tilla si Shën Genadi, Jozefi i Polotskut dhe Maksim Greku, të cilat kishin një orientim anti-okult. Është e rëndësishme të theksohet se fillimi i prezantimit të teorisë "Moska - Roma e tretë" u hodh në mes të një polemike dogmatike të drejtuar kundër mësimeve të rreme të paganizmit.
Filofey, duke denoncuar besimin në astrologji dhe telashe të tjera të asaj kohe, i kujton dhjakut, dhe nëpërmjet tij Dukës së Madhe, situatën unike historike në Rusi. Dhe gjithashtu për misionin që i është besuar dhe pse është shumë e rëndësishme në këtë moment të mos devijohet nga besimi ortodoks, por t'i përmbahet atij si kurrë më parë.
fetaro-politikebazat
Për të kuptuar teorinë e Filoteut, duhet të njiheni me bazat e historisë fetare dhe politike të qytetërimit të krishterë, të cilat ai vetë i kujton. Këto themele kthehen në historitë biblike të profetit Daniel. Ky i fundit, duke interpretuar ëndrrën e mbretit të Babilonisë, Nabukadnetsarit, parashikon ekzistencën e katër mbretërive që pasojnë njëra-tjetrën në kohë. Të fundit prej tyre do të shkatërrohen nga vetë Zoti Perëndi.
Hippoliti i Romës, i cili ishte babai i kishës së shekullit të 2-të, foli për mbretërinë babilonase, persiane, maqedonase dhe, së fundi, për mbretërinë romake. Është e rëndësishme të theksohet se këto mbretëri nuk ishin monarki të thjeshta kombëtare, por ishin të vetmet perandori që gjatë ekzistencës së tyre pretendonin të ishin shprehje e të gjithë qytetërimit botëror, të gjithë rendit botëror si të tillë.
Romakët, të cilët shpallnin paganizëm, ashtu si romakët e krishterë, besonin se Roma do të qëndronte gjithmonë, domethënë deri në fund të kohës. Dhe arsyeja për këtë nuk është forca e vetë romakëve, por fakti që rendi romak është një rend botëror që i reziston kaosit botëror. Në të ashtuquajturin qytet të përjetshëm, shumë të krishterë panë një fuqi mistike të lidhur me fundin e kohërave. Ajo pengon ardhjen e Antikrishtit. Apostulli Pal foli për këtë fuqi në 2 Thesalonikasve.
Kur Roma miratoi krishterimin si fe shtetërore në shekullin e IV, ideja e Romës si një "katechon", që në greqisht do të thotë "mbajtje", filloi të shprehej drejtpërdrejt nga teologët, si p.sh., në Shën Gjon Gojarti.
PasRënia e Romës
Perandoria Romake e Krishterë ishte baza e qytetërimit të krishterë evropian, dhe në të njëjtën kohë ideali i saj. Por pati një rënie të pjesës perëndimore të saj dhe vetë latinët kaluan në katolicizëm. Roma e Re, qendra e Perandorisë Romake, Kostandinopoja u bë një "katekon" ortodoks. Ekzistenca e Bizantit zgjati më shumë se 1000 vjet. Nga atje erdhi besimi ortodoks në Rusi. Nën sulmin e turqve myslimanë, Kostandinopoja ra më 1453.
Plaku Filoteu, si shumë teologë të tjerë, tha se arsyeja e rënies së Bizantit ishte devijimi i tij në herezinë katolike, që ndodhi në vitin 1439 në Bashkimin e Firences. Natyrisht, kjo nuk ishte arsyeja e vetme e rënies së Perandorisë Bizantine, por nëse i përmbahet një këndvështrimi thjesht teologjik, atëherë mund të thuhet se nuk mund të ketë mëkat më të madh sesa pranimi i herezisë. Dhe ishte për të që Romakët e paguan çmimin.
Kjo vjeshtë për të gjithë botën ortodokse ishte një katastrofë në shkallë kozmike. Ra "katechon" - ai që mbante, i cili kërcënoi fillimin e kohës së Antikrishtit. Në këtë drejtim, lloje të ndryshme parashikimesh dhe disponimi apokaliptik ishin në nder të madh. Dhe astrologjia e Rilindjes vetëm i ushqente ato.
Sa për Nikolai Bulevin, atij iu përhapën profeci të rreme perëndimore, duke premtuar fillimin e një përmbytjeje të re globale dhe dikush i besoi. Edhe pse ka një premtim nga Zoti Perëndi në Bibël, për të mos dërguar më kurrë një përmbytje në Tokë. Kështu, profecia e Filoteut për Moskën - Roma e Tretë ishte kundër profecisë së rreme të treguar dhe u shkrua në një atmosferë kur në Perëndim dhe nëRusi, disa njerëz po përgatiteshin për përmbytjen.
Roma e Tretë
Në këtë kohë Filofey kujton se Roma e Re nuk është zhdukur. Ekziston një vend tjetër i pavarur ortodoks në botë, kjo është Rusia e Madhe. Por nuk ka gjasa që para tij askush në Rusi të mos mendonte për këtë. Në fund të fundit, ajo ishte trashëgimtare e drejtpërdrejtë e Romës së Dytë.
Duka i Madh Gjon III u martua në 1472 me Sophia Palaiologos, mbesën e Konstandinit XI, perandorit të fundit bizantin. Kështu, u sigurua trashëgimia dinastike - nga Paleologët te Rurikovichs. Pas kësaj, Ivan III, në të njëjtën kohë i rrëmbyer nga mësimet e përshkruara që depërtuan nga Perëndimi, fillon të ndërtojë Rusinë Moskovite sipas modelit të Bizantit të ri.
Ai adopton shqiponjën dykrenare bizantine, e cila është simbol i perandorisë së krishterë, duke vendosur stemën e Moskës në gjoks. Arkitektët italianë nga 1485 deri në 1515 Kremlini po ndërtohet sipas modeleve bizantine. Megjithëse mbretëria do të shpallet zyrtarisht vetëm në 1547 nën Ivan IV, Duka i Madh tashmë quhet sovran.
Kështu, profecia e Filoteut për Romën e Tretë ishte një shprehje e mendimit që tashmë dominonte mendjet e elitës së Moskës. Edhe pse ajo me siguri kishte kundërshtarë. Këta janë armiqtë e Ortodoksisë dhe forcimit të Rusisë.
Nga mesazhet e murgut Filoteus është e qartë se nën Romën e Tretë ai nënkuptonte fuqinë doktrinore dhe politike të shtetit rus. Në fund të fundit, vështirë se ka kuptim të quhet Roma e Tretë pa Perandorinë e Tretë Romake.
Sfondi historik
Ata shihen në çfarë, sipasardhësi i Bizantit, Rusia, është e natyrshme në misionin universal, ekumenik të perandorisë ortodokse. Nga njëra anë ajo duhet të jetë një kështjellë e Ortodoksisë dhe nga ana tjetër ta përhapë këtë besim në mbarë botën.
Plaku Filoteu kishte një paraardhës në shekullin e 11-të - Hilarionin, Mitropolitin e Kievit, i cili është autor i "Predikimit mbi Ligjin dhe Hirin". Ai i profetizoi Rusisë përmbushjen e një misioni unik të krishterë. Por në kohën e Hilarionit, ajo ishte në një fazë krejtësisht të ndryshme të zhvillimit historik dhe mund të mbetej vetëm një principatë e vogël Kievane, e cila nuk ishte në gjendje të përmbushte fatin e saj të madh.
Filofey jetoi në një epokë krejtësisht të ndryshme, kur ideja e misionit rus kishte tashmë një justifikim specifik historik. Ishte rënia e Bizantit, dasma me një princeshë bizantine, pasuar nga krijimi i mbretërisë dhe futja e patriarkanës. Mundësi të tilla rrallë shfaqen në vende dhe popuj. Por murgu, në mesazhet e tij, i la të kuptohet perandorit se përvetësimi i një misioni të tillë nuk është aspak një arsye krenarie, por vetëm duhet të kontribuojë në afirmimin më të madh të besimit ortodoks.
Shumë po bëjnë një pyetje mjaft legjitime nëse është e detyrueshme që një person ortodoks të pajtohet me idenë e Filoteut. Si çdo koncept tjetër fetaro-politik, teoria e Romës së Tretë nuk është një dogmë. Ky është vetëm mendimi teologjik, i cili është i vërtetuar. Në teologji, një mendim i tillë quhet "teolog". Kjo është një lloj dëshire që mund të afirmohet ose mohohet.
Në të njëjtën kohë, ky teolog nuk ishte i drejtëdëshira private e një murgu. Ai u bazua në një numër faktesh të forta historike, ndër të cilat:
- vazhdimësi midis Bizantit dhe Muskovisë;
- një traditë teologjike autoritare e bazuar si në Shkrim ashtu edhe në Tradita.
Për më tepër, ideja në fjalë u përfshi zyrtarisht në dokumentet e kishës. Në Moskë, në vitin 1859, gjatë sundimit të Fjodor Ioannovich, u krijua një patriarkana. Në lidhje me këtë ngjarje, në Kartën e lëshuar nga Këshilli Vendor, ishte vendosur vula e Patriarkut të Kostandinopojës, ku janë fjalët e tij për Romën e Tretë. Këto fjalë të kujtojnë shumë mendimet e mesazhit të Filoteut. Pikërisht nga ajo kohë, filloi biseda për "Moskën - Roma e Tretë".
