Patriarku Hermogjen. Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Hermogenes

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 06:28

Fshatarë të thjeshtë të frikësuar nga Zoti, tregtarë të pasur, gra të virtytshme shumë morale dhe sundimtarë të famshëm janë bërë shenjtorë në Rusi që nga kohra të lashta. Populli ortodoks rus nderon në mënyrë të shenjtë patronët e tij të Zotit, mbështetet në mbrojtjen e të drejtëve qiellorë, kërkon dhe gjejnë mbështetje tek ata në rrugën e tyre të zhvillimit shpirtëror.

Biografi e shkurtër e Lartësisë së Tij të Qetë

Krishterimi në Rusi ka shumë mbrojtës të mëdhenj të shenjtë. Patriarku Hermogenes është padyshim një nga personalitetet më domethënëse në historinë e krishterimit rus. Shumë në biografinë e këtij njeriu mbetet e paqartë plotësisht. Deri më tani, historianët po debatojnë intensivisht për momente të rëndësishme në jetën dhe fatin e tij.

Biografia e Patriarkut Hermogjen është plot me hamendje. Dihet me siguri se ai lindi në Kazan, u quajt Yermolai. Data e saktëLindja e tij nuk dihet, historianët e atribuojnë atë në 1530. Nuk ka gjithashtu asnjë informacion të qartë për origjinën sociale të patriarkut. Sipas një versioni, Germogen i përket familjes Rurikovich-Shuisky, sipas një tjetër, ai vjen nga Don Kozakët. Historianët janë më të prirur të besojnë se Shën Hermogjeni i ardhshëm, Patriarku i Moskës ishte ende me origjinë modeste, me shumë mundësi ai ishte një vendas i thjeshtë i popullit.

Hapat e parë të Hermogjenit në Ortodoksi

Yermolai filloi shërbimin e tij në Manastirin Kazan Spaso-Preobrazhensky si një klerik i zakonshëm. Ai u bë famullitar i Kishës së Shën Nikollës së Kazanit në vitin 1579, merr pjesë në ceremoninë e gjetjes së fytyrës së Nënës së Zotit Kazan dhe shkruan Përralla e shfaqjes dhe mrekullitë e bëra të imazhit të nënës së Kazanit. të Zotit”, i dërgoi më pas vetë Carit Ivan të Tmerrshëm.

Disa vjet më vonë, Hermogenes pranon monastizmin dhe së shpejti bëhet igumeni i parë, dhe më pas arkimandrit i Manastirit Kazan Spaso-Preobrazhensky. Ngritja e Hermogjenit në gradën e peshkopit dhe emërimi i tij si Mitropolit i Kazanit dhe Astrakanit u bë në maj 1589.

Në këtë mishërim për një kohë të gjatë, dhe kjo është pothuajse 18 vjeç, Hermogenes ka punuar shumë. Me ndihmën e tij, po krijohet një varr për klerikët vendas dhe krishterimi po popullarizohet në mënyrë aktive (shpesh me përdorimin e dhunës) midis popujve të rajonit të Vollgës. Familje të tëra të të konvertuarve u zhvendosën në vendbanime të veçanta nën mbikëqyrjen e ortodoksëve rusë.

Krishterimi në Rusi u mboll, për ta thënë butë, jo shumëmjeteve besnike dhe humane, “paganëve” rebelë iu lejua përdorimi i dënimeve fizike, aksioneve dhe burgosjeve nëpër burgje. Në një letër të datës 1592, Mitropoliti i paraqet Patriarkut Job këmbënguljen që në të gjitha kishat ortodokse të vendoset përkujtimi i martirëve dhe ushtarëve të krishterë që dhanë jetën duke mbrojtur Kazanin në 1552.

Atë Hermogenes mori pjesë në ceremoninë e transferimit të relikteve të shenjta të Hermanit të Kazanit nga kryeqyteti në qytetin e Sviyazhsk, e cila u zhvillua në 1592. Një histori për Patriarkun Hermogjen nuk do të ishte e plotë pa përmendur kontributin e tij të madh në ndërtimin e kishave dhe manastireve ortodokse në tokën Kazan, pjesëmarrjen e tij në kurorëzimin e Boris Godunov dhe publikut, me pjesëmarrjen e një numri të madh njerëzish, duke u lutur në muret e manastirit Novodevichy.

Të bëhesh patriark

Në 1605, froni rus u pushtua për një kohë të shkurtër nga Dmitry I i rremë - një mashtrues që pretendonte të ishte Tsarevich Dmitry, por në fakt ishte dhjaku Grishka Otrepyev, i cili ishte arratisur nga Manastiri Chudov. Mitropoliti Hermogenes u thirr nga "sovrani" i sapoformuar në gjykatë për të punuar në gradën e senatorit, por u turpërua për faktin se ai kërkoi pagëzimin e zonjës polake të False Dmitry Marina Mniszek përpara se "sovrani" të martohej. ajo.

Më 17 maj 1606, pas një mbretërimi të shkurtër, Dmitri i rremë u rrëzua nga froni rus dhe vendin e tij e zuri i fundit i dinastisë Rurik - Vasily Shuisky. Një nga vendimet e tij të para ishte deponimi i Patriarkut Ignatius (nga rruga, një ish-protezh polak) dhengritja e Mitropolitit të Kazanit dhe Astrakhanit në gradën e Patriarkut të Gjithë Rusisë. Patriarkët e Moskës dhe të gjithë Rusisë nuk i krijuan pengesa këtij vendimi. Në këtë pozicion, Patriarku Hermogjen ishte aktiv në aktivitetet kishtare dhe politike që synonin forcimin e Ortodoksisë në shtetin rus.

Mbrojtësi i madh i besimit të krishterë, i vetëm që kundërshton një mori të tërë armiqsh të Rusisë, Patriarku Hermogjen, biografia e shkurtër e të cilit nuk është në gjendje të përmbajë një përshkrim të gjithë jetës së tij, veprave të mëdha, ndërmarrjeve, besimit të tij të madh të palëkundur. në Zot, qëndrueshmëria e tij e pamposhtur në besimet e tij, historianët me të drejtë e quanin një "diamant i fortë" dhe një "profet i ri" i tokës ruse.

Situata politike në Rusi

Patriarku Hermogjen, foto e ikonës së Lartësisë së Tij të Qetë:

Situata politike në shtetin rus në atë kohë ishte shumë e paqëndrueshme. Froni mbretëror kaloi nga një dorë në tjetrën, me shpejtësi katastrofike. Deri në një nga netët e majit të vitit 1606, fisnikëria më e lartë boyar, e udhëhequr nga Vasily Shuisky (një përfaqësues i një prej familjeve fisnike princërore, një pasardhës i princave të Suzdal, përfaqësuesi i fundit i familjes Rurik) organizoi një komplot të fshehtë.

Qëllimi i tij ishte të rrëzonte nga froni rus Dmitry I të rremë dhe të hipte në fron Vasily Shuisky. Për të përmbushur këtë detyrë, të burgosurit u liruan fshehurazi nga të gjitha kazamatet e kryeqytetit, u shpërndanë armë dhe në mëngjes herët në Moskë ra një alarm alarmues, duke thirrur njerëzit në Sheshin e Kuq.

Populli rus, i lodhur nga shtypja polake, u grumbullua në rrugët e qytetit tek djemtë që i prisnin me armë. Ndërsa një turmë e madhe gjakatare nxitoi për të masakruar polakët, shtylla kryesore e komplotistëve, të udhëhequr nga Shuisky, hyri në dhomat e sovranit dhe vrau brutalisht Dmitry I të rremë. Më 1 qershor 1606, Shuisky mori zyrtarisht fronin rus me të pakushtëzuar mbështetjen e Kishës Ortodokse Ruse. Për të bindur përfundimisht popullin për korrektësinë e këtij vendimi, Patriarkët e Moskës dhe të Gjithë Rusisë dhanë leje për largimin e relikteve të Tsarevich Dmitry të vërtetë nga Uglich në kryeqytet, të cilat u ekspozuan në publik më 3 qershor të vitit të njëjtin vit.

kohë të trazuar

Megjithatë, kjo masë nuk solli rezultatin e dëshiruar. Më pak se tre muaj pas ngjarjeve të përshkruara, një thashetheme filloi të përhapet në të gjithë Rusinë për shpëtimin e mrekullueshëm të Dmitry, se ai gjoja arriti të shpëtonte nga duart e komplotistëve. Toka ruse gumëzhi përsëri me pakënaqësi. Trupat e mbledhura në veri të shtetit refuzuan t'i bindeshin mbretit. Vetëm Patriarku Hermogjen, në kohë të trazuara për tokën ruse, mbeti pranë të vajosurit të Zotit, Car Vasily.

Situata rreth sovranit të ri rus bëhej gjithnjë e më e paqëndrueshme, shumë nga djemtë dhe klerikët që kishin mbështetur më parë Shuisky ia kthyen shpinën dhe vetëm Hermogjeni, Patriarku i Moskës, i cili vetë shpesh sulmohej dhe poshtërohej, vazhdoi të mbronte stoikisht carin. Një shembull i kësaj është incidenti që ndodhi në dimrin e vitit 1609, kur, gjatë një përpjekjeje për të rrëzuar Shuisky, një turmë u derdh në Kremlin për tëpër të bindur djemtë të largonin Car Vasily, Patriarku Germogen u kap dhe u shoqërua në terrenin e ekzekutimit.

Dhe edhe tani, në mes të një turme të tërbuar, ky plak u përpoq t'i qetësonte njerëzit me fjalën e drejtë të Perëndisë, për t'i bindur ata "të mos i nënshtroheshin tundimit të djallit". Këtë herë grushti i shtetit nuk ishte i suksesshëm, kryesisht për shkak të mençurisë dhe qëndrueshmërisë së fjalës së thënë nga patriarku. Por prapëseprapë, rreth treqind njerëz arritën të arratiseshin pabesisht në kampin e mashtruesit të ri në Tushino.

Një pikë kthese në problemet ruse

Ndërkohë, ngjarjet filluan të ndodhin në shtet, duke kontribuar në ndryshimin e rrjedhës së Telasheve. Në një nga ditët e ftohta të dimrit në shkurt 1609, Vasily Shuisky përfundon një marrëveshje me sundimtarin suedez Charles IX. Një detashment ushtarësh suedezë u dërgua në Novgorod dhe u vu nën komandën e nipit të vojvodës së mbretit Skopin-Shuisky.

Forcat ushtarake ruse dhe suedeze të bashkuara në këtë mënyrë sulmuan me sukses ushtrinë e mashtruesit Tushino, i dëbuan nga veriperëndimi i Rusisë. Nënshkrimi i traktatit nga Shuisky dhe Charles IX dhe hyrja e forcave të armatosura suedeze në tokën ruse i dhanë shtysë fillimit të ofensivave të hapura ushtarake nga mbreti polak Sigismund kundër Rusisë. Në vjeshtën e të njëjtit vit, ushtria polake iu afrua Smolenskut, duke llogaritur në një kapje të lehtë të qytetit. Por nuk ishte aty!

Smolensk me guxim dhe trimëri, për gati dy vjet të gjata, i rezistoi sulmit të polakëve. Në fund, shumica e ushtrisë polake u zhvendos nga Tushin në Smolensk të rrethuar, dhe në fund të vitit vetë mashtruesi u largua nga Tushin në Kaluga. Në fillim të pranverës së vitit 1610 kampiKryengritësit më në fund u mundën, dhe tashmë më 12 mars, njerëzit e kryeqytetit përshëndetën me entuziazëm ushtrinë e Skopin-Shuisky. Kërcënimi

kaloi kapja e Moskës nga trazirat, gjë që, megjithatë, nuk nënkuptonte aspak fundin e luftës me dy agresorë menjëherë - një mashtrues i fshehur në Kaluga dhe Sigismund u vendos dendur afër Smolensk.

Pozicioni i Shuisky në atë kohë u forcua disi, kur nipi-heroi i tij Skopin-Shuisky vdiq papritur. Vdekja e tij çon në ngjarje vërtet katastrofike. Ushtria ruse, e përparuar në Smolensk kundër polakëve, nën komandën e vëllait të sovranit, u mund plotësisht pranë fshatit Klushino. Hetman Zolkiewski, në krye të ushtrisë polake, marshoi në Moskë dhe pushtoi Mozhaisk. Mashtruesi, pasi mblodhi mbetjet e ushtrisë, u zhvendos me shpejtësi drejt kryeqytetit nga jugu.

Deponimi i Car Basil. Opali i Patriarkut

Të gjitha këto ngjarje fatale vendosën më në fund fatin e Vasily Shuisky. Në mesin e verës së vitit 1610, rebelët hynë në Kremlin, kapën djemtë, Patriarku Hermogenes, duke bërtitur për depozitimin e carit, u nxor me forcë nga Kremlini. Pa sukses, Zoti i Kishës e qetësoi përsëri turmën e tërbuar, këtë herë ajo nuk e dëgjoi atë. Cari i fundit, i cili i përkiste familjes më të lashtë të Rurikovich, u rrëzua nga froni i Rusisë, u dënua me forcë një murg dhe "u internua" në Manastirin Chudov, i vendosur (para shkatërrimit të tij) në pjesën lindore të Kremlinit të Moskës. në sheshin Tsarskaya.

Hermogjeni, Patriarku i Moskës, edhe tani nuk ka hequr dorë nga shërbimi ndaj Zotit dhe Car Vasilit, të cilët pavarësishtpër asgjë ai e konsideroi të vajosurin e vërtetë në fronin rus. Ai nuk i njihte zotimet monastike të Shuisky, sepse një kusht i domosdoshëm për të marrë zotime është shqiptimi i fjalëve të zotimit me zë të lartë drejtpërdrejt për ata që bëhen murgj.

Në rastin e tonsurës së Vasilit, fjalët e heqjes dorë nga gjithçka e kësaj bote u folën nga Princi Tyufyakin, një nga rebelët që rrëzuan me forcë mbretin nga froni. Nga rruga, Patriarku Hermogenes më pas e quajti Tyufyakin një murg. Depozitimi i Shuisky, sipas historianëve, i jep fund veprimtarisë shtetërore-politike të Vladyka dhe fillon shërbimin e tij të devotshëm ndaj Ortodoksisë.

Pushteti në kryeqytet u kap plotësisht nga djemtë. Patriarku bie në turp, qeveria e mbiquajtur "Shtatë Bojarët" është e shurdhër ndaj të gjitha kërkesave, nismave, këshillave dhe rekomandimeve të Hermogjenit. E megjithatë, pavarësisht djemve të shurdhuar befas, është në këtë kohë që thirrjet e tij tingëllojnë më të forta dhe më të forta, gjë që i jep shtysë më të fortë zgjimit të Rusisë nga "ëndrra e djallit".

Lufta për fronin rus

Pas depozitimit të Vasilit, pyetja më e rëndësishme u ngrit para djemve - kë të bënin mbretin e ri të Rusisë. Për të zgjidhur këtë çështje, u mblodh Zemsky Sobor, pikëpamjet mbi të cilat sundimtarët u ndanë. Hermogenes këmbënguli në mendimin e kthimit në fron të Vasily Shuisky, ose, nëse kjo ishte e pamundur, në vajosjen e një prej princave Golitsin ose djalit të Mitropolitit të Rostovit, të miturit Mikhail Romanov.

Me udhëzimet e patriarkut në të gjithë ortodoksëlutjet kryhen në tempuj drejtuar Zotit për zgjedhjen e Carit rus. Djemtë, nga ana tjetër, mbrojnë zgjedhjen e djalit të sundimtarit polak Sigismund, Tsarevich Vladislav, në fronin rus. Polakët u dukeshin si e keqja më e vogël në krahasim me të vetëshpallurin False Dmitry II dhe "ushtrinë" e tij Tushino. Vetëm Patriarku e kuptoi se sa katastrofike do të ishte për Rusinë rruga e zgjedhur nga djemtë.

Djemtë, të cilët nuk e dëgjuan Hermogjenin, filluan të negociojnë me qeverinë polake. Rezultati i këtyre negociatave ishte pëlqimi i Shtatë Boyarëve për vajosjen e princit Vladislav për të mbretëruar. Dhe këtu patriarku tregoi gjithë qëndrueshmërinë e karakterit të tij. Ai parashtroi disa kushte të vështira - Vladislav nuk do të ishte në gjendje të bëhej car rus pa pranuar besimin ortodoks, pagëzimi i princit duhet të ndodhë para se të mbërrinte në Moskë, Vladislav do të duhej të martohej vetëm me një vajzë ruse, të ndalonte të gjitha marrëdhëniet me Papën katolike dhe katolicizmin në të gjitha manifestimet e tij. Ambasadorët e dërguar polakëve me këto kërkesa u kthyen pa një përgjigje të qartë, për të cilën patriarku tha se nëse princi refuzonte të pagëzohej, nuk do të kishte negociata të mëtejshme për vajosjen e tij në fronin mbretëror.

Tradhtia e shtate djemve

Një ambasadë e kryesuar nga Mitropoliti Filaret dhe Princi Golitsyn dërgohet përsëri në Sigismund me një urdhër të qartë nga Patriarku për të kërkuar urgjentisht që Vladislav të pranojë Ortodoksinë. Hermogjeni i bekoi ambasadorët, duke i udhëzuar ata të qëndronin me vendosmëri në këtë kërkesë dhe të mos i nënshtroheshin asnjë mashtrimi të mbretit polak.

Dhe më pas Patriarku pësoi një goditje të re. 21 shtator,natën, djemtë hapën pabesisht portat e kryeqytetit për ushtrinë polake të udhëhequr nga hetman Zolkiewski. Vladyka u përpoq të indinjohej me këtë veprim. Por djemtë iu përgjigjën të gjitha indinjatë e patriarkut se nuk kishte nevojë që kisha të ndërhynte në punët e kësaj bote. Sigismund vendosi të merrte vetë fronin rus, në fakt, thjesht duke bashkuar Rusinë në Komonuelth. Një numër i konsiderueshëm djemsh dëshironin të betoheshin për besnikëri ndaj mbretit polak. Nga ana tjetër, ambasadorët rusë zbatuan me vendosmëri urdhrin e patriarkut, duke mbrojtur në mënyrë të palëkundur interesat shtetërore të shtetit të krishterimit rus dhe ortodoks.

Një ditë Vladyka Germagen iu drejtua popullit rus, duke i këshilluar laikët që të kundërshtonin zgjedhjen e sundimtarit polak si Car i Rusisë. Fjalimi i zjarrtë i patriarkut, i mbushur me drejtësi, ia arriti qëllimit, gjeti një përgjigje në shpirtin e popullit rus.

Bojarët dërguan një letër tjetër me pëlqimin për ngjitjen në fronin e mbretit Sigismund, por për shkak të mungesës së nënshkrimit të Lartësisë së Tij Patriarkut të qetë mbi të, ambasadorët rusë thanë se që nga kohra të lashta në tokën ruse, çdo biznes, shtetëror apo botëror, fillonte me këshillin e klerit ortodoks. Dhe nëse në kohët e vështira aktuale shteti rus mbetet pa një car, atëherë nuk ka asnjë tjetër që të jetë arbitri kryesor përveç patriarkut dhe është e pamundur të zgjidhet asnjë çështje pa komandën e tij. I tërbuar, Sigismundi ndaloi të gjitha negociatat, ambasadorët u kthyen në Moskë.

Në një mbrëmje dimri të vitit 1610, Dmitri II i rremë u vra brutalisht, gjë që shkaktoi gëzim të vërtetë midis popullit rus. Gjithnjë e më shumë filluan të dëgjoheshin thirrje për internim. Polakë nga toka ruse. Disa dëshmi të vetë polakëve për këtë kohë kanë mbijetuar deri më sot. Ata thonë se Patriarku i Moskës ka shpërndarë në mënyrë të fshehtë udhëzime nëpër qytete, në të cilat ai i bën thirrje popullit të bashkohet dhe të avancojë sa më shpejt në kryeqytet për të mbrojtur besimin e krishterë ortodoks dhe për të dëbuar pushtuesit e huaj.

Monument për Patriarkun Hermogjen në Sheshin e Kuq në Moskë:

Qëndrueshmëria e besimit dhe bëma e Patriarkut

Dhe përsëri një kërcënim erdhi deri tek Patriarku Hermogenes. Tradhtarët dhe pasardhësit polakë vendosën ta ndanin patriarkun nga e gjithë bota në mënyrë që të parandalonin që thirrjet e patriarkut t'i dërgoheshin popullit.

Më 16 janar 1611, trupat u futën në oborrin patriarkal, oborri u plaçkit dhe vetë Vladyka iu nënshtrua poshtërimit dhe talljes. Por pavarësisht izolimit pothuajse të plotë, thirrjet e Prelatit të Kishës Ortodokse Ruse u përhapën në popull. Qytetet e Rusisë, të cilat tashmë janë ngritur në mbrojtje të shtetit për të disatën herë. Milicia popullore u vërsul drejt mureve të kryeqytetit për ta çliruar nga pushtuesit polakë. Në shkurt të vitit 1611, tradhtarët e rrëzuan Patriarkun dhe e burgosën në kazamatin e errët të Manastirit Chudov, ku e vranë nga uria dhe e poshtëruan dinjitetin e tij në çdo mënyrë të mundshme.

Vladyka Hermogenes u martirizua më 17 janar 1612. Edhe pse historianët nuk kanë një mendim të përbashkët për këtë çështje. Sipas disa dëshmive, Patriarku vdiq nga uria, sipas të tjerave, ai u helmua qëllimisht me monoksid karboni ose u mbyt rëndë.

Disa kohë pas vdekjes së plakutMoska u kursye nga prania e polakëve në të dhe më 21 shkurt 1613, froni rus u mor nga Mikhail Fedorovich Romanov, për të cilin Hermogenes pa dyshim iu lut Zotit Zot.

Fillimisht, patriarku u varros në Manastirin e Mrekullisë. Më pas, trupi i Vladyka u vendos të transferohej në Katedralen e Supozimit - panteoni për klerin më të lartë të Moskës. Në të njëjtën kohë, doli që reliket e shenjtorit mbetën të pa korruptuara, prandaj eshtrat nuk u ulën në tokë. Kanonizimi i patriarkut u bë në vitin 1913.