Kohët e fundit, jo falë, por në kundërshtim me zhvillimin e kulturës masive, ne jemi dëshmitarë të një fenomeni kur një shumëllojshmëri njerëzish tërhiqen gjithnjë e më shumë nga aktivitetet tradicionale shpirtërore. Kisha Ortodokse Ruse në fazën e tanishme përputhet me konceptin tradicional të veprimtarisë misionare ortodokse. Ideja kryesore është të predikojmë Ungjillin në mbarë botën, duke i thirrur njerëzit të dëgjojnë Perëndinë me shpirtrat e tyre të pavdekshëm.
Me fjalë të tjera, përmbajtja e veprimtarisë shpirtërore të Kishës zbret në pranimin nga famullitarët e Ungjillit me gjithë qenien e tyre. Në fund të fundit, vetëm në këtë mënyrë është e mundur që njeriu të ndiejë praninë e Zotit. Më tej, duhet të bëhet edhe shpirtërimi i gjithë shoqërisë, për të cilën Zoti, duke u kthyer në shpirtrat, do të bëhet "buka e jetës".
Nëse i drejtohemi origjinës, atëherë ky mision fillimisht është pranuar drejtpërdrejt nga apostujt, ndaj quhet edhe apostolik. Burimi i saj është Trinia e Shenjtë. Ajo realizohet nëpërmjet mesazhit të Atit Perëndi për djalin e tij të vetëmlindur Jezu Krishtin dhe bekimet mbi Apostujt.
Predikimi i Kishës, ashtu si lutja, nuk duhet të ndalet "deri në fund të kohës". Kështu rregullohet veprimtaria shpirtërore e ROC në drejtim të zbatimit të saj. Kjo natyrë eskatologjike ndërlidh ngushtë veprimtarinë shpirtërore të Kishës me botën, shenjtërimin dhe rinovimin e qëndrueshëm dhe të qëndrueshëm të makrokozmosit përreth, duke përfshirë njeriun ("Fusha është bota"). Në të njëjtën kohë, fusha e misionarit shfaqet si një hapësirë lufte mes dritës dhe hijes. Ajo, kjo fushë, nuk është e qetë, ideale. Përkundrazi, ka egjra të mbirë - bijtë e të ligut.
Në kapërcyellin e mijëvjeçarit të tretë, miliona njerëz u çliruan nga prangat e ideologjisë së pafe. Para ROC për herë të parë në 800 vjet ekzistencë, lindi nevoja për Predikimin Ekumenik në një shkallë të tillë. Kjo situatë paradoksale mund të interpretohet si një krishterim i dytë. Në të njëjtën kohë, Kisha mirëpret kulturat kombëtare, veprat e tyre që nuk bien ndesh me besimin, duke i shndërruar me shenjtërinë e tyre në një mjet shpëtimi. Në këtë drejtim, krahasimi i predikuesit me mbjellësin, duke hedhur farën e besimit dhe duke nxjerrë egjrën, është i rëndësishëm.
Në vitin 1918, St. Tikhon i shkroi Patriarkut Herman V të Kostandinopojës për mbjelljen e armiqësisë në zemrat e popullit rus, për frymën e ndezur të zilisë dhe krenarisë në zemrat e njerëzve, për mbjelljen në to mendime të pahijshme për rregullimin e pahir të jetës.
Le të kujtojmë një nga emrat e të ligut - Kuptimi korruptues. Pra, a nuk është detyra e tij ta kthejë botën e Zotit në një grumbull njerëzish të shkatërruar shpirtërisht, të privuar nga qëllimi i jetës? Monologët “kuptimplotë” të politikanëve, jozgjidhja e problemeve, monologjet boshe të "yjeve" të një dite vetëm sa mund të ngatërrojnë njeriun e thjeshtë dhe si rrjedhojë, t'i heqin shoqërisë dinamikën e duhur. Ose magjepsja, çorientimi i të rinjve në qëllimet e jetës, duke u hedhur atyre bedelë me shkëlqim në vend të vlerave reale. Në fund të fundit, e gjithë kjo paguhet dhe futet me forcë në ndërgjegjen tonë!
Çfarë formash të veprimtarisë shpirtërore njohim? Pa dyshim, forma kryesore lidhet me fenë. Misioni që i është besuar ROC është të kontribuojë në çdo mënyrë të mundshme në aktivizimin e shpejtë të proceseve të unitetit të shoqërisë, pastrimin e saj shpirtëror dhe moral përmes dëshmive të së Vërtetës. Vëmendje e madhe i kushtohet kristianizimit të kulturave kombëtare, fillimit të reformave sociale për të mbrojtur popullsinë e pambrojtur shoqërore.
Një formë tjetër e jetës shpirtërore është veprimtaria e njerëzve krijues që punojnë në fushën e kulturës, krijimtaria e tyre. Një formë e veçantë shpirtërore është një qëndrim i frymëzuar ndaj profesionit të dikujt që i ndihmon njerëzit. Njerëzit që mendojnë në mënyrë të pandërgjegjshme i hedhin poshtë degët e pafundme të spiritualitetit dhe kërkojnë ato konstruktive.
Paradoksi i vërtetë i shoqërisë aktuale shpirtërore moderne është njohja nga të rriturit e themeleve të krishtera të Rusisë, veçorive fetare të kulturës kombëtare, por ata nuk janë famullitarë. A ishte e njëjta gjë në shekujt e kaluar? Veprimtaria shpirtërore e kishës synon pikërisht rikthimin e kësaj vazhdimësie, rikthimin e integritetit shpirtëror dhe shpirtëror të famullitarëve.
Në të ardhmen, aktivitetet shpirtërore të të gjithë njerëzve duhetbëhet një rregull i pandryshueshëm për ekzistencën e shoqërisë. Rusia do të kthehet në themelet e spiritualitetit të saj. Le të kujtojmë thirrjen e St. Pjetri drejtuar Zotit me një kërkesë për t'i dhënë mundësinë për t'iu afruar Krijuesit në ujë. Si duhet kuptuar kjo alegori? Në fund të fundit, Ungjilli është shkruar jo vetëm për ne, por edhe për ne. Na është dhënë jo vetëm për lexim boshe, por për të kuptuar se ne, të krishterët, që e kemi pranuar Zotin me shpirt, së bashku me besimin, do të na jepet fuqi e madhe për të ndërtuar dhe shëruar. Le të kujtojmë nga Ungjilli i Markut fjalët e Zotit se besimtarëve do t'u jepet gjithçka që ata kërkojnë në lutje.
