Në praktikën e Kishës Ortodokse Ruse, një këshill lokal është një mbledhje e peshkopëve, laikëve, klerikëve të tjerë, si dhe kishës lokale. Ai diskuton dhe zgjidh çështjet më të rëndësishme që lidhen me çështjet e doktrinës, jetës morale dhe fetare, si dhe disiplinës, organizimit dhe menaxhimit të kishës.
Historia e Katedrales
Praktika e mbledhjes së këshillave lokale u shfaq në të ashtuquajturën kishë antike. Ai e ka origjinën nga Këshilli i Jeruzalemit, ku apostujt u mblodhën për të zgjidhur çështjet e përputhjes nga paganët e pagëzuar me kërkesat e ligjit të Moisiut. Me kalimin e kohës, vendimet e këshillave lokale (si dhe ato Ekumenika) u bënë të detyrueshme për të gjithë fillestarët e manastireve dhe kishave.
Fillimisht, katedralet u emëruan sipas qyteteve në të cilat ato mbaheshin. Ka pasur edhe një shpërndarje të kushtëzuar sipas vendndodhjes së kishave, emrave të kishave lokale, vendeve apo territoreve në të cilat janë organizuar.
Praktika e këshillave në Kishën Ortodokse Ruse
Në vendin tonë, deri në shekullin e 20-të, çdo katedrale private e antikitetit, me përjashtim të atyre Ekumenike, quheshin këshilla lokale. Në të njëjtën kohë, termi hyri në përdorim të gjerë vetëm në shekullin e 20-të,kur filluan përgatitjet për Këshillin Lokal Gjith-Rus të Kishës Ruse, për të cilin do të flasim më në detaje. Ajo u hap në gusht 1917. Vlen të përmendet se më shumë se gjysma e pjesëmarrësve të saj ishin laikë.
Tashmë në dokumentet më të fundit origjinale të Kishës Ortodokse Ruse, thuhet se asambleja e episkopatës, si dhe çdo klerik dhe laikë tjetër që i përket Kishës Ortodokse Ruse, konsiderohet një këshill lokal.
Rendi i formimit
Në statutin modern të Kishës Ortodokse Ruse, ekziston madje një procedurë e veçantë për formimin e një këshilli lokal të Kishës Ortodokse Ruse.
Ai duhet të përfshijë peshkopë, drejtues të institucioneve sinodale dhe akademive teologjike, delegatë nga seminaret teologjike, si dhe nga abatet e manastireve të grave. Pa dështuar, këshilli lokal i Kishës Ortodokse Ruse përfshin kreun e misionit shpirtëror kombëtar, me qendër në Jerusalem, anëtarë të komisionit për përgatitjen e katedrales në Kishën Ortodokse Ruse, përfaqësues të famullive patriarkale në Shtetet e Bashkuara. të Amerikës, Kanadasë, Italisë, Turkmenistanit, vendeve skandinave.
Restaurimi i Patriarkanës
Ndoshta këshilli lokal më i rëndësishëm i Kishës Ruse në shekullin e njëzetë u mbajt në vitin 1917. Së pari, ishte katedralja e parë e organizuar që nga fundi i shekullit të 17-të. Së dyti, ishte mbi të që u vendos të rivendosej institucioni i patriarkanës në kishën ruse. Ai u miratua më 28 tetor, duke i dhënë fund periudhës sinodale. Gjithçka ishte e organizuar në të famshmetKatedralja e Supozimit.
Interesant është se ky këshill lokal i Kishës Ortodokse Ruse ka qenë në seancë për më shumë se një vit. Ajo përkoi me ngjarje të tilla të rëndësishme si Lufta e Parë Botërore, i mbijetoi ngritjes dhe rënies së Qeverisë së Përkohshme, si dhe revolucionit socialist, shpërbërjes së Asamblesë Kushtetuese, në të cilën shumë kishin shpresa të mëdha, nënshkrimit të Dekretit mbi ndarja e kishës nga shteti, fillimi i një lufte civile të përgjakshme.
Duke iu përgjigjur disa prej këtyre ngjarjeve madhore, Këshilli Lokal i Kishës Ortodokse Ruse bëri deklarata për to. Në të njëjtën kohë, anëtarët e Partisë Bolshevike, veprimet e të cilëve u diskutuan në këshill, nuk ndërhynë në mbajtjen e kësaj mbledhjeje.
Vlen të përmendet se përgatitjet për këtë këshill të kishave lokale ortodokse janë bërë që në vitet e para të shekullit të 20-të. Pikërisht atëherë në shoqëri filluan të mbizotërojnë ndjenjat antimonarkiste. Ata u takuan edhe mes klerit.
564 persona u bënë pjesëmarrës të katedrales. Në punën e saj morën pjesë kreu i qeverisë së përkohshme, Alexander Kerensky, Nikolai Avksentiev, i cili mbikëqyrte Ministrinë e Punëve të Brendshme, si dhe anëtarë të trupit diplomatik dhe të shtypit.
Përgatitja për katedralen
Përgatitja për një këshill lokal ortodoks filloi në vitin 1906. U dha një vendim i veçantë i Sinodit të Shenjtë. Filloi formimi i prezencës para Këshillit, gjatë së cilës u shtypën katër vëllime të "Revista dhe Protokolle".
Në vitin 1912, në Sinodin e Shenjtë u organizua një departament special, i cilitë angazhuar drejtpërdrejt në përgatitjen.
Thirrja e një këshilli
Në prill 1917, u miratua drafti i Sinodit të Shenjtë, kushtuar thirrjes për pastorët dhe kryepastorët.
Në gusht, statuti i këshillit lokal u miratua. Ai kishte për qëllim të shërbente si një shembull cilësor i një "rregulli të madh". Në dokument thuhej se ky këshill është në gjendje të zgjidhë çdo çështje, të gjitha vendimet e tij janë të detyrueshme.
Në gusht 1917, u lëshua një dekret mbi të drejtat e Katedrales së Shenjtë, i nënshkruar nga Qeveria e Përkohshme.
Seanca e parë
Zyrtarisht, puna e katedrales filloi në gusht 1917. Aty filloi seanca e parë. Ai iu kushtua tërësisht riorganizimit të administratës së lartë të kishës. U diskutuan çështjet e restaurimit të patriarkanës, si dhe zgjedhja e vetë patriarkut, vendosja e detyrave dhe të drejtave të tij. Situata juridike në të cilën Kisha Ortodokse u gjend në kushtet e ndryshimit të realitetit rus u diskutua në detaje.
Diskutimet filluan që në seancën e parë për nevojën e rivendosjes së patriarkanës. Ndoshta avokati më aktiv i rivendosjes së patriarkanës ishte peshkopi Mitrofan dhe anëtarët e katedrales, Kryepeshkopi Anthony i Kharkovit dhe Arkimandriti Hilarion, gjithashtu e mbështetën këtë ide.
E vërtetë, kishte edhe kundërshtarë të patriarkanës, të cilët vunë në dukje se kjo risi mund të pengonte parimin e pajtimit në jetën kishtare dhe gjithashtu të çonte në absolutizëm në Kishën Ortodokse Ruse. Ndër të flaktëveKundërshtarët u dalluan një profesor i Akademisë Teologjike të Kievit me emrin Peter Kudryavtsev, si dhe kryeprifti Nikolai Tsvetkov, profesori Aleksandër Brilliantov.
Zgjedhja e Patriarkut
Një vendim i rëndësishëm këtë vit u mor për Kishën Ortodokse Ruse. Këshilli lokal zgjodhi për herë të parë një patriark pas një pauze të gjatë. Është përcaktuar se zgjedhjet do të mbahen në dy faza. Ky është një votim i fshehtë dhe shumë. Secili pjesëmarrës kishte të drejtë të shkruante një shënim në të cilin mund të tregonte vetëm një emër. Bazuar në këto shënime, u hartua lista përfundimtare e kandidatëve. Emrat e tre drejtuesve që morën më shumë vota u vendosën për t'u zgjedhur në fronin e shenjtë. Se cili prej tyre do të bëhej patriark u vendos me short.
Vlen të theksohet se disa anëtarë të këshillit u shprehën kundër një procedure të tillë. Pas numërimit të shënimeve, rezultoi se drejtuesi i fazës së parë ishte Kryepeshkopi Anthony Khrapovitsky, i cili mori 101 vota në mbështetje të tij. Ai u pasua nga Mitropoliti Kirill Smirnov dhe Tikhon. Për më tepër, me një vonesë të dukshme, ata kishin vetëm 23 vota secili.
Njoftimi solemn i rezultatit të shortit u bë në fund të vitit 1917. Në Katedralen e Krishtit Shpëtimtar, kjo u bë nga një plak i Zosima Hermitage i quajtur Alexy Solovyov. Ai hodhi shortin para ikonës së Nënës së Zotit Vladimir. Jo rastësisht ky plak u zgjodh për një mision kaq të rëndësishëm. Në atë kohë, ai ishte tashmë 71 vjeç, ai hyri në Zosimov Pustyn në 1898, ku u shpall murg. Në vitin 1906 filloi të merrej me pleqësi. Ky është një lloj i veçantë i veprimtarisë monastike, i cili lidhet drejtpërdrejt me udhëheqjen shpirtërore. Gjatë pleqësisë, një person i veçantë u jep udhëzime shpirtërore murgjve të tjerë që jetojnë me të në të njëjtin manastir. Mentorimi kryhet, si rregull, në formën e këshillave dhe bisedave që i drejton i moshuari me njerëzit që vijnë tek ai.
Në atë kohë ai ishte tashmë një person mjaft i respektuar. Ai shpalli emrin e patriarkut të ri, i cili u bë Mitropoliti Tikhon. Vlen të përmendet se si rezultat fitoi fillimisht kandidati që mori më pak vota.
Patriarku i ri
Tikhon u bë Patriark i Moskës. Në botë Vasily Ivanovich Bellavin. Biografia e tij është interesante. Ai lindi në provincën Pskov në 1865. Babai i tij ishte një prift trashëgues. Në përgjithësi, mbiemri Bellavin ishte shumë i zakonshëm në rajonin e Pskov në mesin e klerit.
Në moshën 9-vjeçare, patriarku i ardhshëm hyri në një shkollë teologjike, më pas u arsimua në një seminar teologjik në vetë Pskov.
Patriarku bëri betimet monastike në 1891. Pastaj ai mori emrin Tikhon. Një fazë interesante në biografinë e tij është puna misionare në Amerikën e Veriut. Në 1898 ai u emërua Kryepeshkop i Aleutianëve dhe Alaskës.
Në kujtesën e bashkëkohësve të tij, Patriarku Tikhon mbeti autor i thirrjeve me zë të lartë, anatemave dhe deklaratave të tjera që u diskutuan në mënyrë aktive në shoqëri.
Pra, në vitin 1918, ai lëshoi një Apel, në të cilin, në veçanti, u bën thirrje të gjithëve të vijnë në vete dhe të ndalojnë masakrat e përgjakshme, sepse kjo është në të vërtetë një vepër satanike (për të cilën një person mund të jetë internuar në Gehenai zjarrtë). Në mendjet e publikut ishte ngulitur mendimi se kjo anatemë u drejtohej drejtpërdrejt bolshevikëve, megjithëse ata kurrë nuk u quajtën drejtpërdrejt kështu. Patriarku dënoi të gjithë ata që shkonin kundër vlerave të krishtera.
Në korrik 1918, në Katedralen Kazan në Sheshin e Kuq, Patriarku Tikhon dënoi hapur ekzekutimin e perandorit Nikolla II dhe të gjithë familjes së tij. Së shpejti bolshevikët filluan ndjekjen penale të klerikut. Ai kurrë nuk u dënua me një dënim të vërtetë penal.
Në vitin 1924, ndodhi një sulm me grabitje në shtëpinë patriarkale. Jakov Polozov, i cili për shumë vite ishte një nga ndihmësit e tij më të afërt, u vra. Kjo i dha një goditje të rëndë Tikhon. Shëndeti i tij është përkeqësuar shumë.
Në vitin 1925, ai vdiq në moshën 60-vjeçare, sipas versionit zyrtar, nga dështimi i zemrës.
Seanca e dytë e këshillit
Duke u kthyer në këshillin lokal, vlen të theksohet se në fillim të vitit 1918 filloi seanca e dytë, e cila zgjati deri në prill. Seanca u mbajt në kushte të paqëndrueshmërisë së skajshme politike në shoqëri.
Ka pasur një numër të madh raportimesh për masakra kundër klerit. Të gjithë u goditën veçanërisht nga vrasja e Mitropolitit të Kievit Vladimir Bogoyavlensky. Në këshill, u miratua Karta e Famullisë, e cila u bëri thirrje famullitarëve të mblidhen rreth kishave ortodokse në këtë kohë të vështirë. Administrata dioqezane duhej të përfshihej më aktivisht në jetën e laikëve, për t'i ndihmuar ata të përballonin atë që po ndodhte përreth.
Në të njëjtën kohë, këshilli kundërshtoi kategorikisht miratimin e ligjeve të reja përmartesa civile, si dhe mundësia e ndërprerjes së saj pa dhimbje.
Në shtator 1918, katedralja ndaloi punën pa e përfunduar atë.
Sesioni i tretë
Seanca e tretë ishte më e shkurtra. Ai u zhvillua nga qershori deri në shtator 1918. Në të, pjesëmarrësit duhej të përpunonin përkufizimet kryesore të përbashkëta që duhet të drejtonin organet më të larta të qeverisjes së kishës. U shqyrtuan pyetje për manastiret dhe rishtarët e tyre, përfshirjen e grave në shërbesa të ndryshme kulti, si dhe mbrojtjen e f altoreve të kishave nga i ashtuquajturi kapje blasfemike dhe përdhosje.
Pak gjatë katedrales, ndodhi vrasja e perandorit Nikolla II dhe e gjithë familjes së tij. Në këshill, pas debatit, u shtrua pyetja për nevojën e një shërbimi hyjnor kushtuar vrasjes së perandorit. U organizua një votim. Rreth 20% e pjesëmarrësve të katedrales u shprehën kundër shërbimit. Si rezultat, patriarku lexoi ligjin e funeralit dhe u dërgua një urdhër në të gjitha kishat ruse për të shërbyer shërbimet përkatëse përkujtimore.
Kujtimi i Katedrales
Ka shumë burime dokumentare të mbetura në kujtim të katedrales. Midis tyre kishte ikona. Më e famshmja prej tyre është ikona "Etërit e katedrales lokale". Është shkruar në vitin 1918. Ai përshkruan të gjithë hierarkët që mbështetën rifillimin e patriarkatit rus. Vihet re se pas çdo imazhi qëndron një histori e vërtetë rrëfimtare, e cila është e rëndësishme për çdo ortodoks.
