Faktori islam ka një ndikim të prekshëm në situatën e brendshme dhe politikën e jashtme të shumë shteteve në rajonet myslimane. Kohët e fundit, ajo ka marrë një rëndësi të paparë edhe në arenën politike ndërkombëtare. Agjencitë e lajmeve në mbarë botën raportojnë çdo orë për ngjarje të reja në një vend të caktuar të botës, në të cilat kanë marrë pjesë grupe fetare dhe politike islamike.
Vatra, baza territoriale e këtyre grupeve është Siria. Feja e 90% të qytetarëve të këtij vendi është Islami, i cili inkurajon njerëzit të lidhin terrorizmin dhe besimin islam. Në hapësirën mediatike, mund të vërehen gjithnjë e më shumë klishetë "Terroristët sirianë", "bombarduesit vetëvrasës sirianë" e kështu me radhë.
Asociacione të tilla nxisin konfliktin dhe nxisin ndjenjën e "rrezikut islamik". Mjafton të kujtojmë historinë e përgjakshme të "Charlie Hebdo", e cila u provokua nga karikaturat e tyre fetare, dhe sulmet e radhës ndaj Islamit zyrtar, paqësor, thonë ata, rrënjët. Problemet janë në besimin islam. Islami tradicional, dhe veçanërisht feja e moderuar islame e Sirisë, është integruar prej kohësh me sukses në botën moderne, bashkëjeton në mënyrë paqësore me fetë e tjera dhe thekson refuzimin e tij ndaj ekstremizmit me gjithë fuqinë e tij.
Një ekskursion i shkurtër në periudhën paraislamike të historisë siriane
Siria ndodhet në vijën e kontaktit të disa kontinenteve njëherësh: pjesa e saj kontinentale është në kontakt me Azinë e Vogël, jugu i vendit kufizohet me Gadishullin Arabik dhe në veri - me Azinë e Vogël. Që nga kohërat e lashta, Siria ka qenë udhëkryqi i rrugëve më të mëdha tregtare dhe pika e përgjithësimit të disa sistemeve fetare njëherësh: Palestina, Fenikia, Mesopotamia dhe Egjipti.
Karakteristika kryesore e organizimit të panteonit të perëndive në territorin e Sirisë së lashtë ishte decentralizimi i tij. Qytete të ndryshme siriane kishin kultet e tyre, megjithatë, kishte edhe një kult të detyrueshëm, "zyrtar": të gjitha, pa përjashtim, mbretëritë adhuronin perënditë Baal dhe Baalat.
Kultet popullore lidhen kryesisht me perënditë që favorizojnë bujqësinë: perënditë e shiut, korrjes, korrjes, prodhimit të verës etj. Mund të vërehet gjithashtu mizoria e jashtëzakonshme e kulteve të lashta siriane: hyjnitë konsideroheshin ekskluzivisht të liga dhe të dëmshme, prandaj ato duhej të nxiteshin vazhdimisht me ndihmën e viktimave, më së shpeshti njerëzore.
Kështu, feja e Sirisë në periudhën antike mund të karakterizohet si një sistem që ndërthur kultet bujqësore private komunaleme kulte mbarëkombëtare.
Historia e përhapjes së Islamit në Siri
Në Siri, Islami filloi të përhapet në fillim të shekullit të VII. Shfaqja e saj shoqërohet me zhvillimin e feve monoteiste - Judaizmit dhe Krishterimit, si dhe me evoluimin e vetëdijes fetare të popullsisë së Arabisë. Në shekullin e VII, kishte shumë njerëz në Siri që besonin në Zotin e vetëm, por që megjithatë nuk e konsideronin veten hebrenj dhe të krishterë. Islami, nga ana tjetër, përshtatet në mënyrë të përkryer me situatën, duke u bërë vetë faktori që bashkoi fiset e ndryshme, "hanë" bazën ideologjike për ndryshimet politike, sociale dhe ekonomike.
Tashmë nga fundi i jetës së Muhamedit, u formua një shtet islamik, në të cilin i gjithë pushteti laik dhe i gjithë fetar ishte në duart e Muhamedit. Pas vdekjes së profetit, u krijua një situatë kur sundimtari duhet të jetë një person që do të mbajë në duart e tij përbërësit fetar dhe laik, me fjalë të tjera, zëvendësi i profetit në tokë, "kalifi". Një formë e re e shtetit po shfaqet gjithashtu - Kalifati.
Katër kalifët e parë, sipas historiografisë arabe, quheshin kalifë të drejtë. Të gjithë ata ishin shokë të Muhamedit. Vetëm njëri nga kalifët - Ebu Bekri - vdes me vdekje natyrale, të tjerët u vranë. Para vdekjes së tij, Ebu Bekri emëroi pasardhësin e tij Omerin. Ishte nën sundimin e tij Siria, Iraku, Egjipti dhe një pjesë e Libisë nën sundimin e Kalifatit. Shteti musliman arab tashmë mund të quhej me siguri një perandori.
Detyra e parë me të cilën përballej kalifati ishte të rrafshonte kultet e vjetra fisnore dhe të ridrejtonte energjinë e arabëvefise me tradita primitive të vjetruara për një kauzë të mirë. Luftërat pushtuese u bënë një gjë e tillë. Disa kohë më vonë, si rezultat i këtyre luftërave, një sistem i vogël fetar u rrit në një qytetërim të klasit botëror.
I gjithë territori i Sirisë po humbte terren pothuajse pa luftë. Popullsia u befasua këndshëm nga fakti se trupat e Omarit nuk prekën të moshuarit dhe fëmijët, nuk gjymtuan të burgosurit dhe nuk grabitën vendasit. Gjithashtu, kalifi Omar dha urdhër që të mos preken të krishterët dhe të lejohet që popullsia të zgjedhë fenë e vet. Siria kurrë nuk ka njohur një qasje kaq të butë, dhe për këtë arsye popullsia vendase u konvertua me dëshirë në Islam.
Arsyet për një ndryshim kaq të vullnetshëm të besimit mund të përvijohen duke kujtuar se cila fe dominonte në Siri menjëherë para ardhjes së Omarit. Krishterimi, në atë kohë tashmë mjaft i përhapur në Siri, ishte ende i pakuptueshëm për njerëzit, të cilët vetëm kohët e fundit ishin larguar nga kultet fisnore, ndërsa Islami ishte një monoteizëm i kuptueshëm, konsistent, për më tepër, respektues i vlerave dhe personaliteteve të shenjta të krishterimit (ka edhe Isa dhe Miriami - Jezusi i krishterë dhe Maria).
Paleta fetare moderne e Sirisë
Në Sirinë moderne, muslimanët përbëjnë më shumë se 90% të popullsisë (75% janë sunitë, pjesa tjetër janë alevitë, shiitë dhe druze).
Feja e krishterë në Siri ka 10% të popullsisë së saj (nga të cilat më shumë se gjysma janë ortodoksë sirianë, pjesa tjetër janë katolikë, ortodoksë dhe adhurues të apostolike armenekishë).
Minoriteti kombëtar më i rëndësishëm në Siri janë kurdët. Feja e kurdëve në Siri është jashtëzakonisht e larmishme: rreth 80% e të gjithë kurdëve janë sunitë, ka gjithashtu shumë shiitë dhe alavitë. Për më tepër, ka kurdë që pretendojnë krishterimin dhe judaizmin. Trendi më i jashtëzakonshëm fetar kurd mund të quhet jezidizëm.
Konfliktet fetare dhe politike në territorin e Sirisë moderne
Në kohën tonë, dukuria e psikozës masive antiislamike shoqërohet, në pjesën më të madhe, me propagandën e terroristëve të Shtetit Islamik. Në internet, çdo ditë shfaqen dëshmi të "veprimeve të reja PR" të ekstremistëve nga ISIS, Al-Kaeda dhe organizata të tjera transnacionale të bazuara në ideologjinë e radikalizmit islamik. Kjo ideologji është një interpretim vendimtar i doktrinës islame në kontekstin e idealizimit të mënyrës së hershme islame të jetesës dhe strategjisë politike të bazuar në të, që synon formimin e një Kalifati mbarëbotëror, të udhëhequr nga ligji i Sheriatit.
Kjo alternativë e justifikuar ideologjikisht është pikërisht baza teorike e luftës kundër Perëndimit dhe kundër bashkëqytetarëve të tyre, të cilët e shpallin Islamin e një lloji tjetër, të shpallur nga terroristët e Shtetit Islamik. Ky grup terrorist është në kundërshtim të ashpër ndaj qeverisë së Asadit, e cila u përmbahet normave më të moderuara fetare dhe bashkëpunon me vendet perëndimore.
Kështu, pavarësisht nga fakti se feja e vërtetë islame e Sirisë është tanii lyer me gjak, ky gjak qëndron në ndërgjegjen e terroristëve, sponsorëve dhe bashkëpunëtorëve të terrorizmit. Arsyet e këtyre konflikteve të përgjakshme qëndrojnë në fushën e politikës, ekonomisë (në territorin e shteteve myslimane ka rezerva nafte dhe gazi, të cilat kanë rëndësi strategjike për ekonominë e vendeve perëndimore), por jo në fushën e besimit islam. Dogma islame është një levë ideologjike e ekstremistëve, një mjet manipulimi për qëllimet e tyre gjeopolitike dhe gjeo-ekonomike.
