Historitë biblike janë pjesa më e studiuar e letërsisë botërore, megjithatë ato vazhdojnë të tërheqin vëmendjen dhe të shkaktojnë debate të ndezura. Heroi i rishikimit tonë është apostulli Judë Iskarioti, i cili tradhtoi Jezu Krishtin. Emri Iskariot si sinonim i tradhtisë dhe hipokrizisë është bërë prej kohësh një emër i njohur, por a është e drejtë kjo akuzë? Pyet çdo të krishterë: "Juda - kush është ky?" Ata do t'ju përgjigjen: "Ky është një njeri fajtor për martirizimin e Krishtit."
Një emër nuk është një fjali
Ne jemi mësuar prej kohësh me faktin se Juda është një tradhtar. Personaliteti i këtij personazhi është i urryer dhe i padiskutueshëm. Sa i përket emrit, Juda është një emër shumë i zakonshëm hebraik dhe këto ditë shpesh quhet bij. Në hebraisht do të thotë "lavdërimi i qoftë Zotit". Midis ndjekësve të Krishtit ka disa njerëz me këtë emër, prandaj, ta lidhësh atë me tradhtinë është të paktën pa takt.
Historia e Judës në Dhiatën e Re
Në Dhiatën e Re, historia se si Juda Iskarioti e tradhtoi Krishtin paraqitet shumë thjeshtë. Në një natë të errët në Kopshtin e Gjetsemanit, aiia drejtoi shërbëtorëve të priftërinjve të lartë, mori tridhjetë monedha argjendi për këtë dhe kur e kuptoi tmerrin e asaj që kishte bërë, nuk mundi t'i duronte mundimet e ndërgjegjes dhe u mbyt.
Për historinë e periudhës së jetës tokësore të Shpëtimtarit, hierarkët e kishës së krishterë zgjodhën vetëm katër shkrime, autorë të të cilave ishin Luka, Mateu, Gjoni dhe Marku.
I pari në Bibël është Ungjilli që i atribuohet njërit prej dymbëdhjetë dishepujve më të afërt të Krishtit - tagrambledhësit Mateu.
Marku ishte një nga shtatëdhjetë apostujt dhe ungjilli i tij daton në mesin e shekullit të parë. Luka nuk ishte ndër dishepujt e Krishtit, por me sa duket jetoi në të njëjtën kohë me Të. Ungjilli i tij i atribuohet gjysmës së dytë të shekullit të parë.
I fundit vjen Ungjilli i Gjonit. Është shkruar më vonë se të tjerët, por përmban informacione që mungojnë në tre të parat, por prej tij mësojmë më shumë informacion për heroin e historisë sonë, një apostull të quajtur Juda. Kjo vepër, si të mëparshmet, u zgjodh nga Etërit e Kishës nga mbi tridhjetë Ungjij të tjerë. Tekstet e panjohura filluan të quheshin apokrife.
Të katër librat mund të quhen shëmbëlltyra, ose kujtime të autorëve të panjohur, pasi nuk dihet me siguri se kush i ka shkruar ose kur është bërë. Autorësia e Markut, Mateut, Gjonit dhe Lukës vihet në dyshim nga studiuesit. Fakti është se kishte të paktën tridhjetë Ungjij, por ata nuk u përfshinë në Koleksionin kanonik të Shkrimeve të Shenjta. Supozohet se disa prej tyre janë shkatërruar gjatë formimit të fesë së krishterë, ndërsa të tjerat mbahen në fshehtësi të rreptë. Në shkrimet e hierarkëvenë kishën e krishterë ka referenca për ta, në veçanti, Ireneu i Lionit dhe Epifani i Qipros, të cilët jetuan në shekullin e dytë ose të tretë, flasin për Ungjillin e Judës.
Arsyeja e refuzimit të ungjijve apokrifë është gnosticizmi i autorëve të tyre
Ireneu i Lionit është një apologjet i famshëm, domethënë një mbrojtës dhe në shumë mënyra themeluesi i doktrinës së krishterë në zhvillim. Ai zotëron themelimin e dogmave më themelore të krishterimit, si: doktrina e Trinisë së Shenjtë, si dhe primatin e Papës si pasardhës i Apostullit Pjetër.
Ai shprehu mendimin e mëposhtëm në lidhje me personalitetin e Judë Iskariotit: Juda është një person që iu përmbahej pikëpamjeve ortodokse për besimin në Zot. Iskarioti, siç besonte Ireneu i Lionit, kishte frikë se me bekimin e Krishtit, besimi dhe vendosja e etërve, pra Ligjet e Moisiut, do të shfuqizoheshin dhe për këtë arsye u bë bashkëpunëtor në arrestimin e Mësuesit. Nga dymbëdhjetë apostujt, vetëm Juda ishte nga Judea, për këtë arsye supozohet se ai pohonte besimin e judenjve. Pjesa tjetër e apostujve janë Galileas.
Autoriteti i personalitetit të Ireneut të Lionit është pa dyshim. Në shkrimet e tij ka kritika për shkrimet për Krishtin që ekzistonin në atë kohë. Në "Përgënjeshtrimin e herezive" (175-185) ai shkruan gjithashtu për Ungjillin e Judës si një vepër gnostike, domethënë një vepër që nuk mund të njihet nga Kisha. Gnosticizmi është një mënyrë njohjeje e bazuar në fakte dhe prova reale, kurse besimi është një fenomen nga kategoria e të panjohurës. Kisha kërkon bindje pa reflektim analitik, pra një qëndrim agnostik ndaj vetvetes, ndajsakramentet dhe për vetë Zotin, sepse Zoti është apriori i panjohur.
Dokument sensacional
Në vitin 1978, gjatë gërmimeve në Egjipt, u zbulua një varrim, ku, ndër të tjera, kishte një rrotull papirusi me një tekst të nënshkruar si "Ungjilli i Judës". Vërtetësia e dokumentit nuk vihet në dyshim. Të gjitha studimet e mundshme, duke përfshirë metodat tekstuale dhe radiokarbonike, arritën në përfundimin se dokumenti ishte shkruar në periudhën nga shekulli i tretë deri në shekullin e katërt pas Krishtit. Bazuar në faktet e mësipërme, arrihet në përfundimin se dokumenti i gjetur është një listë nga Ungjilli i Judës, për të cilin shkruan Ireneu i Lionit. Natyrisht, autori i tij nuk është një dishepull i Krishtit, apostulli Judë Iskarioti, por disa Judë të tjerë, që e njihnin mirë historinë e Birit të Zotit. Në këtë ungjill, personaliteti i Judë Iskariotit përfaqësohet më qartë. Disa ngjarje të pranishme në ungjijtë kanonikë janë plotësuar me detaje në këtë dorëshkrim.
Fakte të reja
Sipas tekstit të gjetur, rezulton se apostulli Judë Iskarioti është një njeri i shenjtë, dhe aspak një i poshtër, i cili insinutoi veten në besimin e Mesisë për t'u pasuruar ose për t'u bërë i famshëm. Ai ishte i dashur nga Krishti dhe i përkushtuar ndaj tij pothuajse më shumë se dishepujt e tjerë. Ishte Juda ai që zbuloi të gjitha misteret e Qiellit. Në "Ungjillin e Judës", për shembull, shkruhet se njerëzit nuk u krijuan nga vetë Zoti Perëndi, por nga shpirti i Saklas, ndihmësi i një engjëlli të rënë, i cili ka një pamje të zjarrtë të frikshme, të ndotur nga gjaku. Një zbulim i tillë ishte në kundërshtim me doktrinat bazë, të cilat ishin në përputhje me mendimin e Etërve të Kishës së Krishterë. Fatkeqësisht, shtegu i dokumentit unik para se të futejduart e kujdesshme të shkencëtarëve, ishte shumë e gjatë dhe me gjemba. Pjesa më e madhe e papirusit u shkatërrua.
Miti i Judës është një insinuatë e rëndë
Formimi i Krishterimit është vërtet një mister me shtatë vula. Lufta e vazhdueshme e ashpër kundër herezisë nuk i pikturon themeluesit e fesë botërore. Çfarë është herezia në kuptimin e priftërinjve? Ky është një mendim në kundërshtim me mendimin e atyre që kanë pushtet dhe pushtet, dhe në ato ditë pushteti dhe pushteti ishin në duart e papatit.
Imazhet e para të Judës u porositën nga zyrtarët e kishës për të dekoruar tempujt. Ishin ata që diktuan se si duhet të dukej Juda Iskarioti. Fotot e afreskeve nga Giotto di Bondone dhe Cimabue që përshkruajnë puthjen e Judës janë paraqitur në artikull. Juda mbi to duket si një lloj i ulët, i parëndësishëm dhe më i neveritshëm, personifikimi i të gjitha manifestimeve më të ndyra të personalitetit njerëzor. Por a është e mundur të imagjinohet një person i tillë mes miqve më të ngushtë të Shpëtimtarit?
Juda dëboi demonët dhe shëroi të sëmurët
Ne e dimë mirë se Jezu Krishti shëroi të sëmurët, ringjalli të vdekurit, dëboi demonët. Ungjijtë kanonikë thonë se Ai u mësoi dishepujve të Tij të njëjtën gjë (Juda Iskarioti nuk bën përjashtim) dhe i urdhëroi ata të ndihmojnë të gjithë ata që kanë nevojë dhe të mos marrin asnjë ofertë për këtë. Demonët kishin frikë nga Krishti dhe në shfaqjen e Tij ata lanë trupat e njerëzve të torturuar prej tyre. Si ndodhi që demonët e lakmisë, hipokrizisë, tradhtisë dhe veseve të tjera e skllavëruan Judën nëse ai ishte vazhdimisht pranë Mësuesit?
dyshimet e para
Pyetje: "Kush është Juda: një tradhtar i pabesë apo shenjtori i parë i krishterë që pret rehabilitimin?" pyetën veten nga miliona njerëz gjatë historisë së krishterimit. Por nëse në mesjetë një auto-da-fé ishte e pashmangshme për të shprehur këtë pyetje, atëherë sot kemi mundësinë të arrijmë tek e vërteta.
Në 1905-1908. Buletini Teologjik botoi një seri artikujsh të profesorit të Akademisë Teologjike të Moskës, teologut ortodoks Mitrofan Dmitrievich Muretov. Ata quheshin "Juda tradhtari".
Në to, profesori shprehu dyshime se Juda, duke besuar në hyjninë e Jezusit, mund ta tradhtonte Atë. Në fund të fundit, edhe në ungjijtë kanonikë nuk ka një marrëveshje të plotë në lidhje me dashurinë për paratë e apostullit. Historia e tridhjetë copave argjendi duket jo bindëse si nga pikëpamja e shumës së parave, ashtu edhe nga pikëpamja e dashurisë së apostullit për para - ai u nda me to shumë lehtë. Nëse dëshira për para do të ishte vesi i tij, atëherë dishepujt e tjerë të Krishtit vështirë se do t'i kishin besuar atij menaxhimin e thesarit. Duke pasur paratë e komunitetit në duart e tij, Juda mund t'i hiqte dhe të linte shokët e tij. Dhe cilat janë tridhjetë monedhat e argjendit që mori nga krerët e priftërinjve? A është shumë apo pak? Nëse janë shumë, atëherë përse Juda lakmitar nuk shkoi me ta dhe nëse ishin pak, atëherë pse i mori fare? Muretov është i sigurt se dashuria për para nuk ishte motivi kryesor për veprimet e Judës. Më shumë gjasa, beson profesori, Juda mund ta tradhtonte Mësuesin e tij për shkak të zhgënjimit në Mësimet e Tij.
Filozofi dhe psikologu austriak Franz Brentano (1838-1917), pavarësishtMuretov, bëri një gjykim të ngjashëm.
Jorge Luis Borges dhe Anatole France në veprimet e Judës panë vetëflijim dhe nënshtrim ndaj vullnetit të Zotit.
Ardhja e Mesisë sipas Dhiatës së Vjetër
Ka profeci në Dhiatën e Vjetër që tregojnë se si do të jetë ardhja e Mesisë - Ai do të refuzohet nga priftëria, do të tradhtohet për tridhjetë monedha, do të kryqëzohet, do të ringjallet dhe më pas një Kishë e re do të ngrihet në emrin e Tij.
Dikush duhej ta dorëzonte Birin e Perëndisë në duart e farisenjve për tridhjetë monedha. Ai njeri ishte Juda Iskarioti. Ai i dinte Shkrimet dhe nuk mund të mos kuptonte se çfarë po bënte. Pasi përmbushi atë që ishte urdhëruar nga Perëndia dhe vulosur nga profetët në librat e Dhiatës së Vjetër, Juda kreu një vepër të madhe. Është shumë e mundur që ai të ketë diskutuar paraprakisht për të ardhmen me Zotin dhe puthja nuk është vetëm një shenjë për shërbëtorët e kryepriftërinjve, por edhe një lamtumirë për Mësuesin.
Si dishepulli më i afërt dhe më i besuar i Krishtit, Juda mori përsipër misionin e të qenit ai emri i të cilit do të ishte përgjithmonë i mallkuar. Rezulton se Ungjilli na tregon dy sakrifica - Zoti dërgoi Birin e Tij te njerëzit që të merrte mbi vete mëkatet e njerëzimit dhe t'i lante me gjakun e tij, dhe Juda u flijua Zotit në mënyrë që ajo që u tha. nëpërmjet Dhiatës së Vjetër profetët do të përmbusheshin. Dikush duhej ta përfundonte këtë mision!
Çdo besimtar do të thotë se, duke rrëfyer besimin në Zotin Triuni, është e pamundur të imagjinohet një person që ka ndjerë Hirin e Zotit dhe ka mbetur i patransformuar. Juda është një njeri, jo një engjëll apo demon i rënë, kështu që ai nuk mund të jetë përjashtimi fatkeq.
Historia e Krishtit dhe Judës në Islam. Themelimi i Kishës së Krishterë
Në Kuran historia e Jezu Krishtit paraqitet ndryshe nga ungjijtë kanonikë. Nuk ka kryqëzim të Birit të Perëndisë. Libri kryesor i muslimanëve thotë se dikush tjetër mori formën e Jezusit. Ky njeri u ekzekutua në vend të Zotit. Në botimet mesjetare, thuhet se Juda mori formën e Jezusit. Në një nga apokrifet ka një histori në të cilën shfaqet apostulli i ardhshëm Juda Iskarioti. Biografia e tij, sipas kësaj dëshmie, që nga fëmijëria ishte e ndërthurur me jetën e Krishtit.
Juda e vogël ishte shumë e sëmurë dhe kur Jezusi iu afrua, djali e kafshoi në krah, në të njëjtën anë, e cila më pas u shpua me një shtizë nga njëri prej ushtarëve që ruanin të kryqëzuarit në kryqe.
Islami e konsideron Krishtin një profet, mësimet e të cilit ishin shtrembëruar. Kjo është shumë e ngjashme me të vërtetën, por Zoti Jezus e parashikoi këtë gjendje. Një herë, Ai i tha dishepullit të tij Simonit: "Ti je Pjetri dhe mbi këtë shkëmb unë do të ndërtoj Kishën time dhe portat e ferrit nuk do ta mundin atë…" Ne e dimë se Pjetri e mohoi Jezu Krishtin tre herë, në fakt, e tradhtoi Atë tre. herë. Pse e zgjodhi Ai këtë njeri për të themeluar Kishën e Tij? Kush është tradhtari më i madh - Juda apo Pjetri, i cili mund ta kishte shpëtuar Jezusin me fjalën e tij, por refuzoi ta bënte këtë tre herë?
Ungjilli i Judës nuk mund t'i privojë besimtarët e vërtetë nga dashuria e Jezu Krishtit
Duke besuar që kanë përjetuar Hirin e Zotit Jezu Krisht, është e vështirë të pranosh që Krishti nuk u kryqëzua. A është e mundur të adhurohet kryqi nëse zbulohen fakte që kundërshtojnëtë regjistruar në katër ungjijtë? Si të lidhemi me sakramentin e Eukaristisë, gjatë së cilës besimtarët marrin trupin dhe gjakun e Zotit, i cili u martirizua në kryq në emër të shpëtimit të njerëzve, nëse nuk do të kishte vdekje të dhimbshme të Shpëtimtarit në kryq?
"Lum ata që nuk kanë parë dhe besuar," tha Jezu Krishti.
Besimtarët në Zotin Jezu Krisht e dinë se Ai është i vërtetë, se Ai i dëgjon ata dhe u përgjigjet të gjitha lutjeve. Kjo është gjëja kryesore. Dhe Zoti vazhdon t'i dojë dhe t'i shpëtojë njerëzit, edhe përkundër faktit se përsëri në tempuj, si në kohën e Krishtit, ka dyqane tregtarësh që ofrojnë për të blerë qirinj flijimi dhe sende të tjera për të ashtuquajturin dhurim të rekomanduar, që është shumë. herë më e lartë se kostoja e artikujve të shitur. Etiketat e çmimeve të përpiluara me dinakëri ngjallin një ndjenjë afërsie të farisenjve që e sollën Birin e Perëndisë para drejtësisë. Megjithatë, nuk ia vlen të presësh që Krishti të vijë përsëri në tokë dhe t'i dëbojë tregtarët nga shtëpia e Atit të Tij me shkop, siç bëri më shumë se dy mijë vjet më parë me tregtarët e pëllumbave dhe qengjave kurban. Është më mirë të besosh në Providencën e Zotit dhe të mos biesh në mëkatin e dënimit, por të pranosh gjithçka si dhuratë nga Zoti për shpëtimin e shpirtrave të pavdekshëm njerëzor. Në fund të fundit, nuk është rastësisht që Ai urdhëroi tradhtarin e trefishtë të themelonte Kishën e Tij.
Koha për ndryshim
Ndoshta zbulimi i një artifakti të njohur si Codex Chakos me Ungjillin e Judës është fillimi i fundit të legjendës së Judës zuzar. Ka ardhur koha për të rishqyrtuar qëndrimin e të krishterëve ndaj këtij njeriu. Në fund të fundit, ishte urrejtja për të ajo që shkaktoinjë fenomen kaq i neveritshëm si antisemitizmi.
Turahu dhe Kurani u shkruan nga njerëz që nuk ishin të lidhur me Krishterimin. Për ta, historia e Jezusit të Nazaretit është vetëm një episod nga jeta shpirtërore e njerëzimit dhe jo më domethënësi. A është në përputhje urrejtja e të krishterëve ndaj hebrenjve dhe myslimanëve (detajet rreth kryqëzatave e bëjnë njeriun të tmerruar nga mizoria dhe lakmia e kalorësve të kryqit) me urdhërimin e tyre kryesor: “Po, duani njëri-tjetrin!”?
Torah, Kurani dhe studiues të famshëm e të respektuar të krishterë nuk e dënojnë Judën. As ne nuk do të bëjmë. Në fund të fundit, apostulli Judë Iskarioti, jetën e të cilit e prekëm shkurtimisht, nuk është më keq se dishepujt e tjerë të Krishtit, i njëjti Apostull Pjetër, për shembull.
E ardhmja i përket krishterimit të ripërtërirë
Filozofi i madh rus Nikolai Fedorovich Fedorov, themeluesi i kozmizmit rus, i cili i dha shtysë zhvillimit të të gjitha shkencave moderne (kozmonautika, gjenetika, biologjia molekulare dhe kimia, ekologjia dhe të tjerët) ishte një i krishterë ortodoks me besim të thellë. dhe besonte se e ardhmja e njerëzimit dhe shpëtimi i tij - pikërisht në besimin e krishterë. Ne nuk duhet të dënojmë mëkatet e kaluara të të krishterëve, por të përpiqemi të mos kryejmë mëkate të reja, të jemi më të sjellshëm dhe më të mëshirshëm me të gjithë njerëzit.
