Parajsa… Çfarë kuptimi kishte kjo fjalë në të kaluarën dhe a ka kuptim për një person modern? Çfarë mund të konsiderohet ideja e parajsës? A janë këto relike të së shkuarës apo një shenjë e përpjekjes për të ardhmen? Kush e meriton dhe kush mund të arrijë atje? A kanë të gjitha fetë një koncept të parajsës? Shkurtimisht, ne do të përpiqemi t'i kuptojmë këto çështje komplekse.
Bota e lashtë
Disa shkencëtarë besojnë se njerëzit primitivë kishin ide për jetën e ardhshme që do të vijë pas vdekjes. Këtë e dëshmojnë shumë varrime të tyre. Varret shpesh mbusheshin me gjëra që besohej se një personi mund t'i duheshin pas vdekjes. Popujt e lashtë dhe fiset e lashta që banonin në Evropë e dinin gjithashtu se çfarë ishte parajsa. Champs Elysees (ose Elysium) është një vend ku pranvera mbretëron gjithmonë, fryn një erë e lehtë dhe nuk ka pikëllime. Megjithatë, jo të gjithë arrijnë atje, por vetëm heronjtë dhe ata që kishin lidhje personale me perënditë. Ishte vetëm në antikitetin e vonë që u shfaq ideja se njerëzit e përkushtuar dhe të drejtë mund të hynin në këtë vend të këndshëm.
Ide të tjera rrethjeta e përjetshme në politeizëm
Valhalla skandinave është një parajsë për luftëtarët që ranë heroikisht në betejë. Ditën festojnë në sallat qiellore dhe natën kënaqen nga virgjëreshat hyjnore. Por ngjyrat më të gjalla përshkruajnë parajsën e egjiptianëve të lashtë. Pasi shpirti përgjigjet për të gjitha mëkatet e tij në oborrin e Osiris dhe pranohet në jetën e përjetshme, ai hyn në të ashtuquajturat fushat e Jaru. Nëse shikoni afresket në varret e lashta egjiptiane, mund të shihni se besimtarët e asaj kohe e shikonin vdekjen me shpresë, jo si një ndërprerje të ekzistencës, por si një portë për një jetë tjetër, më të mirë. Lule të bukura dhe djem dhe vajza të këndshme, ushqime të shijshme dhe të bollshme dhe kopshte të mahnitshme - e gjithë kjo mund të shihet në pikturat e vjetra artistike.
Eden
Në Judaizëm, ekzistonte një koncept i ndryshëm se çfarë është parajsa. Mitet biblike tregojnë për kopshtin e bekuar të Edenit, ku jetuan njerëzit e parë. Por kushti kryesor për lumturinë e tyre ishte injoranca. Pasi shijuan frutat që bënë të mundur dallimin midis së mirës dhe së keqes, njerëzit humbën pafajësinë e tyre kryesore. Ata u dëbuan nga parajsa, u detyruan të jetonin në një botë të dominuar nga vdekja dhe mëkati. Është e pamundur të ktheheni në Eden, është e paarritshme për një person që ka njohuri. Kjo është një parajsë e humbur. Koncepti i tij u kritikua si nga filozofët e lashtë ashtu edhe nga gnostikët, të cilët shkruanin se liria e vërtetë nuk konsiston në bindjen me vetëdije ndaj ndalimeve, por në të bërë çfarë të duash. Atëherë ky do të jetë parajsë.
Islam
Kjo fe ka gjithashtu një ide të jetës së përjetshme për të bekuarit. Ajo ështëi pret ata që respektuan të gjitha ndalesat dhe udhëzimet e Allahut, ishin besnikë dhe të bindur ndaj tij. Çfarë është Xheneti në Islam? Këtu janë shumë kopshte të bukura me pellgje të bukura dhe kënaqësi të ndryshme. Kritikët e Islamit pohojnë se imazhet e parajsës në Kuran janë shumë trupore, por teologët islamikë, veçanërisht ata modernë, sigurojnë se paraqitjet e përshkruara atje janë simbole që janë afër perceptimit njerëzor të lumturisë. Në fakt, jeta qiellore nuk mund të përshkruhet me fjalë të zakonshme. Gëzimi kryesor i banorëve të qiellit është soditja e Zotit.
Budizëm
Në këtë fe, parajsa nuk është qëllimi përfundimtar i ekzistencës, por një fazë në rrugën drejt iluminizmit më të lartë. Ky është vendi i gëzimit të përjetshëm, ku të gjithë ata që thirrën Budën rilindin për të shijuar lumturinë. Pas pushimit, ata do të jenë gati të ndjekin Mësuesin më tej. Shumica e sekteve të budizmit pranojnë se kjo tokë është në perëndim. Vetë themeluesi i fesë u zotua të mos arrinte në Nirvana derisa të gjitha qeniet që arritën në këtë vend të aspirojnë për ndriçimin përfundimtar. Dega japoneze e Budizmit Mahayana, Amidizmi, i jep peshën më të madhe ideve të parajsës. Rrymat e tjera të automjeteve më të mëdha dhe të vogla mësojnë kryesisht se si të arrihet Nirvana dhe shumë prej tyre nuk i kushtojnë shumë vëmendje kësaj faze të ndërmjetme. Parajsa në shpirt është gjëja kryesore që duhet të shoqërojë një person që vendos të heqë dorë nga dëshirat dhe në këtë mënyrë të kapërcejë vuajtjet.
Qielli i Premtuar, ose Parajsa e Kthyer
Për paradigmënKrishterimi karakterizohet nga koncepti i mundësisë së rifitimit të jetës së përjetshme për njeriun, i cili erdhi falë Shpëtimtarit. Kjo nuk është parajsa që ishte në fillim, jo uniteti i universit të përsosur, ku gjithçka është “shumë mirë”… Sipas ideve të krishterimit ortodoks, ai u shkatërrua për shkak të rënies së njeriut, sepse ai abuzoi. vullnet i lirë. Në literaturën tradicionale teologjike, një parajsë e re ekziston në parajsë. Për shumicën e shkrimtarëve të krishterë që folën për këtë, vizionet e profetëve - Isaia, Danieli, Ezekieli, shëmbëlltyrat e ungjillit shërbyen si burim frymëzimi. Por teksti më i rëndësishëm që formoi idenë e parajsës është "Zbulesa" e Gjon Ungjilltarit. Imazhi i Jeruzalemit Qiellor, ku nuk do të ketë sëmundje, pikëllim, lot, është bërë simboli kryesor i krishterë. Është bërë vendndodhja e parajsës.
Mbretëria e Qiellit
Në kuptimin tradicional të krishterë, ajo lidhet me një jetë të lumtur që vjen pas vdekjes. Ky është vendi i fundit i prehjes së të drejtëve. Në të njëjtën kohë, njihen disa lloje idesh se çfarë është Mbretëria e Qiellit. Për shembull, ky është një koncept metafizik dhe filozofik që përshkruan një vend të caktuar ku shenjtorët, njerëzit e drejtë dhe urdhrat engjëllorë gëzojnë soditjen e Zotit dhe pranisë së tij. Në teologji, kjo quhet visio beatifica. Ky është vizioni që jep lumturi. Por në idetë letrare, folklorike dhe mitologjike për parajsën, është ruajtur imazhi i një kopshti me mure të zbukuruara me gurë të çmuar dhe rrugë të shtruara me smerald. Imazhi i Jeruzalemit Qiellor duket se bashkohetmalli për Edenin e humbur dhe jetën e re të përjetshme. Ajo do të ekzistojë kur e gjithë jeta e mëparshme, plot frikë nga vdekja dhe vuajtja, do të shkatërrohet. Mbretëria e qiejve është një vend lumturie për mëkatarët e drejtë dhe të penduar që besojnë në Krisht.
Interpretime të ndryshme të parajsës
Ashtu si në Antikitet dhe në Mesjetë, kishte këndvështrime që ndryshonin nga krishterimi ortodoks në përshkrimin dhe konceptin konceptual të parajsës. Për shembull, shumë disidentë fetarë, veçanërisht katarët, besonin se kjo ishte Mbretëria e Qiellit, e cila nuk ishte e kësaj bote. Ata besonin se parajsa nuk kishte kufij fizikë gjeografikë. Qielli që ne shohim nuk mund të jetë kontejneri i tij. Mund të jetë vetëm një kujtesë e ekzistencës së një bote tjetër, krijimit të vërtetë të Zotit. Ata besonin se qiejt e dukshëm, si toka, ishin krijuar nga një fillim tjetër. Prandaj, nga këndvështrimi i tyre, Ungjilltari Gjon thotë se nëse njeriu e do botën, atëherë ai bëhet armik i Zotit. Ata përfaqësonin Jeruzalemin Qiellor sipas Letrës së Shën Pjetrit, ku thuhet se do të jetë një tokë e re dhe një qiell i ri, ku banon drejtësia. Rënia e njeriut, sipas tyre, shoqërohej me largimin e tij nga parajsa në këtë botë për shkak të mashtrimit ose dhunës së djallit. Prandaj, njerëzit duhet t'i kthehen të vërtetës, krijimit të Zotit. Ky është ndryshimi kryesor midis krishterimit ortodoks dhe heretik. Në kuptimin disident, parajsa është pikërisht vendi nga ku na dëbuan dikur, por ku mund të kthehemi, "atdheu ynë qiellor". Katarët besonin se një personnga natyra, është një engjëll. Parajsa është vendbanimi i tij. Ai jeton në këtë botë pa e ditur. Por Krishti i tregoi atij rrugën e shpëtimit. Duke ndjekur urdhërimet dhe duke i përmbushur ato, një person ka mundësinë të arrijë jetën e përjetshme dhe të kthehet në parajsë.
Idetë fetare moderne rreth ekzistencës së lumtur të të drejtëve janë shpesh më shumë simbolike sesa konkrete. Disa rryma protestante përgjithësisht refuzojnë konceptin e parajsës dhe të jetës së përtejme, ndërsa të tjera, përkundrazi, iu afruan katarizmit në perceptimin e parajsës si një kthim në atdheun e tyre.
