Një vizitë në tempull ka një efekt të dobishëm për një person, edhe nëse ai thjesht qëndronte para ikonave, pa pritur që të fillojë shërbimi. Duke ndjerë një herë gjendjen e lumtur që mbretëron në shpirt pas kishës, një person kërkon ta përjetojë atë përsëri.
Rrjedhimisht, ai fillon jo vetëm të hyjë në tempull kalimthi, por me mjaft vetëdije i ndjek shërbimet. Me kalimin e kohës vjen ndjenja ose kuptimi i nevojës për rrëfim.
Çfarë është rrëfimi?
Si rregull, njerëzit kujtojnë dhe meditojnë mëkatet e tyre përpara rrëfimit, pa menduar se çfarë është. Ky nuk është një pozicion krejtësisht i saktë, pasi çon në një numërim të thjeshtë të veprimeve të pahijshme dhe jo në të kuptuarit se përse duhet t'u thuhet atyre dhe si të bëhet kjo.
Rrëfimi nuk është vetëm një renditje e mëkateve të kryera, por përfshin pendimin e një personi në to. Kjo do të thotë, një vendim i fortë dhe i palëkundur kurrë në jetën time për të përsëritur ndonjë veprim të pahijshëm dhe, natyrisht, një ndjenjë turpi përajo që tashmë është bërë. Natyrisht, rrëfimi nuk mund të korrigjojë atë që është bërë, por detyra e tij nuk është kjo, por të lehtësojë ndjenjat e mëkatarit, t'i japë atij forcë për të jetuar.
Pa dyshim, dhe lista e mëkateve e përpiluar para rrëfimit nga shumë besimtarë, të cilët kanë frikë të harrojnë të përmendin ndonjë ofendim, nuk duhet të përfshijë gjithçka.
Cili është ndryshimi midis rrëfimit dhe pendimit?
Rrëfimi është një sakrament që përfshin pendimin. Ky sakrament konsiston në njohjen vullnetare të mëkateve të kryera dhe faljen e tyre nga prifti, domethënë, dhënien e faljes së një personi nga lart. Me fjalë të tjera, rrëfimi është një rit apo ritual i jashtëm, në ndryshim nga pendimi.
Pendimi shënohet me termin "metanoia". Ky nuk është një rit i jashtëm, por i brendshëm, personal, i veçantë për shpirtin e çdo personi. Rrëfimi i mëkateve para kungimit pa pendim është thjesht një trillim, një lloj proçedurë administrative “për shfaqje”. Pendimi përmban të gjithë thelbin e sakramentit të rrëfimit, është arsyeja motivuese për të marrë pjesë në të.
Pendimi është një gjendje e ndryshimit rrënjësor të vetëdijes në lidhje me çdo veprim, mendim, dukuri ose vepër. Domethënë, ky është një ndryshim në perceptimin e të përsosurës, që ka ndodhur në mendjen e një personi të caktuar, një lloj "përmbysjeje shpirtërore". Ky ndryshim shoqërohet me pendimin më të thellë për atë që tashmë është bërë, synimin e vendosur për të mos e përsëritur më kurrë këtë veprim dhe realizimin e papranueshmërisë, kundërshtimit të tij. Ekziston gjithashtu një nevojë shpirtërore për të ndarë të vetatgjendje emocionale, të falet për diçka. Në kohët e vjetra, njerëzit shpesh bënin një lloj zotimesh, i vendosnin kufizime vetes si shenjë pendimi. Të bindur për nevojën për të përforcuar pendimin dhe për të fituar falje, ata bënë vepra të devotshme ose pësuan vështirësi. Në privim, si rregull, pendimi bëhej nga kleri.
Kuptohet se personi që ka ardhur në rrëfim ka përjetuar tashmë pendimin e brendshëm dhe ka nevojë të lehtësojë shpirtin e tij, faljen e mëkateve. Vlen të mendosh për këtë kur të përpilosh një listë memo-mëkatesh para rrëfimit. Nuk është e nevojshme të përfshihet në të ajo që nuk shkakton neveri të brendshme ose dëshirë për të qarë, qëllimin për të mos përsëritur kurrë. Me fjalë të tjera, nuk ka nevojë t'i tregohet klerikut në detaje se cilat janë vogëlsirat e zakonshme dhe nuk shkaktojnë konfuzion shpirtëror. Shkelja duhet të paktën të shqetësojë atë që rrëfen.
Kështu, sakramenti i rrëfimit është një manifestim i jashtëm i pendimit dhe në të njëjtën kohë përfundimi i tij logjik.
Si u rrëfyen të krishterët e parë?
Të krishterët e hershëm nuk bënin një listë të mëkateve përpara rrëfimit, as për kujtesë, as për ndonjë qëllim tjetër. Dhe vetë sakramenti nuk u krye në të njëjtën mënyrë siç po ndodh tani.
Rrëfimi në krishterimin e hershëm të kujtonte shumë një seancë psikoterapie në grup. Besimtarët nuk u veçuan me priftin. Ata thjesht u ulën në një rreth dhe u penduan publikisht për mëkatet e tyre. Të gjithë të pranishmit bënë lutje përi penduar, duke ndarë me të barrën e mëkatit dhe duke kërkuar falje nga Zoti për të.
Kjo traditë rrëfimi zgjati deri në shekullin e pestë. Megjithatë, ndryshimet e para në rendin e sakramentit u bënë para shekullit të pestë. Për shembull, në shekullin e 4-të u prezantuan rrëfimet e vetmuara, ku merrnin pjesë gra që ishin jobesnike ndaj bashkëshortëve. Më pas, nëpunësit civilë filluan të përdorin të drejtën e izolimit, pasi kishin frikë nga zbulimi i sekreteve të rëndësishme që u përmendën gjatë rrëfimit.
Rendi i ceremonisë me të cilin përballen besimtarët sot e ka origjinën në shekullin e 17-të. Megjithatë, disa udhëheqës të kishës dhe priftërinj besonin se rrëfimi publik ishte më efektiv. Gjoni i Kronstadtit, në veçanti, foli për dobinë e tij.
Ç'është mëkati?
Për çfarë duhet të jetë rrëfimi? Mëkatet para Zotit nuk janë të barabarta, sepse jo më kot bien në sy shkeljet "vdekëse", shkeljet e urdhërimeve në mësimet e kishës. Për të kuptuar se për çfarë të flisni dhe çfarë të mos përfshini në fjalimin tuaj, duhet të kuptoni se çfarë është mëkati.
Fjala "mëkat" në vetvete është shumë e lashtë, do të thotë si vijon: "gabim", "gabim", "mos goditja e objektivit", "fyerje", "dalje përtej asaj që lejohet". Kuptimi i mëkatit në krishterim është i ngjashëm me kuptimin e fjalës.
Mëkati është një veprim i kryer ose i synuar që bie ndesh me drejtësinë, standardet morale dhe etike, traditat dhe rregullat shpirtërore. Sigurisht, shkelja e urdhërimeve të Perëndisë është mëkat.
Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet mëkateve që nuk kryhen, por merren parasysh. Senjerëzit mund të shkelin ligjet e Zotit jo vetëm në realitet, por edhe në mendimet e tyre. Priftërinjtë i konsiderojnë mendime të tilla jashtëzakonisht të rrezikshme. Pasi një mendim i ndezur mund të ngecë në kokë, kthehet në një dëshirë obsesive dhe e çon një person në mëkat.
Konsiderohet gjithashtu një mëkat të rezistosh me vetëdije ndaj vullnetit të Zotit, mosgatishmëri për të ndjekur urdhërimet e tij, blasfemi dhe mendime ose veprime të tjera të ngjashme. Sigurisht, lista e mëkateve e përpiluar nga besimtari para rrëfimit duhet të kryesohet nga mëkatet që bien nën konceptin e "të vdekshmëve".
Cilat janë mëkatet vdekjeprurëse?
Këto janë veset kryesore, si të thuash, gurthemeli që lindin një varg të tërë veprimesh të pahijshme dhe e çojnë shpirtin e një të krishteri drejt vdekjes.
Janë vetëm shtatë prej tyre dhe pikërisht me ta duhet të fillojë rrëfimi para kungimit. Lista e mëkateve:
- lakmi;
- kotësi ose krenari e tepruar;
- zili;
- epsh;
- zemërim;
- glutony;
- dëshpërim ose dembelizëm.
Këto janë kushte jashtëzakonisht të rrezikshme për shpirtin e një besimtari dhe pothuajse çdo person ekspozohet ndaj tyre disa herë në ditë. Si të lehtësohet shpirti, për çfarë të pendohemi, çfarë t'i thuash priftit? Cilat mëkate duhet të mbahen mend përpara rrëfimit? Pyetjet nuk janë aspak boshe, emocionuese veçanërisht ata njerëz që sapo kanë filluar të vizitojnë tempullin e Perëndisë. Pasi të keni renditur mëkatet e vdekshme, duhet të mbani mend nëse keni shkelur urdhërimet dhe të gjitha mëkatet e tjera, jo aq të rënda, por ende shtypëseshpirt, ruaje për të fundit.
Si ndahen shkeljet?
Pothuajse çdo i krishterë, kur i përgjigjet një pyetjeje të tillë, do të nxjerrë në pah mëkatet e vdekshme, të cilat duhet të kujtohen para së gjithash përpara rrëfimit; gjithashtu besimtari nuk do të harrojë shkeljen e urdhërimeve. Shumë do t'i ndajnë mëkatet në ato të kryera në realitet dhe në dridhje në mendime.
Kishatarët i ndajnë mëkatet në dy grupe të mëdha, sipas natyrës së tyre:
- personale;
- origjinalet.
Personale - këto janë shkelje të drejtuara kundër normave dhe rregullave, traditave të mënyrës së jetesës, shkeljes së urdhërimeve dhe veprimeve që nuk janë të kombinuara me moralin dhe ndërgjegjen. Mëkatet origjinale nuk varen nga vullneti i një personi, këto janë veprime të kryera për shkak të dobësisë së natyrës së tij fizike. Një lloj pasojë e rënies së parë të Adamit në mëkat.
Si të bëni një listë? Për çfarë të flasim?
Ekskluzivisht për veten e tij, si përkujtim, besimtari i shkruan mëkatet para rrëfimit. Lista ortodokse, si ajo katolike, është më e përshtatshme për t'u përpiluar sipas radhës në të cilën do të shpallet.
Mëkatet vdekjeprurëse duhet të shkruhen së pari. Shpesh njerëzit nuk e kuptojnë plotësisht natyrën e saj dhe gabohen sinqerisht, duke besuar se nuk kanë bërë asgjë të tillë. Në fakt, këto vese themelore qëndrojnë në pritë për njerëzit kudo dhe, siç u përmend tashmë, një person u nënshtrohet atyre më shumë se një herë në ditë. Për shembull, dikush shtypi këmbën e tij në transport, dhe personi në përgjigje mallkoi shumë me zë të lartë dhe vrazhdë. Ky është zemërimi. Mëkati? Mëkat! Në punë, dikush erdhi me një fustan të ri dhe të bukur, dhe dëshirapër të fituar të njëjtën ose më mirë të përhumbur gjatë gjithë ditës, duke e bërë të vështirë përqendrimin? Gërmojnë pak nga pak? Kjo është zili.
Lista e shembujve është e pafund. Rreziku i mëkatit të vdekshëm qëndron pikërisht në faktin se shpeshherë nuk i kushtohet rëndësi. Një mëkat i tillë maskohet si jeta e përditshme dhe gërryen ngadalë shpirtin e një personi.
Sigurisht, nuk ka nevojë të përshkruash në detaje çdo situatë në të cilën një person u ndez, kishte zili, u zemërua, hante shumë ose bënte diçka tjetër. Besimtari mjafton të thotë thjesht se ndjen zemërim, inat, zili, se e vizitojnë fantazitë epshore etj. Në rast se prifti e sheh të nevojshme të zbulojë detajet e shfaqjes së mëkatit të vdekshëm, ai do të bëjë pyetje. Megjithatë, klerikët ortodoksë nuk krahasohen me psikoterapistët, ndryshe nga ata katolikë, dhe nuk ka nevojë të flitet për situatat e jetës.
Pas plotësimit të listës së veseve të vdekshme, duhet të kaloni në thyerjen e urdhërimeve (nëse ka) dhe të shkruani mëkatet që bien nën këtë veprim. Para rrëfimit, ka kuptim të rifreskoni konceptin e "urdhërimit" në kujtesë. Dhe është e rëndësishme të mos ngatërroni mëkatet e vdekshme me të. Për shembull, urdhërimi “Mos lakmo gruan e fqinjit tënd”, në versionin e tij të plotë, i cili përfshin përmendjen e fushave, skllevërve, bagëtive, është sot më i rëndësishëm se kurrë më parë. Njerëzit shpesh duan të marrin prona, pasuri të paluajtshme, punonjës të të tjerëve. Por shumë më shpesh ata ngatërrojnë dëshirën për të zotëruar pronën e dikujt tjetër me zilinë e atij që e posedon atë.
Para se të shkruani mëkatet më parërrëfim, ato duhen analizuar, për të kuptuar thelbin. Kjo është jashtëzakonisht e rëndësishme jo aq për priftin (ai do ta pranojë rrëfimin në çfarëdo forme nëse është i sigurt për pendimin e të krishterit), por për besimtarin, sepse pa vetëdijen e mëkatit, kuptimin e thelbit të tij, nuk ka pendimi. Dhe pendimi është një kusht i domosdoshëm për rrëfimin.
Pasi të plotësoni listën e gjithçkaje që bie nën shkeljen e urdhërimeve, duke përfshirë mendimet mëkatare, duhet të shkruani ofendime dhe ndjenja të tjera që ndjekin një person. Për shembull, një besimtar shqetësohet për të shkuar në kishë shumë rrallë. Duhet ta përmendim këtë, sepse ankthi është sinjali i parë i shpirtit se diçka nuk shkon.
Sigurisht, nuk ka nevojë të flasësh për gjithçka, për shembull, për pakënaqësinë me motin e keq ose situatën në botë, në sferën e politikës. Në fund të rrëfimit, ata kujtojnë vetëm atë që duket se nuk i përket konceptit të mëkatit, por e mundon një person dhe nuk i jep paqe.
Për çfarë është kjo listë?
Duke u marrë me pyetjen se si t'i shkruajnë mëkatet e tyre përpara rrëfimit, shumë njerëz pyesin veten pse duhet bërë fare kjo. Në të vërtetë, kleri nuk pret asnjë shënim nga besimtarët përpara rrëfimit që i paraprin Kungimit. Prandaj, se si të shkruhen mëkatet para rrëfimit dhe nëse ato duhet të regjistrohen fare në letër është një çështje private për çdo famulli.
Megjithatë, bërja e një liste nuk është vetëm një kujtesë. Kjo do të thotë, ju nuk duhet ta merrni atë në të njëjtën mënyrë si një listë e blerjeve të nevojshme të përpiluar përpara se të vizitoni dyqanin. Një listë e tillë është një lloj sakramenti paraprak i kishësrrëfim i shkurtër. Para kungimit, një listë e mëkateve, e shkruar më parë, sigurisht që do të jetë e dobishme, por pika kryesore e veprimit nuk është një kujtesë.
Kur bën një listë, një i krishterë kujton keqbërjet e tij, kupton veset e tij. Kjo do të thotë, regjistrime të tilla ndihmojnë për t'u përqendruar, për ta parë jetën tuaj ndryshe, sikur ta shihni veten nga jashtë. Me fjalë të tjera, kjo është një pjesë e punës shpirtërore për veten, e cila nuk duhet neglizhuar.
Kur është i detyrueshëm rrëfimi për ortodoksët?
Sipas traditave ortodokse ruse, rrëfimi i mëkateve është i detyrueshëm për laikët para kungimit. Megjithatë, jo të gjitha kishat ortodokse kanë të njëjtin rend. Për shembull, në kishat serbe është zakon të kungohen çdo javë, por rrëfimi bëhet sipas nevojave personale.
Përveç kësaj, ju duhet të rrëfeni në prag të sakramenteve, për shembull, një martesë ose pagëzimin e një fëmije. Ju duhet ta bëni këtë përpara ngjarjeve të rëndësishme ose të rrezikshme - një operacion, nisje në pikat "të nxehta", lindja e fëmijëve etj.
Si të rrëfehemi shkurtimisht?
Duke menduar se çfarë mëkatesh fliten në rrëfimin para kungimit, njerëzit vazhdimisht bëjnë pyetje se si shkon vetë riti. Në fund të fundit, nuk ka gjasa që gjatë një shërbimi në kishë të mund të tërhiqesh me një prift dhe të rendisësh keqbërjet e tua në detaje.
Mund të rrëfeheni si gjatë shërbimit ashtu edhe në orën e caktuar nga prifti. Natyrisht, në rastin e parë do të ketë një rrëfim shumë të shkurtër dhe jo të vetmuar (para kungimit). Cilat mëkate duhet të renditen në të? Njësoj si në izolim. Pornuk duhet të hyni në detaje, thjesht duhet të renditni ato vese të cilave u kënaq një person dhe ato veprime ose mendime që shkojnë kundër urdhërimeve. Mendimi mund të formulohet si më poshtë: "Isha i zemëruar, më kishte zili, u kënaqa pas epshit dhe grykësisë në realitet dhe në mendimet e mia". Kjo do të jetë e mjaftueshme.
Dhe mbani mend: të shpërbësh, të fshehësh diçka para një prifti është gjithashtu një mëkat. Para rrëfimit, në shërbesë, ndodh që njeriu është plot vendosmëri, por kur i afrohet priftit, fillon të jetë i turpshëm. Mos e bëni këtë. Prifti nuk është gjykatës, ai është vetëm një ndërmjetës midis famullitarëve dhe Zotit.
Si po shkon rrëfimi?
Procedura për kryerjen e sakramentit të rrëfimit në një shërbesë kishtare në Ortodoksi përfshin këto pika kryesore:
- një person flet për mëkatet dhe pendohet;
- prifti lexon pendimin dhe lutjen lejuese, ose thjesht prek shpatullën e tij dhe më pas shqipton tekstet, për të gjithë ata që janë mbledhur në të njëjtën kohë.
Ata që marrin pjesë në sakrament për herë të parë do të kenë nevojë për një memorandum në të cilin mëkatet janë regjistruar para rrëfimit, pasi është shumë e mundur të hutoheni dhe të ndiheni të pakëndshëm për shkak të vonesës së besimtarëve të tjerë.
Në rast të një rrëfimi personal të kryer jashtë adhurimit, rendi i ceremonisë nuk ndryshon, por përfshin nuanca shtesë. Kleriku merr rrëfimin para foltores. Koka e të penduarit zakonisht mbulohet me një epitrakelion, pas së cilës kleriku lexon një lutje dhe interesohet për emrin e besimtarit, pastaj pyet se çfarë dëshiron të rrëfejë. Pas kësaj pyetjeje, duhet të filloni të flisni për tuajënmëkatet. Në fund të rrëfimit, prifti shqipton udhëzime dhe lexon një lutje lejuese, e cila simbolizon faljen e mëkateve.
Si organizohet sakramenti i rrëfimit në katolicizëm?
Në katolicizëm, rrëfimi kërkohet një herë në vit. Natyrisht, bëhet fjalë për rrëfimin e detyrueshëm për besimtarët. Nëse ka nevojë për pastrim shpirtëror, mund të rrëfeheni në çdo kohë dhe sa herë të doni.
Rrëfimi në vetvete është shumë privat. Besimtari hyn në një kabinë që quhet rrëfimtar. Ndahet në dy pjesë, në njërën ka famullitar, në tjetrën prift. Këto ndarje ndahen nga një ndarje me një dritare të mbyllur ose të mbuluar me pëlhurë, e cila mund të mbyllet ose hapet. Kështu, prifti nuk mund ta shohë fytyrën e rrëfimtarit, megjithatë, dhe anasjelltas.
Rrëfimi fillon me fjalimin e besimtarit drejtuar priftit. Emri i famullitarit nuk pyetet, duke iu referuar fjalëve "bir" ose "bijë". Rrëfimi në vetvete nuk kërkon një përpilim paraprak të një liste mëkatesh ose një renditje specifike në të cilën ato janë renditur. Është më shumë si një bisedë apo një monolog. Gjithçka përfundon me faljen e mëkateve, para të cilave prifti shpesh detyron besimtarin të bëjë diçka, për shembull, të lexojë Ave Maria dhjetë herë.
Besimtari largohet i pari nga kabina. Prifti kalon disa minuta në të dhe vetëm atëherë largohet, përveç nëse, sigurisht, një tjetër famullitar nuk shikon në rrëfimtarin që dëshiron të rrëfehet.
Rrëfimi është i mundur jashtë mureve të rrëfimtarit, veçanërisht nëse është i nevojshëmnjë famullitar i rregullt me të cilin kleriku njihet personalisht.
Për misterin e rrëfimit
Shumica e njerëzve - besimtarë dhe skeptikë të fesë - janë të njohur me konceptin e "rrëfimit të fshehtë". Si rregull, ai merret fjalë për fjalë, duke besuar se gjithçka që i thuhet priftit nuk do të kalojë përtej veshëve të tij.
Për katolikët, kjo është e vërtetë. Në buzët e priftërinjve qëndron "vula e heshtjes". Ata jo vetëm që nuk kanë të drejtë të ritregojnë ose të përdorin disi informacionin e marrë në rrëfim, por gjithashtu nuk lejohen të zbulojnë përmbajtjen e bisedave të zakonshme shpirtërore me besimtarët. Sigurisht, për sa i përket bisedës, rregullat janë më pak të rrepta se kërkesat për ruajtjen e fshehtësisë së rrëfimit. Kjo traditë ekziston që nga fillimi i shekullit të 6-të dhe shkelja e saj dënohet shumë rëndë, si rregull, me shkishërim. Në mesjetë, shkelja dënohej me burgim të përjetshëm brenda mureve të manastirit.
Në Ortodoksinë Ruse, koncepti i "rrëfimit të fshehtë" nuk është aq i qartë dhe kategorik. Edhe pse një prift ortodoks gjithashtu nuk lejohet të zbulojë informacionin e marrë, ky ndalim është larg të qenit i vlefshëm në të gjitha rastet.
Për herë të parë priftërinjve u tha për nevojën për të shkelur fshehtësinë e rrëfimit gjatë mbretërimit të Pjetrit të Madh. Në ato vite u nxorën "Rregulloret Shpirtërore", që përmbanin ndryshime në ritet e sakramenteve të përshkruara në shkurtesat. Priftërinjtë u udhëzuan të zbulojnë atë që dëgjuan në rrëfim nëse informacioni në fjalë:
- krijimi i mrekullive të rreme;
- krimet shtetërore;
- qëllim për të vrarë zyrtarët e qeverisë, duke përfshirë perandorin.
Sipas Fjalorit Enciklopedik Teologjik Ortodoks, botuar në vitin 1913, koncepti i një sekreti nuk zbatohej për rrëfimin nëse ajo që thuhej në të përmbante informacione për një rrezik për shtetin, monarkun ose anëtarët e familjes perandorake..
Sot, sipas Kodit të Procedurës Penale, prifti nuk mund të thirret ose të merret në pyetje si dëshmitar për rrethana të njohura prej tij nga një rrëfim. Megjithatë, fakti që një prift nuk mund të detyrohet të tregojë për atë që ka dëgjuar nuk do të thotë aspak se ai vetë nuk do të ndjekë "Rregullat shpirtërore" nëse e sheh të nevojshme.
