Në botën e sotme, thirrja e ungjillit për të qenë gjithmonë zgjuar dhe për t'u lutur pandërprerë është shumë e vështirë për t'u zbatuar. Shqetësimet e vazhdueshme, një ritëm shumë i lartë i jetës, veçanërisht në qytetet e mëdha, praktikisht i privojnë të krishterët mundësinë për t'u tërhequr dhe për t'u lutur përpara Zotit. Por koncepti i lutjes është ende jashtëzakonisht i rëndësishëm, dhe sigurisht që është e nevojshme t'i drejtohemi asaj. Lutja e rregullt gjithmonë çon në mendimin e pendimit, i cili ndodh në rrëfim. Lutja është një shembull se si mund ta vlerësoni me saktësi dhe objektivitet gjendjen tuaj shpirtërore.
Koncepti i mëkatit
Mëkati nuk duhet parë si një lloj shkelje ligjore e një ligji të dhënë nga Perëndia. Kjo nuk është një “kalim përtej” i pranuar në mendje, por një shkelje e ligjeve që janë të natyrshme për natyrën njerëzore. Çdo person është i pajisur nga Zoti me liri absolute; në përputhje me rrethanat, çdo rënie bëhet me vetëdije. Në fakt, duke bërë mëkat, njeriu neglizhon urdhërimet dhe vlerat e dhëna nga lart. Ekziston një zgjedhje e lirë në favor të veprave, mendimeve dhe veprimeve të tjera negative. Një krim i tillë shpirtëror dëmton vetë personalitetin, duke e dëmtuar atëvargjet e brendshme të cenueshme të natyrës njerëzore. Mëkati bazohet në pasionet, të trashëguara ose të fituara, si dhe në ndjeshmërinë origjinale, që e bën njeriun të vdekshëm dhe më të dobët ndaj sëmundjeve dhe veseve të ndryshme.
Kjo kontribuon shumë në faktin se shpirti devijoi drejt së keqes dhe imoralitetit. Mëkati është i ndryshëm, ashpërsia e tij, natyrisht, varet nga shumë faktorë në të cilët kryhet. Ekziston një ndarje e kushtëzuar e mëkateve: kundër Zotit, kundër fqinjit dhe kundër vetvetes. Duke marrë parasysh veprat tuaja përmes një gradimi të tillë, mund të kuptoni se si të shkruani një rrëfim. Një shembull do të diskutohet më poshtë.
Rrëfimi dhe rrëfimi i mëkatit
Është jashtëzakonisht e rëndësishme të kuptoni se për të eliminuar njollat e errëta shpirtërore, duhet ta ktheni vazhdimisht shikimin tuaj të brendshëm nga vetja, të analizoni veprimet, mendimet dhe fjalët tuaja, të vlerësoni në mënyrë objektive shkallën morale të vlerave tuaja. Pasi të keni gjetur tipare shqetësuese dhe bezdisëse, duhet t'i trajtoni me kujdes, sepse nëse mbyllni sytë para mëkatit, shumë shpejt do të mësoheni me të, gjë që do të shtrembërojë shpirtin dhe do të çojë në sëmundje shpirtërore. Rruga kryesore për të dalë nga kjo situatë është pendimi dhe pendimi.
Është pendimi, që rritet nga thellësia e zemrës dhe mendjes, ajo që mund ta ndryshojë një person për mirë, të sjellë dritën e mirësisë dhe mëshirës. Por rruga e pendimit është një rrugë e përjetshme. Nga natyra, njeriu është i prirur për mëkat dhe do ta kryejë atë çdo ditë. Edhe i madhiasketët që u izoluan në vende të shkreta mëkatuan me mendimet e tyre dhe mund të pendoheshin çdo ditë. Prandaj, vëmendja e madhe ndaj shpirtit nuk duhet të dobësohet dhe me kalimin e moshës, kriteret për vlerësimin personal duhet t'i nënshtrohen kërkesave më të rrepta. Hapi tjetër pas pendimit është rrëfimi.
Një shembull i rrëfimit të saktë është pendimi i vërtetë
Në Ortodoksinë, rrëfimi rekomandohet për të gjithë njerëzit mbi moshën shtatë vjeç. Një fëmijë i rritur në një familje të krishterë, në moshën shtatë ose tetë vjeç, tashmë fiton një ide për sakramentin. Shpesh përgatitet paraprakisht, duke shpjeguar në detaje të gjitha aspektet e kësaj çështjeje të vështirë. Disa prindër tregojnë një shembull të një rrëfimi të shkruar në letër, i cili u shpik paraprakisht. Një fëmijë i mbetur vetëm me një informacion të tillë ka mundësinë të reflektojë dhe të shohë diçka në vetvete. Por në rastin e fëmijëve, priftërinjtë dhe prindërit mbështeten në radhë të parë në gjendjen psikologjike të fëmijës dhe botëkuptimin e tij, aftësinë për të analizuar dhe realizuar kriteret e së mirës dhe së keqes. Me nxitim të tepruar për të tërhequr me forcë fëmijët, ndonjëherë mund të vërehen rezultate dhe shembuj të mjerueshëm.
Rrëfimet në kishë shpesh kthehen në një "program thirrje" formale mëkatesh, ndërsa kryerja e vetëm pjesës "e jashtme" të sakramentit është e papranueshme. Ju nuk mund të përpiqeni të justifikoni veten, të fshehni diçka të turpshme dhe të turpshme. Ju duhet të dëgjoni veten dhe të kuptoni nëse pendimi është me të vërtetë i pranishëm, apo nëse ka vetëm një ritual të zakonshëm përpara që nuk do të sjellë ndonjë përfitim për shpirtin, por mund të shkaktojë domethënësdëm.
Rrëfimi është një numërim vullnetar dhe i penduar i mëkateve. Kjo urdhëresë ka dy pjesë kryesore:
1) Rrëfimi i mëkateve para një prifti nga një person që ka ardhur në sakrament.
2) Lutja për faljen dhe faljen e mëkateve, të cilën e thotë bariu.
Përgatitja për rrëfim
Pyetja që mundon jo vetëm të krishterët fillestarë, por ndonjëherë edhe ata që kanë qenë në kishë për një kohë të gjatë - çfarë të themi në rrëfim? Një shembull se si të pendoheni mund të gjendet në burime të ndryshme. Mund të jetë një libër lutjesh ose një libër i veçantë kushtuar këtij sakramenti të veçantë.
Duke u përgatitur për rrëfim, mund të mbështeteni në urdhërimet, sprovat, merrni shembullin e rrëfimit të asketëve të shenjtë që lanë shënime dhe thënie për këtë temë.
Nëse ndërtoni një monolog pendimi bazuar në ndarjen e mëkateve në tre lloje të dhëna më sipër, atëherë mund të përcaktoni një listë të paplotë dhe të përafërt të devijimeve.
Mëkatet kundër Perëndisë
Kjo kategori përfshin mungesën e besimit, besëtytninë, mungesën e shpresës në mëshirën e Zotit, formalitetin dhe mungesën e besimit në parimet e krishterimit, ankesat dhe mosmirënjohjen ndaj Zotit, betimet. Ky grup përfshin një qëndrim të pandershëm ndaj objekteve të nderimit - ikonave, Ungjillit, Kryqit, e kështu me radhë. Duhet përmendur anashkalimi i shërbimeve për një arsye të pajustifikuar dhe lënia e rregullave të detyrueshme, lutjeve, si dhe nëse lutjet lexohen me nxitim, pa vëmendje dhe përqendrim të nevojshëm.
Lidhja memësimet e ndryshme sektare, mendimet për vetëvrasje, kthimi tek magjistarët dhe falltarët, veshja e hajmalive mistike konsiderohet braktisje, gjëra të tilla duhet të rrëfehen. Një shembull i kësaj kategorie mëkatesh është, sigurisht, i përafërt dhe çdo person mund ta shtojë ose zvogëlojë këtë listë.
Mëkat kundër fqinjit
Ky grup merret me qëndrimin ndaj njerëzve: të afërmve, miqve, kolegëve dhe thjesht të njohur e të panjohur. Gjëja e parë që zbulohet më shpesh në zemër është mungesa e dashurisë. Shpesh, në vend të dashurisë, ekziston një qëndrim konsumator. Paaftësia dhe mosgatishmëria për të falur, urrejtja, keqdashja, keqdashja dhe hakmarrja, koprracia, dënimi, thashethemet, gënjeshtra, indiferenca ndaj fatkeqësisë së dikujt tjetër, pamëshirshmëria dhe mizoria - të gjitha këto gjemba të shëmtuar në shpirtin e njeriut duhet të rrëfehen. Më vete, tregohen veprime në të cilat ka pasur vetëdëmtim të hapur ose është shkaktuar dëm material. Mund të jenë zënka, zhvatje, grabitje. Aborti është mëkati më i rëndë, i cili në mënyrë të pashmangshme kërkon dënimin e kishës pasi të jetë sjellë në rrëfim. Një shembull se çfarë mund të jetë dënimi mësohet nga famullitari. Si rregull, pendimi vendoset, por do të jetë më shumë disiplinor sesa shpengues.
Mëkat kundër vetvetes
Ky grup është i rezervuar për shkelje personale. Dëshpërimi, dëshpërimi i tmerrshëm dhe mendimet për mungesën e shpresës ose krenarinë e tepruar, përbuzjen, kotësinë - pasione të tilla mund të helmojnë jetën e një personi dhemadje e shtyn atë drejt vetëvrasjes.
Vizione si dehja, varësia nga droga, bixhozi gjithashtu ndikojnë shumë në personalitet dhe e shkatërrojnë atë në vetëm pak vite. Kësaj kategorie mund t'i atribuohen përtacia e tepruar, ekstravaganca, epshi, mendimet epshore dhe sjellja sfiduese, si dhe varësia ndaj gjërave të turpshme në aspektin mendor dhe trupor.
Shembulli i rrëfimit pasqyron vetëm disa nga mëkatet. Çdo i krishterë që vendos të pendohet në tempull shqyrton gjendjen e tij shpirtërore dhe vë në dukje mëkatet.
Roli i priftit
Është e vështirë të mbivlerësohet rëndësia e një bariu që ka për detyrë të pranojë pendimin e një të krishteri. Rrëfimi është një shembull i unitetit të Kishës, i lidhjes së të gjithë fëmijëve të saj. Si është e mundur kjo? Prifti vendos përgjegjësinë për t'i dëshmuar të gjithë trupit të Kishës se një person është penduar. Prania e tij e qetë nuk është gjë tjetër veçse një dëshmi përpara vetë Zotit për të krishterin shpëtimtar dhe pendues që mendon për shpirtin. Një person në fakt e sjell veten në Kishë, sepse Zoti i di mëkatet që ai bën. Pendimi duhet të kryhet nga fëmija i Kishës pa turp të rremë, fshehje, justifikim të vetvetes. Dhe prifti, duke qenë imazh i bashkësisë së krishterë dhe i Kishës në tërësi, pranon lotët e pendimit. Rrëfimi në vetvete i drejtohet drejtpërdrejt Zotit dhe bariu simbolizon natyrën hyjnore-njerëzore të Kishës. Shpesh një prift ndihmon për t'u hapur, për të përballuar sikletin dhe frikën. Mjafton një pyetje ose disa fjalë depërtuese,në mënyrë që një person të mund të kuptojë se si të ndërtojë saktë një rrëfim.
Një shembull i një ndihme të tillë efektive mund të gjendet me priftin Pavel Gumilyov. Ky bari zbulon në krijimin e tij aspekte të rëndësishme mbi të cilat mund të mbështetet kushdo që dëshiron të sjellë pendim në tempull.
Shembull i rrëfimit para kungimit
Arkimandriti Gjon Krestiani kontribuoi në krijimin e librit "Përvoja e ndërtimit të një rrëfimi". Ky botim i shtypur është një shembull i shkëlqyer i rrëfimit përpara kungimit. At Gjoni i konsideroi mëkatet bazuar në urdhërimet e dhëna të krishterëve nga vetë Zoti. Përpara se të vazhdonte me sakramentin, prifti kërkoi që të ishte i sigurt që të f alte shkelësit e tij.
Urdhërimi i parë deklaron se ka vetëm një Zot dhe askush tjetër nuk duhet të adhurohet si Zot. At Gjoni i këshilloi famullitarët që t'i drejtoheshin ndërgjegjes dhe të kontrollonin nëse ky urdhërim po shkelej. A ka dashuri të mjaftueshme për Zotin në zemër, a ka besim në Të, shpresë për mëshirën e Tij. A po vijnë mendimet e apostazisë dhe braktisjes.
Urdhërimi i dytë i paralajmëron besimtarët që të mos bëjnë një idhull ose një idhull. Shpesh ky mesazh perceptohet se i referohet vetëm idhujve paganë materialë. Por Gjon Fshatari tregon për aspektet jomateriale, duke kujtuar se të gjithë njerëzit janë skllevër të kënaqësive dhe pasioneve të tyre dhe, në fakt, shumica i shërbejnë trupit dhe tekave të tij. Shumë ushqejnë veçanërisht krenarinë, nga e cila buron kotësia dhe gjykimi.
Urdhërimi i tretë ndalon shqiptiminemrin e Zotit pa ndonjë arsye të veçantë, domethënë më kot. Këtu duhet të mbahet mend nëse ka pasur betime dhe pasthirrma me pjesëmarrjen e emrit të Zotit, sepse edhe një lutje pa mendje mund t'i atribuohet një kujtimi bosh të të Plotfuqishmit. At Gjoni u ankua gjithashtu për përgatitjen e pamjaftueshme për sakramentin e rrëfimit. Edhe shumë njerëz të kishës mbajnë një shembull të një rrëfimi të shkruar në letër, të cilin e takuan dhe e kopjuan në një libër lutjesh, duke mos pasur dëshirën të zhyten në mendime për gjendjen e botës së tyre të brendshme për të paktën disa orë.
Kështu, duke renditur të gjitha urdhërimet një nga një, pastori bën thirrje për një shqyrtim të hollësishëm të gjendjes shpirtërore dhe për të kontrolluar nëse ajo korrespondon me thelbin e mesazhit.
Për shkurtim
Priftërinjtë shpesh u kërkohet të rrëfejnë shkurtimisht. Kjo nuk do të thotë se nuk është e nevojshme të përmendet një lloj mëkati. Ne duhet të përpiqemi të flasim në mënyrë specifike për mëkatin, por jo për rrethanat në të cilat është kryer, pa përfshirë palët e treta që mund të përfshihen disi në situatë dhe pa përshkruar hollësisht detajet. Nëse pendimi ndodh për herë të parë në kishë, mund të skiconi një shembull rrëfimi në letër, atëherë gjatë ekspozimit të vetes në mëkate do të jetë më e lehtë të mblidheni, t'i përcillni priftit dhe, më e rëndësishmja, Zotit absolutisht gjithçka. vura re, pa harruar asgjë.
Rekomandohet të shqiptohet vetë emri i mëkatit: mungesë besimi, zemërimi, fyerje ose dënim. Kjo do të mjaftojë për të përcjellë atë që shqetëson dhe rëndon rëndë në zemër. “Nxjerrja” e mëkateve të sakta nga vetja nuk është një detyrë e lehtë, por kështu krijohet një rrëfim i shkurtër. Një shembull mund të jetë si vijon: “Mëkatuar (a): krenari, dëshpërim,gjuhë e ndyrë, frika nga besimi i vogël, përtacia e tepruar, hidhërimi, gënjeshtra, ambicia, braktisja e shërbimeve dhe rregullave, nervozizmi, tundimi, mendimet e këqija dhe të papastra, teprimi në ushqim, dembelizmi. Unë gjithashtu pendohem për ato mëkate që i harrova dhe nuk i thashë (la) tani.”
Rrëfimi është sigurisht një detyrë e vështirë që kërkon përpjekje dhe vetëmohim. Por kur njeriu mësohet me pastërtinë e zemrës dhe me pastërtinë e shpirtit, ai nuk do të jetë më në gjendje të jetojë pa pendim dhe sakramentin e bashkimit. Një i krishterë nuk do të dëshirojë të humbasë lidhjen e sapofituar me të Plotfuqishmin dhe vetëm do të përpiqet ta forcojë atë. Është shumë e rëndësishme që jetës shpirtërore t'i qasemi jo me "shkarta", por me qetësi, me kujdes, rregullisht, për të qenë "besnik në gjërat e vogla", duke mos harruar mirënjohjen ndaj Zotit absolutisht në të gjitha situatat e jetës.
