Ky artikull do të fokusohet në atë se çfarë është katolicizmi dhe cilët janë katolikë. Ky drejtim konsiderohet si një nga degët e krishterimit, i formuar për shkak të një ndarje të madhe në këtë fe, e cila ndodhi në vitin 1054.
Kush janë katolikët? Katolicizmi është në shumë mënyra i ngjashëm me Ortodoksinë, por ka dallime. Nga rrymat e tjera në krishterim, feja katolike dallon në veçoritë e dogmës, riteve të kultit. Katolicizmi e ka rimbushur "Kredin" me dogma të reja.
Shpërndarja
Katolicizmi është i përhapur në vendet e Evropës Perëndimore (Francë, Spanjë, Belgjikë, Portugali, Itali) dhe në Evropën Lindore (Poloni, Sllovaki, Republikën Çeke, Hungari, pjesërisht Letoni dhe Lituani), si dhe në shtetet e Jugut Amerikë, ku ajo pretendohet nga shumica dërrmuese e popullsisë. Katolike ka edhe në Azi dhe Afrikë, por ndikimi i fesë katolike nuk është i rëndësishëm këtu. Katolikët në Rusi janë një pakicë në krahasim me të krishterët ortodoksë. Janë rreth 700 mijë të tillë. Katolikët e Ukrainës janë më të shumtë. Janë rreth 5 milionë prej tyre.
Emri
Fjala "katolicizëm" ka një greqishtorigjina dhe në përkthim do të thotë universalitet ose universalitet. Në kuptimin modern, ky term i referohet degës perëndimore të krishterimit, e cila i përmbahet traditave apostolike. Me sa duket, kisha kuptohej si diçka e përgjithshme dhe universale. Ignatius i Antiokisë foli për këtë në 115. Termi "katolicizëm" u prezantua zyrtarisht në Koncilin e parë të Kostandinopojës (381). Kisha e Krishterë u njoh si një, e shenjtë, katolike dhe apostolike.
Origjina e katolicizmit
Termi "kishë" filloi të shfaqet në burimet e shkruara (letrat e Klementit të Romës, Ignatius i Antiokisë, Polikarpi i Smirnës) që nga shekulli i dytë. Fjala ishte sinonim i komunës. Në fund të shekullit të dytë dhe të tretë, Ireneu i Lionit e përdori fjalën "kishë" për krishterimin në përgjithësi. Për bashkësitë individuale (rajonale, lokale) të krishtera, u përdor me mbiemrin e duhur (për shembull, Kisha e Aleksandrisë).
Në shekullin e dytë, shoqëria e krishterë u nda në laikë dhe klerik. Nga ana tjetër, këta të fundit u ndanë në peshkopë, priftërinj dhe dhjakë. Mbetet e paqartë se si është bërë menaxhimi në komunitet - kolegjialisht apo individualisht. Disa ekspertë besojnë se qeveria fillimisht ishte demokratike, por më në fund u bë monarkike. Kleri drejtohej nga një Këshill Shpirtëror i kryesuar nga një peshkop. Kjo teori mbështetet nga letrat e Ignatit të Antiokisë, në të cilat ai përmend peshkopët si udhëheqës të komunave të krishtera në Siri dhe Azinë e Vogël. Me kalimin e kohës, Këshilli Shpirtëror u bë vetëm këshilluestrupi. Dhe vetëm peshkopi kishte pushtet të vërtetë në një provincë të vetme.
Në shekullin e dytë, dëshira për të ruajtur traditat apostolike kontribuoi në shfaqjen e hierarkisë dhe strukturës së kishës. Kisha duhej të mbronte besimin, dogmat dhe kanonet e Shkrimit të Shenjtë. E gjithë kjo, plus ndikimi i sinkretizmit të fesë helenistike, çoi në formimin e katolicizmit në formën e tij të lashtë.
Formimi përfundimtar i katolicizmit
Pas ndarjes së Krishterimit në vitin 1054 në degët perëndimore dhe lindore, ata filluan të quheshin katolikë dhe ortodoksë. Pas reformimit të shekullit të gjashtëmbëdhjetë, gjithnjë e më shpesh në jetën e përditshme, termit "katolik" filloi t'i shtohej fjala "roma". Nga pikëpamja e studimeve fetare, koncepti i "katolicizmit" mbulon shumë komunitete të krishtera që i përmbahen të njëjtës doktrinë si Kisha Katolike dhe i nënshtrohen autoritetit të Papës. Ka edhe kisha uniate dhe katolike lindore. Si rregull, ata lanë pushtetin e Patriarkut të Kostandinopojës dhe u bënë në varësi të Papës së Romës, por ruajtën dogmat dhe ritualet e tyre. Shembuj janë katolikët grekë, Kisha Katolike Bizantine dhe të tjerët.
Dogmat dhe postulatet themelore
Për të kuptuar se cilët janë katolikët, duhet t'i kushtoni vëmendje postulatit bazë të dogmës së tyre. Parimi kryesor i katolicizmit, që e dallon atë nga fushat e tjera të krishterimit, është teza se Papa është i pagabueshëm. Megjithatë, janë të njohura shumë raste kur papët, në luftën për pushtet dhe ndikim, hynë nëaleancat e pandershme me feudalët dhe mbretërit e mëdhenj, ishin të fiksuar pas lakmisë dhe rritnin vazhdimisht pasurinë e tyre, si dhe ndërhynin në politikë.
Postulati tjetër i katolicizmit është dogma e purgatorit, e miratuar në vitin 1439 në Këshillin e Firences. Ky mësim bazohet në faktin se shpirti i njeriut pas vdekjes shkon në purgator, i cili është një nivel i ndërmjetëm midis ferrit dhe parajsës. Atje ajo, me ndihmën e sprovave të ndryshme, mund të pastrohet nga mëkatet. Të afërmit dhe miqtë e të ndjerit mund ta ndihmojnë shpirtin e tij të përballojë sprovat përmes lutjeve dhe dhurimeve. Nga kjo rrjedh se fati i një personi në jetën e përtejme varet jo vetëm nga drejtësia e jetës së tij, por edhe nga mirëqenia financiare e të dashurve të tij.
Një postulat i rëndësishëm i katolicizmit është teza e statusit ekskluziv të klerit. Sipas tij, pa iu drejtuar shërbimeve të klerit, një person nuk mund të fitojë në mënyrë të pavarur mëshirën e Zotit. Një prift mes katolikëve ka avantazhe dhe privilegje serioze në krahasim me një tufë të zakonshme. Sipas fesë katolike, vetëm klerikët kanë të drejtë të lexojnë Biblën - kjo është e drejta e tyre ekskluzive. Besimtarët e tjerë janë të ndaluar. Vetëm botimet e shkruara në latinisht konsiderohen kanonike.
Dogma katolike kërkon një rrëfim sistematik të besimtarëve para klerit. Secili është i detyruar të ketë rrëfimtarin e tij dhe vazhdimisht t'i raportojë atij për mendimet dhe veprimet e tij. Pa rrëfim sistematik, shpëtimi i shpirtit është i pamundur. Kjo gjendje lejonkleri katolik të depërtojë thellë në jetën personale të kopesë së tyre dhe të kontrollojë çdo hap të një personi. Rrëfimi i vazhdueshëm i lejon kishës të ketë një ndikim serioz në shoqëri, dhe veçanërisht te gratë.
Sakramentet Katolike
Detyra kryesore e Kishës Katolike (komuniteti i besimtarëve në tërësi) është t'i predikojë botës Krishtin. Sakramentet konsiderohen si shenja të dukshme të hirit të padukshëm të Zotit. Në fakt, këto janë veprimet e vendosura nga Jezu Krishti që duhet të kryhen për të mirën dhe shpëtimin e shpirtit. Ka shtatë sakramente në katolicizëm:
- pagëzimi;
- krishtim (konfirmim);
- eukaristia, ose kungimi (kungimi i parë mes katolikëve merret në moshën 7-10 vjeç);
- sakramenti i pendimit dhe pajtimit (rrëfim);
- unction;
- sakramenti i priftërisë (shugurimi);
- sakramenti i martesës.
Sipas disa ekspertëve dhe studiuesve, rrënjët e sakramenteve të krishterimit kthehen në misteret pagane. Sidoqoftë, ky këndvështrim kritikohet në mënyrë aktive nga teologët. Sipas këtij të fundit, në shekujt e parë pas Krishtit. e. disa rite u huazuan nga krishterimi nga paganët.
Cili është ndryshimi midis katolikëve dhe të krishterëve ortodoksë
Gjëja e zakonshme në katolicizëm dhe ortodoksë është se në të dyja këto degë të krishterimit kisha është një ndërmjetëse midis njeriut dhe Zotit. Të dyja kishat pajtohen se Bibla është dokumenti dhe doktrina kryesore e krishterimit. Megjithatë, ka shumë dallime dhe mosmarrëveshje midis Ortodoksisë dhe Katolicizmit.
Të dy drejtimet bien dakord që ekziston njëZoti në tre mishërime: Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë (triniteti). Por origjina e kësaj të fundit interpretohet në mënyra të ndryshme (problemi Filioque). Ortodoksët shpallin "Simbolin e Besimit", i cili shpall procesionin e Frymës së Shenjtë vetëm "nga Ati". Nga ana tjetër, katolikët i shtojnë tekstit "dhe Biri", gjë që ndryshon kuptimin dogmatik. Katolikët grekë dhe besimet e tjera katolike lindore kanë ruajtur versionin ortodoks të Kredos.
Si katolikët dhe ortodoksët e kuptojnë se ka një ndryshim midis Krijuesit dhe krijimit. Megjithatë, sipas kanuneve katolike, bota ka karakter material. Ai u krijua nga Zoti nga asgjëja. Nuk ka asgjë hyjnore në botën materiale. Ndërsa Ortodoksia sugjeron se krijimi hyjnor është mishërimi i vetë Zotit, ai vjen nga Zoti, dhe për këtë arsye ai është i padukshëm i pranishëm në krijimet e tij. Ortodoksia beson se është e mundur të prekësh Zotin përmes soditjes, domethënë t'i afrohesh hyjnores përmes vetëdijes. Katolicizmi nuk e pranon këtë. Një ndryshim tjetër midis katolikëve dhe ortodoksëve është se të parët e konsiderojnë të mundur futjen e dogmave të reja. Ekziston edhe një doktrinë e "veprave të mira dhe meritave" të shenjtorëve katolikë dhe kishës. Mbi bazën e saj, Papa mund të falë mëkatet e kopesë së tij dhe është mëkëmbësi i Zotit në Tokë. Në çështjet e fesë, ai konsiderohet i pagabueshëm. Kjo dogmë u miratua në 1870.
Dallime në rituale. Si pagëzohen katolikët
Ka dallime në ritualet, dizajnin e kishave, etj. Edhe procedura e lutjes ortodokse kryhet jo njësoj si luten katolikët. Edhe pse në pamje të parë duket se ndryshimi është në disa gjëra të vogla. Për të ndjerë ndryshimin shpirtëror, mjafton të krahasosh dy ikona, katolike dhe ortodokse. E para është më shumë si një pikturë e bukur. Në Ortodoksi, ikonat janë më të shenjta. Shumë janë të interesuar në pyetjen se si të pagëzohen nga katolikët dhe ortodoksë? Në rastin e parë, ata pagëzohen me dy gishta, dhe në Ortodoksi - me tre. Në shumë rite katolike lindore, gishti i madh, treguesi dhe gishti i mesit vendosen së bashku. Si pagëzohen katolikët? Një mënyrë më pak e zakonshme është përdorimi i një pëllëmbë të hapur me gishta të shtypur fort dhe gishtin e madh të përkulur pak nga brenda. Kjo simbolizon hapjen e shpirtit ndaj Zotit.
Fati i njeriut
Kisha Katolike mëson se njerëzit rëndohen nga mëkati origjinal (me përjashtim të Virgjëreshës Mari), domethënë, në çdo person që nga lindja ka një kokërr Satanai. Prandaj, njerëzit kanë nevojë për hirin e shpëtimit, i cili mund të merret duke jetuar me besim dhe duke bërë vepra të mira. Njohuria e ekzistencës së Zotit është, pavarësisht nga mëkatësia njerëzore, e arritshme për mendjen njerëzore. Kjo do të thotë që njerëzit janë përgjegjës për veprimet e tyre. Çdo njeri është i dashur nga Zoti, por në fund e pret Gjykimi i Fundit. Veçanërisht njerëzit e drejtë dhe bamirës renditen midis shenjtorëve (të kanonizuar). Kisha mban një listë të tyre. Procesi i kanonizimit paraprihet nga lumturimi (kanonizimi). Ortodoksia ka gjithashtu një kult të shenjtorëve, por shumica e besimeve protestante e refuzojnë atë.
Indulgjenca
Në katolicizëm, kënaqja është e plotë ose e pjesshmelirimi i një personi nga dënimi për mëkatet e tij, si dhe nga veprimi shlyes përkatës që i është caktuar nga prifti. Fillimisht, baza për marrjen e një kënaqësie ishte kryerja e ndonjë vepre të mirë (për shembull, një pelegrinazh në vendet e shenjta). Më pas ishte dhurimi i një shume të caktuar për kishën. Gjatë Rilindjes pati abuzime të rënda dhe të përhapura, të cilat konsistonin në shpërndarjen e indulgjencave për para. Si rezultat, kjo provokoi fillimin e protestave dhe një lëvizje reformuese. Në 1567, Papa Piu V ndaloi lëshimin e indulgjencave për para dhe burime materiale në përgjithësi.
Beqaria në katolicizëm
Një tjetër ndryshim serioz midis Kishës Ortodokse dhe Kishës Katolike është se të gjithë klerikët e kësaj të fundit bëjnë një betim beqarie (beqarie). Klerikëve katolikë nuk u lejohet fare të martohen apo të kryejnë marrëdhënie seksuale. Të gjitha përpjekjet për t'u martuar pas marrjes së diakonatit konsiderohen të pavlefshme. Ky rregull u shpall gjatë kohës së Papa Gregorit të Madh (590-604) dhe u miratua përfundimisht vetëm në shekullin e 11-të.
Kishat lindore hodhën poshtë variantin katolik të beqarisë në Katedralen Trull. Në katolicizëm, betimi i beqarisë vlen për të gjithë klerikët. Fillimisht, radhët e kishave të vogla kishin të drejtë të martoheshin. Burrat e martuar mund të inicoheshin në to. Mirëpo, Papa Pali VI i shfuqizoi, duke i zëvendësuar me postet e lexuesit dhe të ndihmës, të cilat pushuan së lidhuri me statusin e klerikut. Ai prezantoi edhe institucionin e jetësdhjakët (të cilët nuk do të avancojnë më tej në karrierën kishtare dhe do të bëhen priftërinj). Këto mund të përfshijnë burra të martuar.
Me përjashtim, mund të shugurohen në priftëri burra të martuar që u konvertuan në katolicizëm nga degë të ndryshme të protestantizmit, ku mbanin gradat e pastorëve, klerikëve etj.. Megjithatë, Kisha Katolike nuk i njeh priftëri.
Tani detyrimi i beqarisë për të gjithë klerin katolik është temë e debatit të ashpër. Në shumë vende evropiane dhe në Shtetet e Bashkuara, disa katolikë besojnë se zotimi i detyrueshëm i beqarisë duhet të shfuqizohet për klerikët jomonastikë. Megjithatë, Papa Gjon Pali II nuk e mbështeti një reformë të tillë.
Beqaria në Ortodoksi
Në Ortodoksi, klerikët mund të martohen nëse martesa është lidhur para shugurimit meshtar ose dhjak. Megjithatë, vetëm murgjit e skemës së vogël, priftërinjtë e ve ose beqarët mund të bëhen peshkopë. Në kishën ortodokse, peshkopi duhet të jetë murg. Në këtë gradë mund të shugurohen vetëm arkimandritët. Peshkopët nuk mund të jenë thjesht beqarë dhe të martuar me klerikë të bardhë (jo monastikë). Ndonjëherë, si përjashtim, shugurimi hierarkik është i mundur për përfaqësuesit e këtyre kategorive. Megjithatë, para kësaj, ata duhet të pranojnë skemën e vogël monastike dhe të marrin gradën e arkimandritit.
Inkuizicioni
Për pyetjen se kush janë katolikët e periudhës mesjetare, mund të merrni një ide duke u njohur me aktivitetet e një organi të tillë kishtar si Inkuizicioni. Ajo ishteinstitucioni gjyqësor i Kishës Katolike, i cili kishte për qëllim të luftonte herezinë dhe heretikët. Në shekullin e dymbëdhjetë, katolicizmi u përball me ngritjen e lëvizjeve të ndryshme opozitare në Evropë. Një nga më kryesorët ishte albigensianizmi (katarët). Papët ua kanë ngarkuar peshkopëve përgjegjësinë për t'i luftuar ata. Ata duhej të identifikonin heretikët, t'i gjykonin dhe t'ua dorëzonin autoriteteve laike për ekzekutimin e dënimit. Dënimi më i lartë ishte djegia në gur. Por veprimtaria peshkopale nuk ishte shumë efektive. Prandaj, Papa Gregori IX krijoi një organ të veçantë kishtar, Inkuizicionin, për të hetuar krimet e heretikëve. Fillimisht e drejtuar kundër katarëve, ajo shpejt u kthye kundër të gjitha lëvizjeve heretike, si dhe shtrigave, magjistarëve, blasfemuesve, të pafeve, e kështu me radhë.
Gjykata Inkuizitore
Inkuizitorët u rekrutuan nga anëtarë të urdhrave të ndryshëm monastikë, kryesisht nga Dominikanët. Inkuizicioni i raportoi drejtpërdrejt Papës. Fillimisht, gjykata drejtohej nga dy gjyqtarë, dhe nga shekulli i 14-të - nga një, por ajo përbëhej nga konsulentë ligjorë që përcaktuan shkallën e "heretikëve". Përveç kësaj, punonjësit e gjykatës përfshinin një noter (i cili vërtetoi dëshminë), dëshmitarë, një mjek (monitoronte gjendjen e të pandehurit gjatë ekzekutimeve), një prokuror dhe një ekzekutues. Inkuizitorëve iu dha një pjesë e pasurisë së konfiskuar të heretikëve, kështu që nuk ka nevojë të flitet për ndershmërinë dhe drejtësinë e gjykimit të tyre, pasi ishte e dobishme për ta që të gjenin një person fajtor për herezi.
Procedura inkuizitore
Kishte dy hetime inkuizitorellojet: të përgjithshme dhe individuale. Në të parën u anketua një pjesë e madhe e popullsisë së çdo lokaliteti. Herën e dytë thirrej një person i caktuar përmes kuratit. Në ato raste kur i thirruri nuk paraqitej, ai shkishërohej nga kisha. Burri u betua për të treguar sinqerisht gjithçka që dinte për heretikët dhe herezinë. Rrjedha e hetimeve dhe procedimeve u mbajtën në sekretin më të thellë. Dihet se inkuizitorët përdorën gjerësisht torturat, të cilat u lejuan nga Papa Inocenti IV. Ndonjëherë, mizoria e tyre dënohej edhe nga autoritetet laike.
Të akuzuarve nuk iu dhanë asnjëherë emrat e dëshmitarëve. Shpesh ata shkishëruan, vrasës, hajdutë, dëshmitarë të rremë - njerëz dëshmitë e të cilëve nuk u morën parasysh as nga gjykatat laike të asaj kohe. Të pandehurit i është hequr e drejta për të pasur avokat. Forma e vetme e mundshme e mbrojtjes ishte një apel tek Selia e Shenjtë, megjithëse ishte e ndaluar zyrtarisht nga demi 1231. Njerëzit që dikur ishin dënuar nga Inkuizicioni mund të silleshin përsëri para drejtësisë në çdo moment. As vdekja nuk e shpëtoi nga hetimi. Nëse i ndjeri shpallej fajtor, hiri i tij nxirrej nga varri dhe digjej.
Sistemi i ndëshkimit
Lista e dënimeve për heretikët u krijua nga demat 1213, 1231, si dhe nga dekretet e Këshillit të Tretë Lateran. Nëse një person pranonte herezinë dhe pendohej tashmë gjatë procesit, ai dënohej me burgim të përjetshëm. Tribunali kishte të drejtë të shkurtonte afatin. Megjithatë, fjali të tilla ishin të rralla. Në të njëjtën kohë, të burgosurit mbaheshin në qeli jashtëzakonisht të ngushta, shpesh të lidhur me pranga, hanin ujë dhe bukë. Gjatë vonëNë mesjetë, kjo fjali u zëvendësua nga puna e rëndë në galeri. Heretikët e pabindur u dënuan me djegie në dru. Nëse një person dorëzohej para fillimit të procesit ndaj tij, atëherë i shqiptoheshin dënime të ndryshme kishtare: shkishërim, pelegrinazh në vendet e shenjta, donacione për kishën, ndalim, lloje të ndryshme pendimesh.
Agjërimi katolik
Agjërimi mes katolikëve është të përmbaheni nga teprimet, si fizike ashtu edhe shpirtërore. Në katolicizëm, ekzistojnë periudhat dhe ditët e mëposhtme të agjërimit:
- Kreshmë për katolikët. Ajo zgjat 40 ditë para Pashkëve.
- Ardhja. Katër të dielave para Krishtlindjeve, besimtarët duhet të reflektojnë për ardhjen e tij të ardhshme dhe të jenë të përqendruar shpirtërisht.
- Të gjitha të Premteve.
- Datat e disa festave kryesore të krishtera.
- Quatuor anni tempora. Përkthehet si "katër stinët". Këto janë ditë të veçanta pendimi dhe agjërimi. Besimtari duhet të agjërojë një herë në çdo stinë të mërkurën, të premten dhe të shtunën.
- Agjërimi para kungimit. Besimtari duhet të përmbahet nga ushqimi një orë para kungimit.
Kërkesat për agjërimin në katolicizëm dhe ortodoksë janë kryesisht të ngjashme.
