Bota islame ka shumë lëvizje fetare. Çdo fraksion ka pikëpamjet e veta për korrektësinë e besimit. Për shkak të kësaj, muslimanët, të cilët kanë kuptime të ndryshme për thelbin e fesë së tyre, bien në konflikt. Ndonjëherë ata fitojnë forcë të madhe dhe përfundojnë me gjakderdhje.
Ka edhe më shumë mosmarrëveshje të brendshme midis përfaqësuesve të ndryshëm të botës muslimane sesa me njerëz të një feje tjetër. Për të kuptuar dallimet e mendimeve në Islam, është e nevojshme të studiohet se kush janë selefitë, sunitët, vehabistët, shiitët dhe alevitët. Kuptimi i tyre karakteristik i besimit shkakton luftëra vëllavrasëse që rezonojnë me komunitetin botëror.
Historia e konfliktit
Për të kuptuar se cilët janë selefët, shiitët, sunitët, alavitët, vehabistët dhe përfaqësuesit e tjerë të ideologjisë myslimane, duhet të thellohet në fillimin e konfliktit të tyre.
Në vitin 632 pas Krishtit e. Profeti Muhamed vdiq. Ndjekësit e tij filluan të vendosnin se kush do të ishte pasardhësi i udhëheqësit të tyre. Fillimisht, selefitë, alevitët dhe drejtime të tjera endenuk ekzistonte. Së pari erdhën sunitët dhe shiitët. I pari e konsideronte pasardhësin e profetit të një personi të zgjedhur në Kalifat. Dhe këta njerëz ishin në shumicë. Në ato ditë, kishte përfaqësues të një pikëpamjeje tjetër në një numër shumë më të vogël. Shiitët filluan të zgjedhin pasardhësin e Muhamedit ndër të afërmit e tij. Imami për ta ishte kushëriri i profetit të quajtur Ali. Në ato ditë, ithtarët e këtyre pikëpamjeve quheshin shiitë Ali.
Konflikti u përshkallëzua në vitin 680 kur i biri i Imam Aliut, emri i të cilit ishte Husein, u vra nga sunitët. Kjo ka bërë që edhe sot mosmarrëveshje të tilla prekin shoqërinë, sistemin ligjor, familjet etj. Elitat në pushtet ngacmojnë ata që kanë pikëpamje të kundërta. Prandaj, bota islame është e shqetësuar edhe sot e kësaj dite.
Ndarjet moderne
Si feja e dytë më e madhe në botë, Islami me kalimin e kohës ka krijuar shumë sekte, drejtime dhe pikëpamje mbi thelbin e fesë. Selefët dhe sunitët, ndryshimi midis të cilëve do të diskutohet më poshtë, u ngrit në periudha të ndryshme. Sunitët fillimisht ishin një drejtim themelor, dhe selefitë u shfaqën shumë më vonë. Këta të fundit tashmë konsiderohen më ekstremistë. Shumë studiues fetarë argumentojnë se selefët dhe vehabitë mund të quhen muslimanë vetëm me një shtrirje të madhe. Shfaqja e komuniteteve të tilla fetare vjen pikërisht nga islami sektar.
Në realitetet e situatës aktuale politike, janë organizatat ekstremiste të muslimanëve ato që shkaktojnë konflikte të përgjakshme në Lindje. Ata kanë burime të konsiderueshme financiare dhe mundenkryejnë revolucione, duke vendosur dominimin e tyre në tokat islame.
Dallimi midis sunitëve dhe selefëve është mjaft i madh, por ky është në shikim të parë. Një studim më i thellë i parimeve të tyre zbulon një pamje krejtësisht të ndryshme. Për ta kuptuar atë, duhet të merren parasysh veçoritë karakteristike të secilit prej drejtimeve.
Sunitët dhe besimet e tyre
Më i shumti (rreth 90% e të gjithë muslimanëve) në Islam është një grup sunitësh. Ata ndjekin rrugën e Profetit dhe e njohin misionin e tij madhështor.
Libri i dytë pas Kuranit, libri themelor për këtë drejtim të fesë është Suneti. Fillimisht, përmbajtja e tij u transmetua gojarisht, e më pas u zyrtarizua në formën e haditheve. Ithtarët e këtij drejtimi janë shumë të ndjeshëm ndaj këtyre dy burimeve të besimit të tyre. Nëse nuk ka përgjigje për një pyetje në Kur'an dhe Sunet, njerëzit lejohen të vendosin për arsyetimin e tyre.
Sunitët ndryshojnë nga shiitët, selefët dhe lëvizjet e tjera në qasjen e tyre ndaj interpretimit të hadithit. Në disa vende, ndjekja e porosive të bazuara në shembullin e jetës së Profetit shkoi deri në kuptimin fjalë për fjalë thelbin e drejtësisë. Ndodhte që edhe gjatësia e mjekrës së burrave, detajet e veshjes duhej të përputheshin saktësisht me udhëzimet e Sunetit. Ky është ndryshimi i tyre kryesor.
Sunitët, Shiitët, Selefitë dhe drejtime të tjera kanë pikëpamje të ndryshme për lidhjen me Allahun. Shumica e muslimanëve priren të besojnë se nuk kanë nevojë për një ndërmjetës për të perceptuar fjalën e Zotit, kështu që fuqia transferohet me zgjedhje.
Shia dhe ideologjia e tyre
BNdryshe nga sunitët, shiitët besojnë se fuqia hyjnore u kalohet pasardhësve të Profetit. Prandaj, ata njohin mundësinë e interpretimit të recetave të tij. Kjo mund të bëhet vetëm nga njerëz që kanë një të drejtë të veçantë për ta bërë këtë.
Numri i shiitëve në botë është inferior ndaj drejtimit sunit. Selefitë në Islam janë rrënjësisht të kundërta në pikëpamjet e tyre për interpretimin e burimeve të besimit, të krahasueshme me shiitët. Ky i fundit ua njohu të drejtën pasardhësve të Profetit, të cilët janë udhëheqësit e grupit të tyre, për të qenë ndërmjetës mes Allahut dhe njerëzve. Ata quhen imamë.
Selafitë dhe Sunitët besojnë se shiitët i lejuan vetes risi të paligjshme në kuptimin e Sunetit. Kjo është arsyeja pse pikëpamjet e tyre janë kaq të kundërta. Ka një numër të madh sektesh dhe lëvizjesh që kanë marrë si bazë të kuptuarit shiit të fesë. Këtu përfshihen alavitët, ismailitët, zaidët, druzët, sheikët dhe shumë të tjerë.
Kjo prirje myslimane është dramatike. Në ditën e Ashurasë, shiitët në vende të ndryshme mbajnë manifestime zie. Ky është një procesion i rëndë, emocional, gjatë të cilit pjesëmarrësit e rrahën veten deri në gjak me zinxhirë dhe shpata.
Përfaqësuesit e drejtimit sunit dhe shiit përbëhen nga shumë grupe që madje mund t'i atribuohen një feje të veçantë. Është e vështirë të depërtosh në të gjitha nuancat edhe me një studim të ngushtë të pikëpamjeve të secilës lëvizje myslimane.
Alavitë
Selafitë dhe alevitët konsiderohen si lëvizje më të reja fetare. Nga njëra anë, ata kanë shumë parime të ngjashme me drejtimet ortodokse. Alevitë shumë teologëu atribuohet ndjekësve të mësimeve shiite. Megjithatë, për shkak të parimeve të tyre të veçanta, ato mund të dallohen si fe më vete. Ngjashmëria e alevitëve me drejtimin mysliman shiit manifestohet në lirinë e pikëpamjeve mbi recetat e Kuranit dhe Sunetit.
Ky grup fetar ka një tipar dallues të quajtur takiyya. Ajo qëndron në aftësinë e një alaviti për të kryer ritet e besimeve të tjera, duke ruajtur pikëpamjet e tyre në shpirt. Ky është një grup i mbyllur me shumë tendenca dhe shikime.
Sunitët, Shiitët, Selefitë, Alevitët kundërshtojnë njëri-tjetrin. Ajo manifestohet në një masë më të madhe ose më të vogël. Alevitët, të quajtur politeistë, sipas përfaqësuesve të tendencave radikale, janë më të dëmshëm për komunitetin mysliman sesa "të pafetë".
Është vërtetë një besim i veçantë brenda një feje. Alavitët kombinojnë elemente të Islamit dhe Krishterimit në sistemin e tyre. Ata besojnë në Ali, Muhamed dhe Selman al-Farsi, ndërsa festojnë Pashkët, Krishtlindjet, nderojnë Isain (Jezusin) dhe apostujt. Në adhurim, alavitët mund të lexojnë Ungjillin. Sunitët mund të bashkëjetojnë në mënyrë paqësore me alavitët. Konfliktet fillojnë nga komunitetet agresive, për shembull, vehabistët.
Selafis
Sunitët kanë krijuar shumë sekte brenda grupit të tyre fetar, të cilit i përkasin një shumëllojshmëri myslimanësh. Selefitë janë një organizatë e tillë.
Ata formuan pikëpamjet e tyre themelore në shekujt 9-14. Parimi i tyre kryesor i ideologjisë është të ndjekin mënyrën e jetesës së të parëve të tyre, të cilët udhëhoqën një ekzistencë të drejtë.
Në të gjithë botën, përfshirë Rusinë, ka rreth 50 milionë salafistë. Ata nuk pranojnë asnjë bidat në lidhje me interpretimin e besimit. Ky drejtim quhet edhe themelor. Selefët besojnë në një Zot, kritikojnë lëvizjet e tjera myslimane që i lejojnë vetes të interpretojnë Kuranin dhe Sunetin. Sipas mendimit të tyre, nëse disa vende në këto f altore janë të pakuptueshme për një person, ato duhet të pranohen në formën në të cilën është paraqitur teksti.
Në vendin tonë ka rreth 20 milionë myslimanë të këtij drejtimi. Sigurisht, selefët në Rusi gjithashtu jetojnë në komunitete të vogla. Ata janë më të inatosur jo me të krishterët, por me shiitët "të pabesë" dhe derivatet e tyre.
vehabitë
Vehabistët janë një nga tendencat e reja radikale në fenë islame. Në pamje të parë, ata duken si salafistë. Vehabitët mohojnë risitë në besim, luftojnë për konceptin e monoteizmit. Ata nuk pranojnë gjithçka që nuk ishte në Islamin origjinal. Megjithatë, tipari dallues i vehabistëve është qëndrimi i tyre agresiv dhe kuptimi i tyre për themelet themelore të besimit mysliman.
Kjo prirje u ngrit në shekullin e 18-të. Kjo lëvizje avokuese e ka origjinën nga predikuesi Najad Muhammad Abdel Wahhab. Ai dëshironte ta “pastronte” Islamin nga bidatet. Nën këtë slogan, ai organizoi një kryengritje, si rezultat i së cilës u pushtuan tokat fqinje të oazit Al-Katif.
Në shekullin e 19-të, lëvizja vehabiste u shtyp nga Perandoria Osmane. Pas 150 vjetësh, Al Saud Abdelaziiz ishte në gjendje të ringjallte ideologjinë. Ai u thyekundërshtarët e tyre në Arabinë Qendrore. Në vitin 1932 ai krijoi shtetin e Arabisë Saudite. Gjatë zhvillimit të fushave të naftës, monedha amerikane derdhej si një lumë në klanin vehabi.
Në vitet 70 të shekullit të kaluar, gjatë luftës në Afganistan, u krijuan shkolla selefiste. Ata mbanin një tip radikal të ideologjisë vehabiste. Luftëtarët e stërvitur nga këto qendra quheshin muxhahidë. Kjo lëvizje shpesh lidhet me terrorizmin.
Dallimi midis vehabizmit-selefizmit dhe parimeve sunite
Për të kuptuar se kush janë selefët dhe vehabistët, duhet të merren parasysh parimet e tyre themelore ideologjike. Studiuesit argumentojnë se këto dy bashkësi fetare janë identike në kuptim. Megjithatë, duhet bërë dallimi ndërmjet drejtimit selefist dhe drejtimit tekfirist.
Sot realiteti është se selefët nuk pranojnë interpretime të reja të parimeve të lashta fetare. Duke marrë një drejtim rrënjësor të zhvillimit, ata humbasin konceptet e tyre themelore. Edhe t'i quash ata muslimanë është një shtrirje. Ata janë të lidhur me Islamin vetëm nga njohja e Kuranit si burimi kryesor i fjalës së Allahut. Ndryshe, vehabistët janë krejtësisht të ndryshëm nga selefit-sunnitët. Gjithçka varet nga kush nënkuptohet me emrin e përbashkët. Selefitë e vërtetë janë përfaqësues të një grupi të madh myslimanësh sunitë. Ata nuk duhet të ngatërrohen me sektet radikale. Selefitë dhe vehabistët, të cilët janë thelbësisht të ndryshëm, kanë pikëpamje të ndryshme për fenë.
Tani këto dy grupe thelbësisht të kundërta janë sinonimuar gabimisht. Vehabitë Selefitë pranuara në mënyrë arbitrare si parime themelore të besimit të tyre janë tipare krejtësisht të huaja për Islamin. Ata refuzojnë tërësinë e dijes (nakl) të transmetuar nga muslimanët që nga kohërat më të lashta. Selefitë dhe sunitët, dallimi i të cilëve ekziston vetëm në disa pikëpamje për fenë, janë të kundërt me vehabistët. Ata ndryshojnë nga këto të fundit në pikëpamjet e tyre mbi jurisprudencën.
Në fakt, vehabistët zëvendësuan të gjitha parimet e lashta islame me të reja, duke krijuar Sherihadin e tyre (territor që i nënshtrohet fesë). Ata nuk respektojnë monumentet, varret e lashta dhe e konsiderojnë Profetin thjesht një ndërmjetës midis Allahut dhe njerëzve, duke mos përjetuar para tij nderimin e natyrshëm për të gjithë muslimanët. Sipas parimeve islame, xhihadi nuk mund të shpallet në mënyrë arbitrare.
Vehabizmi gjithashtu ju lejon të bëni një jetë të padrejtë, por pasi pranoni një "vdekje të drejtë" (të hidhni veten në erë për të shkatërruar "jobesimtarët") një personi i garantohet një vend në parajsë. Islami e konsideron vetëvrasjen si një mëkat të tmerrshëm që nuk mund të falet.
Thelbi i pikëpamjeve radikale
Selafitë janë të lidhur gabimisht me vehabistët. Edhe pse ideologjia e tyre ende korrespondon me sunitët. Por në realitetet e botës moderne, selefët zakonisht kuptohen si vehabitë-takfiritë. Nëse grupime të tilla merren në një kuptim të gjymtuar, mund të dallohen një sërë dallimesh.
Selafitë që kanë braktisur natyrën e tyre të vërtetë, të cilët ndajnë pikëpamje radikale, i konsiderojnë të gjithë njerëzit e tjerë si femohues që meritojnë ndëshkim. Përkundrazi, selefitë-sunitë, edhe të krishterët dhe hebrenjtë quhen "Ithtarët e Librit", të cilët pohojnë një besim të hershëm. Ata mund të bashkëjetojnë në mënyrë paqësorepërfaqësues të pikëpamjeve të tjera.
Për të kuptuar se kush janë selefët në Islam, duhet t'i kushtohet vëmendje një të vërtete që i dallon fundamentalistët e vërtetë nga sektet e vetëshpallura (që në fakt janë vehabitë).
Selefitë sunitë nuk pranojnë interpretime të reja të burimeve të lashta të vullnetit të Allahut. Dhe grupet e reja radikale i refuzojnë ato, duke zëvendësuar ideologjinë e vërtetë me parime që janë të dobishme për veten e tyre. Është thjesht një mjet për të manipuluar njerëzit për qëllimet e tyre egoiste, në mënyrë që të arrihet një fuqi edhe më e madhe.
Ky nuk është aspak Islam. Në fund të fundit, të gjitha parimet, vlerat dhe reliket e saj kryesore u fshinë mënjanë, u shkelën dhe u njohën si të rreme. Në vend të kësaj, mendjet e njerëzve ishin mbjellë artificialisht me koncepte dhe sjellje që ishin të dobishme për elitën në pushtet. Është një forcë shkatërruese që e njeh vrasjen e grave, fëmijëve dhe të moshuarve si një vepër të mirë.
Thyerja e armiqësisë
Duke u thelluar në studimin e çështjes se kush janë selefët, mund të arrihet në përfundimin se përdorimi i ideologjisë së lëvizjeve fetare për qëllime egoiste të elitës sunduese ndez luftëra dhe konflikte të përgjakshme. Në këtë kohë ka një ndryshim pushteti. Megjithatë, besimi i njerëzve nuk duhet të bëhet shkak i armiqësisë vëllavrasëse.
Siç tregon përvoja e shumë shteteve të Lindjes, përfaqësuesit e të dy drejtimeve ortodokse në Islam mund të bashkëjetojnë në mënyrë paqësore. Kjo është e mundur me qëndrimin e duhur të autoriteteve në lidhje me ideologjinë fetare të çdo komuniteti. Çdo person duhet të jetë në gjendje të deklarojë besimin që ai e konsideron të saktë, pa pretenduar se disidentët -ata janë armiq.
Një shembull i bashkëjetesës paqësore të ithtarëve të besimeve të ndryshme në komunitetin mysliman është familja e presidentit sirian Bashad Assad. Ai e pranon drejtimin alavit dhe gruaja e tij është sunite. Ajo feston si festën e Kurban Bajramit, ashtu edhe Pashkët e krishterë.
Duke u thelluar në ideologjinë fetare myslimane, mund të kuptohet në terma të përgjithshëm se kush janë selefët. Edhe pse ata zakonisht identifikohen me vehabistët, thelbi i vërtetë i këtij besimi është larg pikëpamjeve të tilla për Islamin. Zëvendësimi i përafërt i parimeve bazë të fesë së Lindjes me parime të dobishme për elitën në pushtet çon në një përkeqësim të konflikteve midis përfaqësuesve të komuniteteve të ndryshme fetare dhe në gjakderdhje.
