Shumë arritje të mendimit shkencor modern bazohen në zbulimet e bëra në Greqinë e lashtë. Për shembull, mësimi i Aristotelit "Mbi shpirtin" përdoret nga ata që përpiqen të shpjegojnë se çfarë po ndodh në universin tonë, për të thelluar në rrjetin e natyrës. Duket se në dy mijë vjet ishte e mundur të dilte me diçka të re, por zbulimet në një shkallë të krahasueshme me atë që filozofi i lashtë grek i dha botës nuk ndodhën. A keni lexuar të paktën një traktat të Aristotelit? Jo? Atëherë le të merremi me mendimet e tij të pavdekshme.
Arsyetim apo bazë?
Gjëja më interesante në studimin e figurave historike është pyetja se si lindën mendime të tilla në kokën e një personi të lashtë. Sigurisht, nuk do ta dimë me siguri. Traktati i Aristotelit "Metafizika" megjithatë jep njëfarë ideje për rrjedhën e arsyetimit të tij. Filozofi antik u përpoq të përcaktojë se si organizmat ndryshojnë nga gurët, toka, uji dhe objektet e tjera që lidhen me natyrën e pajetë. Disa marrin frymë, lindin dhe vdesin, të tjerët janë të pandryshueshëm në kohë. Për të përshkruar përfundimet e tij, filozofit iu desh të krijonte aparatin e tij konceptual. Me këtë problem, shkencëtarëtshpesh përplasen. Atyre u mungojnë fjalët, përkufizimet për të ndërtuar dhe zhvilluar një teori. Aristotelit iu desh të prezantonte koncepte të reja, të cilat përshkruhen në veprën e tij të pavdekshme Metafizika. Në tekst, ai diskuton se çfarë janë zemra dhe shpirtrat, përpiqet të shpjegojë se si bimët ndryshojnë nga kafshët. Shumë më vonë, ky traktat formoi bazën për krijimin e dy tendencave në filozofinë e materializmit dhe idealizmit. Doktrina e Aristotelit për shpirtin ka veçori të të dyjave. Shkencëtari e konsideron botën nga pikëpamja e marrëdhënies midis materies dhe formës, përpiqet të zbulojë se cila prej tyre është parësore dhe menaxhon proceset në një rast ose në një tjetër.
Rreth shpirtrave
Një organizëm i gjallë duhet të ketë diçka përgjegjëse për organizimin e tij, duke kryer udhëheqjen. Aristoteli e përcaktoi shpirtin si një organ të tillë. Nuk mund të ekzistojë pa trup, ose më saktë, nuk ndjen asgjë. Ekziston kjo substancë e panjohur jo vetëm te njerëzit dhe kafshët, por edhe te bimët. Çdo gjë që lind dhe vdes, e njohur në botën e lashtë, sipas mendimeve të saj, është e pajisur me një shpirt. Është parimi jetik i trupit, i cili nuk mund të ekzistojë pa të. Përveç kësaj, shpirtrat drejtojnë organizmat, i ndërtojnë dhe i drejtojnë ato. Ata organizojnë veprimtarinë kuptimplote të të gjitha gjallesave. Këtu nuk nënkuptojmë një proces mendimi, por një proces të natyrshëm. Bima, sipas mendimtarit të lashtë grek, zhvillohet, jep gjethe dhe jep fryte sipas planit të shpirtit. Është ky fakt që e dallon natyrën e gjallë nga e vdekura. E para ka diçka që ju lejon të kryeni veprime kuptimplota, domethënë, të zgjasni gjininë. Trupi fizik dhe shpirti janë të lidhurnë mënyrë të pandashme. Ata janë në fakt një. Nga kjo ide, filozofi nxjerr nevojën për një metodë të dyfishtë kërkimi. Shpirti është një koncept që duhet studiuar nga shkencëtarët e natyrës dhe dialektistët. Është e pamundur të përshkruhen plotësisht vetitë dhe mekanizmat e tij, duke u mbështetur vetëm në një metodë kërkimore.
Tre lloje shpirtrash
Aristoteli, duke zhvilluar teorinë e tij, përpiqet të ndajë bimët nga qeniet që mendojnë. Pra, ai prezanton konceptin e "llojeve të shpirtrave". Janë tre gjithsej. Sipas mendimit të tij, organet drejtohen nga:
- perime (ushqyese);
- kafshë;
- e arsyeshme.
Shpirti i parë është përgjegjës për procesin e tretjes, ai gjithashtu menaxhon funksionin e riprodhimit. Mund të vërehet tek bimët. Por Aristoteli e trajtoi këtë temë pak, duke u përqëndruar më shumë në shpirtrat më të lartë. E dyta është përgjegjëse për lëvizjen dhe ndjesitë e organizmave. I përket kafshëve. Shpirti i tretë është i pavdekshëm, njerëzor. Ai ndryshon nga pjesa tjetër në atë që është një organ mendimi, një grimcë e mendjes hyjnore.
Zemër dhe shpirt
Filozofi nuk e konsideronte trurin si organ qendror të trupit, siç është sot. Këtë rol ia caktoi zemrës. Përveç kësaj, sipas teorisë së tij, shpirti banonte në gjak. Trupi reagon ndaj stimujve të jashtëm. Ai e percepton botën duke dëgjuar, nuhatur, parë etj. Çdo gjë që kanë fiksuar organet shqisore i nënshtrohet analizës. Organi që e bën këtë është shpirti. Kafshët, për shembull, janë në gjendje të perceptojnë hapësirën përreth dhe t'i përgjigjen kuptimshëm stimujve. Ata, siç shkroi shkencëtari, karakterizohen nga aftësi të tilla,si ndjesi, imagjinatë, kujtesë, lëvizje, përpjekje sensuale. Kjo e fundit i referohet shfaqjes së veprave dhe veprimeve për zbatimin e tyre. Filozofi e jep konceptin e "shpirtit" si më poshtë: "Forma e një trupi organik të gjallë". Kjo do të thotë, organizmat kanë diçka që i dallon ata nga gurët ose rëra. Është thelbi i tyre që i bën ata të gjallë.
Kafshët
Mësimi i Aristotelit për shpirtin përmban një përshkrim të të gjithë organizmave të njohur në atë kohë, klasifikimin e tyre. Filozofi besonte se kafshët përbëhen nga homemeria, domethënë grimca të vogla. Të gjithë kanë një burim nxehtësie - pneuma. Ky është një lloj trupi që ekziston në eter dhe kalon nëpër gjini përmes farës atërore. Shkencëtari e quan zemrën bartës të pneumës. Lëndët ushqyese hyjnë në të përmes venave dhe shpërndahen në të gjithë trupin me anë të gjakut. Aristoteli nuk e pranoi idenë e Platonit se shpirti është i ndarë në shumë pjesë. Syri nuk mund të ketë një organ të veçantë të jetës. Sipas tij, mund të flitet vetëm për dy hipostaza të shpirtit - të vdekshëm dhe hyjnor. I pari vdiq me trupin, i dyti iu duk i përjetshëm.
Burrë
Mendja i dallon njerëzit nga pjesa tjetër e botës së gjallë. Doktrina e Aristotelit për shpirtin përmban një analizë të hollësishme të funksioneve mendore të njeriut. Kështu, ai veçon procese logjike që ndryshojnë nga intuita. Ai e quan mençurinë formën më të lartë të të menduarit. Një person në procesin e aktivitetit është i aftë për ndjenja që ndikojnë në fiziologjinë e tij. Filozofi shqyrton në detaje se çfarë është vullneti, i cili është i veçantë vetëm për njerëzit. Ai e quan një proces shoqëror kuptimplotë, manifestimi i tij është i lidhurme konceptin e detyrës dhe përgjegjësisë. Virtyti, sipas Aristotelit, është mesi midis pasioneve që kontrollojnë një person. Duhet të përpiqet për të. Ai thekson virtytet e mëposhtme:
- guxim;
- bujari;
- maturi;
- modesti;
- vërtetësia dhe të tjerët.
Morali dhe edukimi
Është interesant fakti se "Metafizika" e Aristotelit është një mësim për shpirtin, i cili ka karakter praktik. Filozofi u përpoq t'u tregonte bashkëkohësve të tij se si të mbeten njerëz dhe të rrisin fëmijët në të njëjtën frymë. Pra, ai shkroi se virtytet nuk jepen që nga lindja. Përkundrazi, ne vijmë në botë me pasione. Ata duhet të mësojnë të frenojnë në mënyrë që të gjejnë mesin. Çdo njeri duhet të përpiqet të shfaqë mirësinë në vetvete. Fëmija duhet të zhvillojë jo vetëm një reagim ndaj stimujve, por edhe qëndrimin e duhur ndaj veprimeve. Kështu formohet një personalitet moral. Përveç kësaj, shkrimet e Aristotelit shprehin, dhe tani relevante, idenë se qasja ndaj edukimit duhet të jetë individuale dhe jo mesatare. Ajo që është e mirë për një është e pakuptueshme ose e keqe për një tjetër.
Përfundim
Aristoteli konsiderohet me të drejtë themeluesi i të gjitha shkencave. Ai dha konceptin se si t'i qasemi formulimit dhe shqyrtimit të problemeve, si të zhvillohet një diskutim. Nga autorët e tjerë antikë dallohet për paraqitjen e thatë (shkencore). Mendimtari antik u përpoq të formulonte themelet e ideve për natyrën. Teoria doli të ishte aq e madhe sa deri më tanitani u jep ushqim për mendim përfaqësuesve aktualë të shkencës që zhvillojnë idetë e tij. Shumë njerëz sot janë shumë të interesuar se si Aristoteli ishte në gjendje të depërtonte kaq thellë në thelbin e gjërave.
