Ungjilli i ka dhënë kulturës botërore shumë imazhe të ndritshme arketipale që janë kuptuar vazhdimisht në kompozime të ndryshme muzikore, vepra arti, për të mos përmendur vetë reflektimin fetar. Dy figura të tilla, motrat Marta dhe Maria, janë ndoshta më të njohurat pas Krishtit dhe Virgjëreshës Mari. Ne do të flasim për këta personazhe të historisë së shenjtë të Dhiatës së Re në këtë artikull.
Imazhi i motrave në Bibël
Në tregimin e Dhiatës së Re, Maria dhe Marta shfaqen dy herë - një herë në Ungjillin e Lukës, herën e dytë në Ungjillin e Gjonit. Këto dy pasazhe përshkruajnë dy histori të ndryshme. Por në të dyja, motrat paraqiten si dishepuj të Jezu Krishtit, dhe aq më tepër - së bashku me vëllain e tyre Llazarin, ato shfaqen si miqtë e tij, shtëpia e të cilëve ishte gjithmonë e hapur për Shpëtimtarin.
Një shëmbëlltyrë nga Luka
Autori i ungjillit të tretë përcjell historinë e motrave, si një udhëzim udhëzues, si figura kryesore simbolike nëqë janë Marta dhe Maria. Shëmbëlltyra është ndërtuar si një tregim për Krishtin, i cili erdhi për t'i vizituar gratë e përmendura dhe filloi t'i mësojë ato në vullnetin e Zotit. Ndërkohë Marta po përgatiste një gosti për t'i bërë mikpritjen e nevojshme, dhe Maria u ul pranë Jezusit dhe, pa u hutuar nga asgjë, dëgjoi udhëzimet e tij. Kjo rrethanë e zemëroi motrën mikpritëse dhe ajo iu ankua Krishtit se Maria e la vetëm në kuzhinë për të ngrënë dhe ajo vetë u fut në biseda. Jezusi reagoi ndaj kësaj papritur - ai e rrethoi Martën, duke deklaruar se problemet e saj janë kotësi e kësaj bote, jo me rëndësi të madhe, ndërsa Maria zgjodhi atë që është me të vërtetë e rëndësishme dhe e nevojshme për një person, domethënë të dëgjojë Vullnetin e Zotit. Ai e quajti sjelljen e motrës së vogël një pjesë të mirë, një zgjedhje të mirë.
Kuptimi i shëmbëlltyrës
Në përgjithësi, interpretimi i këtij fragmenti në Shkrim është mjaft i qartë: ka vlera të përjetshme që janë gjithmonë të rëndësishme dhe ato duhet të kenë përparësi në jetën e një të krishteri. Sa i përket punëve shtëpiake dhe të tjera, atëherë, natyrisht, nuk po flasim për të mos bërë asgjë. Por në një situatë zgjedhjeje, ky pasazh i Ungjillit i mëson besimtarit të zgjedhë gjënë kryesore. Me fjalë të tjera, Krishti në Martën dhe Marinë nuk bën thirrje kategorikisht për refuzimin e shqetësimeve të përditshme, por flet për nevojën e një vetëdije të qartë të së përjetshmes dhe të përkohshmes, absolutes dhe relative. Çdo person, veçanërisht në mesin e ndjekësve të çdo feje, mësimesh shpirtërore dhe praktikash, ka Marinë e tij dhe Martën e tij në nivelin e nënpersonaliteteve. Nga ai zëri i të cilitmë i dëgjueshëm dhe autoritar për një person, varet nga cilësia e jetës së tij, kuptimi dhe zhvillimi i brendshëm, shpirtëror. Dhe kur takoheni me Krishtin tuaj, domethënë kur bëhet fjalë për vlera të përjetshme, më të larta në jetë, duhet të jeni të vetëdijshëm nëse është zgjedhur rruga e duhur e veprimit, sepse, duke u kujdesur për "trajtimin", rrezikoni duke mbetur pa atë që Jezusi e quan "buka e jetës së përjetshme".
Ringjallja e Lazarit
Në Ungjillin e Gjonit, Maria dhe Marta shfaqen si pjesëmarrëse në një ngjarje tjetër, më të rëndësishme. Bëhet fjalë, jo më pak, për ringjalljen nga të vdekurit të Llazarit, i cili ishte vëllai i motrave. Siç tregon historia, Llazari u sëmur rëndë, por motrat, të cilat e njihnin Jezusin dhe besonin në fuqinë e tij, dërguan ta kërkonin, duke shpresuar se ai do të vinte dhe do të shëronte vëllanë e tyre të sëmurë. Krishti mësoi se Llazari ishte i sëmurë, por nuk shkoi menjëherë në Betani, ku jetonte. Në vend të kësaj, ai priti derisa Llazari të kishte vdekur dhe vetëm atëherë u njoftoi dishepujve që e shoqëruan se do të shkonte në shtëpinë e tij. Maria dhe Marta takuan mësuesin dhe të dy shprehën keqardhje që ai nuk ishte pranë Llazarit kur ishte ende gjallë. Ata besonin fort se po të ishte kështu, ai nuk do të kishte vdekur. Si përgjigje, Jezusi i inkurajoi ata, duke thënë se vdekja e Llazarit nuk ishte për lavdinë e Zotit, domethënë ishte parashikuar që Zoti të shfaqej midis njerëzve, në mënyrë që dyshuesit të besonin. Krishti kërkoi të hapte gurin nga varri. Në atë kohë si varre shërbenin shpellat e gdhendura në shkëmb, hyrja në të cilën pas varrimit mbyllej me një gur të madh. Së pari Maria dhe Martakundërshtoi, duke thënë se kishin kaluar katër ditë nga varrimi dhe trupi i të ndjerit ishte shumë i qelbur. Duke iu dorëzuar këmbënguljes së mysafirit dhe duke iu nënshtruar autoritetit të tij, guri megjithatë u hap. Pastaj, siç tregon ungjilli, Jezusi u lut dhe, duke iu drejtuar Llazarit sikur të ishte gjallë, e urdhëroi të dilte nga varri. Për habinë e të gjithë të mbledhurve, ai doli vërtet i gjallë, i mbështjellë me qefina funerali. Kjo mrekulli e ringjalljes nga të vdekurit është bërë një nga episodet më të njohura të ungjillit. Dhe vetë Llazari, së bashku me motrat e tij të drejta, hynë në histori si Llazari katër ditësh.
Kuptimi i ringjalljes së Lazarit
Për ndjekësit e Krishterimit historik, domethënë Ortodoksisë, Katolicizmit dhe Protestantizmit, ngjarja e ringjalljes së Llazarit, e përshkruar në Ungjill, perceptohet fjalë për fjalë, domethënë se ka ndodhur. Ne, duke e lënë jashtë kllapa çështjen e historikut të tij, i drejtohemi reflektimit teologjik. Së pari, vetë historia sugjeron se Krishti nuk ishte thjesht një burrë. Në tregim, ai e quan veten "jetë" dhe "ringjallje" dhe pretendon se kushdo që beson në të nuk do të vdesë. Kjo thekson botën tjetër të natyrës së tij të vërtetë - të krishterët besojnë se Jezu Krishti është vetë Zoti Më i Larti, i mishëruar në formën e një njeriu. Fuqia e Krishtit mbi jetën dhe vdekjen, e përshkruar në Ungjill, ilustron dhe thekson këtë ide. Shën Maria dhe motra e saj Marta tregojnë besim në Krishtin dhe, me besimin e tyre, marrin atë që duan - ringjalljen e vëllait të tyre. Më tej, pritshmëria e tij e qëllimshmevdekja dhe deklarata se kjo ngjarje ishte për lavdinë e Zotit, tregon se Zoti shfaqet në historinë e botës dhe ai ka një providencë për çdo person. Në parim, shumë më tepër përfundime teologjike mund të nxirren nga ky apo ai varg nga ky pasazh, por këto dy janë kryesoret.
Marta dhe Maria si figura historike
Në parim, asgjë nuk na pengon të supozojmë se personazhet e vërtetë të përshkruar në këto dy pasazhe të Dhiatës së Re ekzistonin vërtet dhe ishin të lidhur me Jezusin dhe komunitetin e tij. Këtë e dëshmon edhe fakti se ato përmenden dy herë në Ungjij në një kontekst krejt tjetër. Nga ana tjetër, është e vështirë të thuhet se sa prototipet e vërteta korrespondojnë me personat e përshkruar në Bibël, sepse në kohën kur u shkruan këto tekste, ato ndoshta ishin tashmë të vdekur. Nuk ka gjithashtu asnjë dëshmi të besueshme historike për jetën e tyre të mëvonshme. Tradita katolike thotë se Maria, motra e Martës, është Shën Maria Magdalena. Prandaj, me të lidhet një traditë, sipas së cilës ajo predikoi në Jerusalem, Romë dhe më pas në Gali - në territorin e Francës së sotme, ku vdiq. E njëjta gjë vlen edhe për Martën, motrën e saj. Në Ortodoksi, ky identifikim konsiderohet vetëm një hipotezë, dhe për këtë arsye nuk ka asnjë traditë të vendosur hagiografike në lidhje me Marinë dhe Martën.
