Krishterimi është deri tani feja më e përhapur në botë. Sipas statistikave ndërkombëtare, numri i adhuruesve të tij tejkalon dy miliardë njerëz, domethënë rreth një e treta e të gjithë popullsisë së globit. Nuk është për t'u habitur që ishte kjo fe që i dha botës librin më të përhapur dhe më të famshëm - Biblën. Shkrimet e Shenjta të të Krishterëve kanë qenë në krye të bestsellerëve TOP për sa i përket numrit të kopjeve dhe shitjeve për një mijë vjet e gjysmë.
Përbërja e Biblës
Jo të gjithë e dinë se fjala "bibël" është thjesht forma shumës e fjalës greke "vivlos", që do të thotë "libër". Pra, nuk po flasim për një vepër të vetme, por për një përmbledhje tekstesh që u përkasin autorëve të ndryshëm dhe të shkruara në epoka të ndryshme. Pragjet kohore ekstreme vlerësohen si më poshtë: nga shekulli XIV. para Krishtit e. sipas shekullit II. n. e.
Bibla përbëhet nga dy pjesë kryesore, të cilat në terminologjinë e krishterë quhen Dhiata e Vjetër dhe Dhiata e Re. Ndër adhuruesit e kishës, kjo e fundit mbizotëron në rëndësinë e saj.
Dhjata e Vjetër
Pjesa e parë dhe më e madhe e Shkrimit të Krishterë u formua shumë përpara lindjes së Jezu Krishtit. Librat e të VjetërveTestamentet quhen gjithashtu Bibla Hebraike sepse ato janë të shenjta në Judaizëm. Sigurisht që për ta mbiemri “i vjetër” në raport me shkrimin e tyre është kategorikisht i papranueshëm. Tanakhu (siç quhet mes tyre) është i përjetshëm, i pandryshueshëm dhe universal.
Ky koleksion përbëhet nga katër (sipas klasifikimit të krishterë) pjesë, të cilat mbajnë emrat e mëposhtëm:
- Libra legjislativ.
- Libra historie.
- Libra mesimore.
- Libra profetikë.
Secili nga këto seksione përmban një numër të caktuar tekstesh dhe në degë të ndryshme të krishterimit mund të ketë një numër të ndryshëm të tyre. Disa libra të Dhiatës së Vjetër gjithashtu mund të kombinohen ose ndahen midis tyre dhe brenda tyre. Versioni kryesor konsiderohet të jetë një botim i përbërë nga 39 tituj të teksteve të ndryshme. Pjesa më e rëndësishme e Tanakh është e ashtuquajtura Tora, e cila përbëhet nga pesë librat e parë. Tradita fetare pretendon se autori i saj është profeti Moisi. Dhiata e Vjetër u formua përfundimisht rreth mesit të mijëvjeçarit të parë para Krishtit. e., dhe në epokën tonë është pranuar si një dokument i shenjtë në të gjitha degët e krishterimit, me përjashtim të shumicës së shkollave gnostike dhe kishës së Marcionit.
Dhjata e Re
Sa i përket Dhiatës së Re, ajo është një koleksion veprash të lindura në zorrët e krishterimit në zhvillim. Ai përbëhet nga 27 libra, ndër të cilët më të rëndësishmit janë katër tekstet e para, të quajtur Ungjijtë. Këto të fundit janë biografi të Jezu Krishtit. libra të tjerë -letrat e apostujve, libri i Veprave të Apostujve, i cili tregon për vitet e para të jetës së kishës dhe libri profetik i Zbulesës.
Kanuni i krishterë u formua në këtë formë në shekullin e katërt. Para kësaj, shumë tekste të tjera u shpërndanë midis grupeve të ndryshme të të krishterëve, madje u nderuan si të shenjta. Por një sërë këshillash kishtare dhe përkufizimesh peshkopale legjitimuan vetëm këto libra, duke i njohur të gjitha të tjerat si të rreme dhe fyese për Zotin. Pas kësaj, tekstet "e gabuar" filluan të shkatërrohen masivisht.
Procesi i bashkimit të kanunit u iniciua nga një grup teologësh që kundërshtuan mësimet e presbiterit Marcion. Kjo e fundit, për herë të parë në historinë e kishës, shpalli një kanun tekstesh të shenjta, duke hedhur poshtë pothuajse të gjithë librat e Dhiatës së Vjetër dhe të Re (në botimin e saj modern) me disa përjashtime. Për të neutralizuar predikimin e kundërshtarit të tyre, autoritetet e kishës legjitimuan dhe sakramentalizuan zyrtarisht një grup më tradicional të shkrimeve të shenjta.
Megjithatë, në pjesë të ndryshme të botës, Dhiata e Vjetër dhe Dhiata e Re kanë versione të ndryshme të kodifikimit të tekstit. Ka gjithashtu disa libra që pranohen në një traditë, por refuzohen në një tjetër.
Mësim për frymëzimin e Biblës
Vetë thelbi i teksteve të shenjta në krishterim zbulohet në doktrinën e frymëzimit. Bibla - Dhiata e Vjetër dhe e Re - është e rëndësishme për besimtarët, sepse ata janë të sigurt se vetë Zoti udhëhoqi shkrimtarët e veprave të shenjta, dhe fjalët e shkrimeve të shenjta janë fjalë për fjalë një zbulesë hyjnore që ai ia përcjell botës, kishës dhepër secilin person personalisht. Ky besim se Bibla është letra e Zotit drejtuar drejtpërdrejt çdo personi, i inkurajon të krishterët që ta studiojnë vazhdimisht atë dhe të kërkojnë kuptime të fshehura.
Apokrifa
Gjatë zhvillimit dhe formimit të kanunit të Biblës, shumë nga librat që u përfshinë fillimisht në të, më vonë rezultuan se ishin "jashtë bordit" të ortodoksisë kishtare. Ky fat pati vepra të tilla si, për shembull, Hermas Bariu dhe Didache. Shumë ungjij dhe letra apostolike të ndryshme u shpallën të rreme dhe heretike vetëm sepse nuk përshtateshin me prirjet e reja teologjike të kishës ortodokse. Të gjitha këto tekste i bashkon termi i përgjithshëm "apokrifë", që do të thotë nga njëra anë shkrime "të rreme" dhe nga ana tjetër "të fshehta". Por nuk ishte e mundur të zhdukeshin plotësisht gjurmët e teksteve të kundërshtueshme - në veprat kanonike ka aludime dhe fshehje citate prej tyre. Për shembull, ka të ngjarë që ungjilli i Thomait i humbur dhe i rizbuluar në shekullin e 20-të të shërbeu si një nga burimet kryesore për thëniet e Krishtit në ungjijtë kanonikë. Dhe mesazhi i pranuar përgjithësisht i Apostullit Judë (jo Iskarioti) përmban drejtpërdrejt citate me referenca për librin apokrif të profetit Enoku, duke pohuar dinjitetin dhe vërtetësinë e tij profetike.
Dhjata e Vjetër dhe Dhiata e Re - uniteti dhe dallimet midis dy kanoneve
Pra, zbuluam se Bibla përbëhet nga dy koleksione librash të autorëve dhe kohërave të ndryshme. Dhe megjithëse teologjia e krishterë i trajton Testamentin e Vjetër dhe Dhiatën e Re si një,duke i interpretuar ato nëpërmjet njëri-tjetrit dhe duke vendosur aludime, parashikime, prototipa dhe lidhje tipologjike të fshehura, jo të gjithë në komunitetin e krishterë janë të prirur për një vlerësim kaq identik të dy kanuneve. Marcioni nuk e hodhi poshtë Testamentin e Vjetër nga hiçi. Ndër veprat e tij të humbura ishin të ashtuquajturat "Antiteza", ku ai i kundërshtoi mësimet e Tanakhut me mësimet e Krishtit. Fryti i këtij dallimi ishte doktrina e dy perëndive - demiurgu i keq dhe kapriçioz çifut dhe Perëndia i gjithëmirë Ati, të cilin Krishti e predikoi.
Në të vërtetë, imazhet e Perëndisë në këto dy besëlidhje ndryshojnë shumë. Në Dhiatën e Vjetër, ai paraqitet si një sundimtar hakmarrës, i rreptë, i ashpër jo pa paragjykime racore, siç do të thoshte dikush sot. Në Dhiatën e Re, përkundrazi, Zoti është më tolerant, i mëshirshëm dhe në përgjithësi preferon të falë sesa të ndëshkojë. Megjithatë, kjo është një skemë disi e thjeshtuar, dhe nëse dëshironi, mund të gjeni argumente të kundërta në lidhje me të dy tekstet. Megjithatë, historikisht, kishat që nuk pranonin autoritetin e Testamentit të Vjetër pushuan së ekzistuari dhe sot i ashtuquajturi krishterim përfaqësohet në këtë aspekt vetëm nga një traditë, përveç grupeve të ndryshme të rindërtuara të neo-gnostikëve dhe neo-marcionitëve.
