Ka kaluar shumë kohë që nga shfaqja e njeriut në planetin tonë. Por pyetjet që e mundonin atë në antikitetin e vrullshëm mbetën. Nga kemi ardhur? Pse jetojmë? A ka një krijues? Çfarë është një zot? Përgjigjet e këtyre pyetjeve do të tingëllojnë ndryshe në varësi të personit që pyesni. Edhe shkenca moderne nuk është ende në gjendje të ofrojë dëshmi të tilla të teorive të pranuara përgjithësisht që ato të mos vihen në dyshim. Çdo kulturë ka pikëpamjen e vet për fenë, por ata bien dakord për një gjë - një person nuk mund të jetojë pa besim në diçka më të lartë.
Koncepti i përgjithshëm i Zotit
Ekziston një koncept mitologjik dhe fetar për Zotin. Nga pikëpamja e miteve, Zoti nuk është aspak i vetëm. Duke marrë parasysh shumë qytetërime të lashta (Greqia, Egjipti, Roma, etj.), mund të konkludojmë se njerëzit nuk besonin në një zot të vetëm, por në shumë perëndi. Ata përbënin panteonin. Shkencëtarët e quajnë këtë fenomen politeizëm. Duke folur për atë që janë perënditë, është e nevojshme të sqarohet se cili nga popujt e lashtë i adhuronte ata. Kjo varet nga qëllimi i tyre. Secili prej tyre kishte fuqi mbi disa nga pjesët e të gjitha gjërave (tokën, ujin, dashurinë, etj.). Në fe, Zoti është një ent i mbinatyrshëm që ka fuqi mbi gjithçkadhe gjithçka që ndodh në botën tonë. Ai është i pajisur me tipare ideale, shpesh të shpërblyer me aftësinë për të krijuar. Është pothuajse e pamundur të përgjigjemi se çfarë është Zoti me një përkufizim, sepse ky është një koncept i larmishëm.
Kuptimi filozofik i Zotit
Filozofët kanë debatuar me shekuj se kush është Zoti. Ka shumë teori për këtë. Secili nga shkencëtarët u përpoq të jepte vizionin e tij për këtë problem. Platoni tha se ekziston një mendje e pastër që na sodit nga lart. Ai është gjithashtu krijuesi i të gjitha gjërave. Në epokën e kohëve moderne, për shembull, Rene Dekarti e quajti Zotin një qenie që nuk ka të meta. B. Spinoza tha se kjo është vetë natyra, e cila krijon gjithçka përreth, por nuk bën mrekulli. Në shekullin e 17-të lindi racionalizmi, përfaqësuesi i të cilit ishte I. Kanti. Ai argumentoi se Zoti jeton në mendjen e njeriut për të kënaqur nevojat e tij shpirtërore. G. Hegel ishte përfaqësues i idealizmit. Në shkrimet e tij, ai e ktheu të Plotfuqishmin në një ide të caktuar, e cila, në zhvillimin e saj, lindi gjithçka që mund të shohim. Shekulli i njëzetë tashmë na ka shtyrë të kuptojmë se Zoti është një si për filozofët ashtu edhe për besimtarët e zakonshëm. Por rruga që i çon këta individë tek i Plotfuqishmi është ndryshe.
Zoti në Judaizëm
Judaizmi është feja kombëtare e hebrenjve, e cila u bë baza e krishterimit. Ky është një nga shembujt më të mrekullueshëm të monoteizmit, pra monoteizmit. Palestina konsiderohet vendlindja e judaizmit. Zoti i Judenjve, ose Zoti, konsiderohet Krijuesi i botës. Ai komunikoi me njerëz të zgjedhur (Abrahamin, Moisiun, Isakun, etj.) dheu dha atyre njohuritë dhe ligjet që duhej të përmbushnin. Judaizmi thotë se Zoti është një për të gjithë, madje edhe për ata që nuk e njohin atë. Parimi konsistent i monoteizmit në këtë fe për herë të parë në histori u shpall i pandryshuar. Zoti i hebrenjve është i përjetshëm, fillimi dhe fundi, Krijuesi i gjithësisë. Ata e njohin Testamentin e Vjetër si një libër të shenjtë, i cili u shkrua nga njerëzit nën drejtimin e Zotit. Një tjetër dogmë e judaizmit është ardhja e Mesisë, i cili duhet të shpëtojë njerëzit e zgjedhur nga mundimi i përjetshëm.
Krishterimi
Krishterimi është feja më e madhe e botës. Ajo u ngrit në mesin e shekullit të 1-të. n. e. në Palestinë. Në fillim, vetëm hebrenjtë ishin të krishterë, por në vetëm disa dekada, kjo fe përqafoi shumë kombësi. Personi qendror dhe shkaku kryesor i shfaqjes së tij ishte Jezu Krishti. Por historianët argumentojnë se kushtet e vështira të jetesës së njerëzve luajtën një rol, por ata nuk e mohojnë ekzistencën e Jezusit si një person historik. Libri kryesor në krishterim është Bibla, e cila përbëhet nga Testamenti i Vjetër dhe i Ri. Pjesa e dytë e këtij libri të shenjtë u shkrua nga dishepujt e Krishtit. Ai tregon për jetën dhe veprat e këtij Mjeshtri. Zoti i vetëm i të krishterëve është Zoti, i cili dëshiron të shpëtojë të gjithë njerëzit në tokë nga zjarri i ferrit. Ai premton jetë të përjetshme në Parajsë nëse besoni në Të dhe i shërbeni Atij. Të gjithë mund të besojnë, pavarësisht nga kombësia, mosha dhe e kaluara. Zoti ka tre persona: Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë. Secila nga këto të treja është e gjithëfuqishme, e përjetshme dhe e gjithanshme.
Jezu Krishti -Qengji i Zotit
Siç u përmend më herët, hebrenjtë kanë pritur prej kohësh ardhjen e Mesisë. Për të krishterët, Jezusi u bë i tillë, megjithëse hebrenjtë nuk e njohën atë. Bibla na thotë se Krishti është Biri i Perëndisë që u dërgua për të shpëtuar botën nga shkatërrimi. Gjithçka filloi me ngjizjen e papërlyer të virgjëreshës Mari, së cilës erdhi një engjëll dhe tha se ajo ishte zgjedhur nga vetë i Plotfuqishmi. Në lindjen e Tij, një yll i ri u ndez në qiell. Fëmijëria e Jezusit kaloi shumë si ajo e bashkëmoshatarëve të Tij. Vetëm tridhjetë vjeç u pagëzua dhe filloi veprimtarinë e tij. Gjëja kryesore në mësimin e Tij ishte se ai ishte Krishti, domethënë Mesia dhe Biri i Perëndisë. Jezusi foli për pendimin dhe faljen, për gjykimin e ardhshëm dhe ardhjen e dytë. Ai bëri shumë mrekulli si shërimin, ringjalljen, shndërrimin e ujit në verë. Por gjëja kryesore ishte se në fund Krishti e ofroi veten si flijim për mëkatet e njerëzve të mbarë botës. Ai ishte i pafajshëm dhe vuajti për të gjithë njerëzit në mënyrë që ata të mund të shpëtoheshin nëpërmjet gjakut të Jezusit. Ringjallja e tij nënkuptonte fitoren mbi të keqen dhe djallin. Ishte dashur t'i jepte shpresë kujtdo që ka nevojë.
Koncepti i Zotit në Islam
Islami, ose Islami, e ka origjinën në shekullin e VII në pjesën perëndimore të Gadishullit Arabik. Themeluesi i saj ishte Muhamedi, i cili vepron si një profet i madh në këtë fe. Ai mori një zbulesë nga engjëlli Gabriel dhe iu desh t'u tregonte njerëzve për këtë. Zëri që i zbuloi të vërtetën dha edhe përmbajtjen e librit të shenjtë, Kuranit. Zoti i muslimanëve quhet Allah. Ai krijoi gjithçkana rrethon, të gjitha qeniet, shtatë qiej, ferrin dhe parajsën. Ai ulet në fronin e tij mbi qiellin e shtatë dhe kontrollon gjithçka që ndodh. Zoti dhe Allahu janë në thelb e njëjta gjë, sepse nëse e përkthejmë fjalën "Allah" nga arabishtja në rusisht, do të shohim se kuptimi i saj është "Zot". Por muslimanët nuk e marrin në këtë mënyrë. Ai është diçka e veçantë për ta. Ai është një, i madh, shikues dhe i përjetshëm. Allahu e dërgon diturinë e tij përmes profetëve. Ishin gjithsej nëntë prej tyre, dhe tetë prej tyre janë të ngjashëm me apostujt e krishterimit, duke përfshirë Jezusin (Isain). I nënti dhe më i shenjtë është Profeti Muhamed. Vetëm ai u nderua të merrte njohuritë më të plota në formën e Kuranit.
Budizëm
Budizmi konsiderohet feja e botës së tretë. Ajo u themelua në shekullin VI. para Krishtit e. në Indi. Njeriu që lindi këtë fe kishte katër emra, por më i famshmi prej tyre është Buda, ose i Ndriçuari. Por ky nuk është vetëm një emër, por një gjendje shpirtërore e një personi. Koncepti i Zotit, si në Krishterim apo Islam, nuk ekziston në Budizëm. Krijimi i botës nuk është një pyetje që duhet të shqetësojë një person. Prandaj, mohohet vetë ekzistenca e Zotit si Krijues. Njerëzit duhet të kujdesen për karmën e tyre dhe të arrijnë nirvanën. Buda, nga ana tjetër, shihet ndryshe në dy koncepte të ndryshme. Përfaqësuesit e të parit prej tyre flasin për të si një person që ka arritur në nirvana. Në të dytën, Buda konsiderohet si personifikimi i Jarmakaya - thelbi i universit, i cili erdhi për të ndriçuar të gjithë njerëzit.
Paganizëm
Për të kuptuar se çfarë është Zotinë paganizëm, duhet kuptuar thelbin e këtij besimi. Në krishterim, ky term i referohet feve jo të krishtera dhe atyre që ishin tradicionale në periudhën parakristiane. Ata janë kryesisht politeistë. Por shkencëtarët përpiqen të mos e përdorin këtë emër, pasi ka një kuptim shumë të paqartë. Zëvendësohet me termin “fe etnike”. Koncepti "zot" në çdo degë të paganizmit ka kuptimin e vet. Ka shumë perëndi në politeizëm, ata janë mbledhur në një panteon. Në shamanizëm, dirigjenti kryesor midis botës së njerëzve dhe shpirtrave është shaman. Ai është i zgjedhur dhe nuk e bën me vullnetin e tij të lirë. Por shpirtrat nuk janë perëndi, ata janë entitete të ndryshme. Ata bashkëjetojnë dhe mund të ndihmojnë ose dëmtojnë njerëzit në varësi të qëllimeve të tyre. Në totemizëm, një totem përdoret si zot, i cili adhurohet nga një grup i caktuar njerëzish ose një person. Ai konsiderohet i lidhur me një fis ose fis. Totemi mund të jetë një kafshë, një lumë ose një objekt tjetër natyror. Ai adhurohet dhe mund të sakrifikohet. Në animizëm, çdo objekt ose dukuri e natyrës ka një shpirt, domethënë natyra shpirtërohet. Prandaj, secili prej tyre meriton të adhurohet.
Kështu, duke folur për atë që është Zoti, ju duhet të përmendni shumë fe. Secili prej tyre e kupton këtë term në mënyrën e vet ose e mohon atë fare. Por e zakonshme për secilin prej tyre është natyra e mbinatyrshme e Zotit dhe aftësia e tij për të ndikuar në jetën njerëzore.
