Në fenë e krishterë, imazhi i kryqit ka një rëndësi të thellë filozofike dhe morale. Ai u bë një simbol i sakrificës së madhe shëlbuese të sjellë nga Perëndia për të çliruar njerëzit nga vdekja e përjetshme, e cila ishte rezultat i mëkatit fillestar të kryer nga paraardhësit tanë, Adami dhe Eva. Imazhet e tij janë shumë të ndryshme dhe secila ka një konotacion të veçantë semantik. Njëri prej tyre, domethënë Kryqi i Kalvarit, është tema e këtij artikulli.
Kryqi është një pamje e një ngjarjeje të madhe
Përvijimet e tij janë të njohura për të gjithë ata që disi u takuan me simbolet ortodokse dhe mund t'i shihni në veshjet e murgjve, enët e kishës, si dhe në atributet që lidhen me shenjtërimin e banesave dhe automjeteve. Kryqi i Kalvarit është një pamje e stilizuar e një ngjarjeje që ndodhi më shumë se dy mijë vjet më parë në Palestinë, e cila ndryshoi rrënjësisht të gjithë rrjedhën e historisë botërore.
Përbërja e tij përfshin imazhe të Kryqit - instrumenti i mundimit të Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht, mali Golgotha, në krye të të cilit ndodhi kjo ngjarje, koka e Adamit, duke pushuar në të.zorrët, të përshkruara tradicionalisht në këmbët e Kryqit. Përveç kësaj, ai përfshin mbishkrime që janë njëkohësisht shpjeguese dhe thjesht të shenjta.
Shkëlqim në qiellin romak
Qendra e kompozimit është vetë Kryqi. Dihet se imazhi i saj si një simbol magjik dhe madje si një imazh i një hyjnie është gjetur edhe në mesin e përfaqësuesve të kulturave më të lashta, parakristiane. Vetëm në Perandorinë Romake u bë një instrument ekzekutimi i turpshëm dhe i dhimbshëm, i cili kryhej kryesisht nga skllevër dhe veçanërisht kriminelë të rrezikshëm. Simbolet e tij u shfaqën në muret e katakombeve, ku në shekujt II dhe III të krishterët e parë kryenin shërbime sekrete. Ato ishin imazhe të një dege palme, një kamxhiku dhe një shkurtim të emrit të Krishtit.
Në formën e zakonshme, "të pakriptuar", Kryqi u shfaq për herë të parë në shekullin IV, kur krishterimi mori statusin e fesë shtetërore në Romë. Sipas Traditës së Shenjtë, Shpëtimtari iu shfaq perandorit Kostandin në një vegim nate dhe e urdhëroi atë të dekoronte flamurin me imazhin e Kryqit, nën të cilin ushtria e tij po përgatitej të angazhohej në betejë me armikun. Në mëngjes, një shkëlqim në formën e një kryqi u shfaq në qiellin mbi Romë, duke i shpërndarë dyshimet e tij të fundit. Duke përmbushur urdhrin e Jezu Krishtit, Kostandini shpejt mundi armiqtë.
Tre kryqe përkujtimore
Historiani romak Eusebius Pamphilus përshkruan këtë flamur me imazhin e Kryqit në formën e një shtize me një shirit tërthor dhe shkurtimin e shkronjës së emrit të Jezu Krishtit të gdhendur sipër. Nuk ka dyshim se Kryqi i Kalvarit, fotografia e të cilit është paraqitur në artikull, ishte rezultat imodifikimet e mëvonshme të simbolit që zbukuroi flamurin e betejës së perandorit romak.
Pas fitores së fituar nga Kostandini, në shenjë mirënjohjeje për Shpëtimtarin, ai urdhëroi vendosjen e tre Kryqeve përkujtimore dhe vendosi mbi to mbishkrimin "Jezus Krishti Pushtuesi". Në greqisht duket kështu: IC. XP. NIKA. I njëjti mbishkrim, por në sllavisht, përmban të gjitha kryqet ortodokse të Kalvarit.
Në vitin 313 ndodhi një ngjarje e madhe: në bazë të Ediktit të Milanos, të miratuar me iniciativën e perandorit Kostandin, liria e fesë u vendos në Perandorinë Romake. Krishterimi, pas tre shekujsh persekutimi, më në fund mori statusin zyrtar shtetëror dhe simboleve të tij iu dha një shtysë e fuqishme për zhvillim të mëtejshëm.
Elementet kryesore të Kryqit
Përkundër faktit se simboli kryesor i krishterë ka stile të ndryshme, është zakon që Kryqet e Kalvarit Ortodoks të përshkruhen si tre pjesë, domethënë me tetë cepa. Ato janë një kombinim i një shtylle vertikale dhe një shiriti të madh, të vendosur zakonisht në një nivel prej dy të tretat e lartësisë së tyre. Ky, në fakt, është vetë instrumenti i mundimit mbi të cilin u kryqëzua Shpëtimtari.
Mbi shiritin e madh horizontal, përshkruhet një paralele e vogël me të, që simbolizon një dërrasë të gozhduar në kryq përpara ekzekutimit. Mbi të ishin fjalët e shkruara nga vetë Ponc Pilati: "Jezusi i Nazaretit, Mbreti i Judenjve". Të njëjtat fjalë, por në stilin sllav, përmbajnë të gjitha kryqet ortodokse të Kalvarit.
Masa simbolike e mëkatësisë
Një traversë e vogël e pjerrët vendoset në fund të kolonës vertikale - një stol simbolik i këmbëve, i përforcuar pasi Shpëtimtari u gozhdua në Kryq. Kryqi i Kalvarit, si të gjithë kryqet ortodoksë në përgjithësi, përshkruhet me një shirit, në të cilin buza e djathtë është më e lartë se e majta.
Kjo traditë kthehet në tekstin biblik, i cili thotë se dy hajdutë u kryqëzuan në të dy anët e Shpëtimtarit, dhe ai në të djathtë u pendua, fitoi jetën e përjetshme dhe ai në të majtë blasfemoi Zotin dhe e dënoi veten me vdekje të përjetshme. Kështu, shufra e pjerrët luan rolin e një mase simbolike të mëkatit njerëzor.
Simboli i terrenit të ekzekutimit
Kryqi i Kalvarit përshkruhet gjithmonë në një piedestal të caktuar, duke personifikuar malin Kalvar, emri i të cilit përkthehet nga hebraishtja si "kafkë". Kjo shërbeu si bazë për një emër tjetër, të përmendur në përkthimet sllave dhe ruse të Ungjillit, - "Vendi i Ekzekutimit". Dihet se në kohët e lashta ai shërbente si vend i ekzekutimit të kriminelëve veçanërisht të rrezikshëm. Ka prova që mali gri gëlqeror në fakt dukej si një kafkë.
Si rregull, Golgota përshkruhet në disa versione. Mund të jetë një hemisferë, si dhe një piramidë me skaje të njëtrajtshme ose të shkallëzuar. Në rastin e fundit, këto hapa quhen "hapa të ngjitjes shpirtërore" dhe secila prej tyre ka një emër të veçantë: më i ulëti është Besimi, ai i mesit është Dashuria, më i larti është Mëshira. Në të dy anët e malitqë përshkruan Kryqin e Kalvarit, vendosen dy shkronja - "GG", që do të thotë "Mali i Golgotës". Stili i tyre është i detyrueshëm.
Kallam, shtizë dhe kafkë
Përveç të gjitha sa më sipër, Kryqi i Kalvarit, kuptimi i të cilit, para së gjithash, është në personifikimin e sakrificës dhe shëlbimit të njerëzimit përmes vuajtjes së Krishtit, si rregull, përshkruhet me atributet të xhelatëve të përmendur në Ungjill. Ky është një kallam, në fund të së cilës është një sfungjer me uthull dhe një shtizë që shpoi trupin e Shpëtimtarit. Zakonisht ato shënohen me shkronjat përkatëse - "T" dhe "K".
Një vend të rëndësishëm në përbërjen e përgjithshme zë kafka e paraqitur brenda Golgotës. Kjo është koka simbolike e paraardhësit tonë Adam, siç dëshmohet nga shkronjat "G" dhe "A" të gdhendura pranë saj. Në përgjithësi pranohet se gjaku flijues i Krishtit, pasi depërtoi në trashësinë e malit, e lau atë nga mëkati fillestar. Ka disa versione se si koka e Adamit përfundoi në zorrët e këtij mali. Njëri prej tyre pretendon se trupin e paraardhësit e sollën engjëjt, sipas një tjetri, një pasardhës i Adam Sethit e varrosi këtu dhe sipas versionit më të zakonshëm, trupin e sollën ujërat e Përmbytjes.
Mbishkrime të tjera
Sipas traditës së vendosur, ka mbishkrime të tjera simbolike që shoqërojnë Kryqin e Kalvarit. Kuptimi i mbishkrimeve (gjithmonë të ekzekutuar në sllavisht) përputhet plotësisht me historinë e Ungjillit për Mundimet e Zotit. Në krye të kryqit zakonisht shkruhet "Biri i Perëndisë". Në disa raste, zëvendësohet me mbishkrimin "Mbreti i Lavdisë". mbi të mëdhambishkrimi "IC XP" - "Jezu Krishti" vendoset në shiritin horizontal, dhe më poshtë, siç u përmend tashmë, "NIKA" - "Fitorja". Vendi i ngjarjes së realizuar dhe rezultati kryesor i saj tregohen me shkronjat "ML" - "Vendi i frontit" dhe "RB" - "Të jesh parajsë."
Një grimcë e hirit të Perëndisë
Parafaqja skematike e vendit të kryqëzimit të Krishtit - Kryqi i Kalvarit, kraharori, gjoksi dhe altari - është bërë me vendosmëri një nga simbolet më të nderuara ortodokse. Në ditët e sotme, ai nuk është vetëm një atribut i asketizmit monastik, por edhe një f altore, e ruajtur me kujdes nga laikët e devotshëm.
Shumica e rusëve, ndonjëherë edhe ata që nuk e konsiderojnë veten besimtarë, megjithatë i përmbahen traditave të lashta dhe mbajnë simbole të krishterimit në gjoks, përfshirë Kryqin e Kalvarit. Pavarësisht nëse argjendi shkoi në prodhimin e tij, ari, ose është prej metale të tjera, i shenjtëruar në Kishën e Krishtit, ai mbart gjithmonë një grimcë të Hirit Hyjnor, aq të nevojshëm në jetën e secilit prej nesh.
