Kryqi i Shenjtë është një simbol i Zotit tonë Jezu Krisht. Çdo besimtar i vërtetë, me shikimin e tij, mbushet në mënyrë të pavullnetshme me mendimet për grahmat e vdekjes së Shpëtimtarit, të cilat ai i pranoi për të na çliruar nga vdekja e përjetshme, e cila u bë fati i njerëzve pas rënies së Adamit dhe Evës. Kryqi ortodoks me tetë cepa mbart një barrë të veçantë shpirtërore dhe emocionale. Edhe nëse nuk ka asnjë imazh të kryqëzimit në të, ai gjithmonë duket në shikimin tonë të brendshëm.
Instrumenti i vdekjes që është bërë simbol i jetës
Kryqi i krishterë është një imazh i instrumentit të ekzekutimit të cilit Jezu Krishti iu nënshtrua nën një dënim të detyruar të shqiptuar nga prokurori i Judesë, Ponc Pilati. Për herë të parë, ky lloj i vrasjes së kriminelëve u shfaq në mesin e fenikasve të lashtë dhe tashmë përmes kolonistëve të tyre - Kartagjenasit erdhën në Perandorinë Romake, ku u përhap.
Në periudhën parakristiane, kryesisht grabitësit u dënuan me kryqëzim dhe më pas ndjekësit e Jezu Krishtit e pranuan këtë martirizim. Ky fenomen ishte veçanërisht i shpeshtë nëgjatë sundimit të perandorit Neron. Vetë vdekja e Shpëtimtarit e bëri këtë instrument turpi dhe vuajtjeje simbol të fitores së së mirës mbi të keqen dhe dritës së jetës së përjetshme mbi errësirën e ferrit.
Kryq me tetë cepa - simbol i Ortodoksisë
Tradita e krishterë njeh shumë stile të ndryshme të kryqit, nga pikat më të zakonshme të vijave të drejta deri te strukturat gjeometrike shumë komplekse, të plotësuara nga një sërë simbolesh. Kuptimi fetar në to është i njëjtë, por dallimet e jashtme janë shumë domethënëse.
Në vendet e Mesdheut Lindor, Evropës Lindore, si dhe në Rusi, kryqi me tetë cepa, ose, siç thuhet shpesh, kryqi ortodoks, ka qenë simbol i kishës për një kohë të gjatë. Përveç kësaj, ju mund të dëgjoni shprehjen "kryqi i Shën Llazarit", ky është një emër tjetër për kryqin ortodoks me tetë cepa, i cili do të diskutohet më poshtë. Ndonjëherë mbi të vendoset një imazh i Shpëtimtarit të kryqëzuar.
Veçoritë e jashtme të kryqit ortodoks
E veçanta e saj qëndron në faktin se përveç dy shufrave horizontale, nga të cilat ajo e poshtme është e madhe dhe e sipërmja është e vogël, ka edhe një të pjerrët që quhet këmbë. Ai ka përmasa të vogla dhe vendoset në fund të segmentit vertikal, duke simbolizuar shiritin në të cilin mbështeteshin këmbët e Krishtit.
Drejtimi i prirjes së tij është gjithmonë i njëjtë: nëse shikoni nga ana e Krishtit të kryqëzuar, atëherë skaji i djathtë do të jetë më i lartë se i majti. Ka një simbolikë të caktuar në këtë. Sipas fjalëve të Shpëtimtarit në Gjykimin e Fundit, të drejtët do të qëndrojnënë të djathtën e tij dhe mëkatarët në të majtën e tij. Është rruga e të drejtëve për në Mbretërinë e Qiellit që tregohet nga skaji i djathtë i këmbës së ngritur lart dhe skaji i majtë kthehet në thellësitë e ferrit.
Sipas Ungjillit, mbi kokën e Shpëtimtarit ishte gozhduar një dërrasë, mbi të cilën dora e Ponc Pilatit shkruante: "Jezusi i Nazaretit, Mbreti i Judenjve". Ky mbishkrim është bërë në tre gjuhë - aramaisht, latinisht dhe greqisht. Është ajo që simbolizon shiritin e sipërm të vogël. Mund të vendoset si në intervalin midis shiritit të madh dhe skajit të sipërm të kryqit, ashtu edhe në majë të tij. Një mbishkrim i tillë na lejon të riprodhojmë me sigurinë më të madhe pamjen e instrumentit të vuajtjes së Krishtit. Kjo është arsyeja pse kryqi ortodoks është me tetë cepa.
Rreth raportit të artë
Kryqi ortodoks me tetë cepa në formën e tij klasike është ndërtuar sipas ligjit të seksionit të artë. Për ta bërë të qartë se për çfarë po flasim, le të ndalemi pak më në detaje në këtë koncept. Zakonisht kuptohet si një proporcion harmonik, në një mënyrë ose në një tjetër që qëndron në themel të gjithçkaje që është krijuar nga Krijuesi.
Një nga shembujt e tij është trupi i njeriut. Nga përvoja e thjeshtë, mund të shihet se nëse e ndajmë madhësinë e gjatësisë sonë me distancën nga shputat deri në kërthizë, dhe pastaj e ndajmë të njëjtën vlerë me distancën midis kërthizës dhe majës së kokës, atëherë rezultatet do të të jetë i njëjtë dhe do të jetë 1.618. I njëjti proporcion përmbahet në madhësinë e falangave të gishtave tanë. Ky raport vlerash, i quajtur raporti i artë, mund të gjendet fjalë për fjalë në çdo hap: nga struktura e një guaskë deti në formën e një rrepe të zakonshme kopshti.
Ndërtimi i përmasaveBaza e ligjit të seksionit të artë përdoret gjerësisht në arkitekturë, si dhe në fusha të tjera të artit. Duke e marrë në konsideratë, shumë artistë arrijnë të arrijnë harmoninë maksimale në veprat e tyre. E njëjta rregullsi u vu re nga kompozitorët që punonin në zhanrin e muzikës klasike. Kur shkruante kompozime në stilin e rrokut dhe xhazit, ai u braktis.
Ligji i ndërtimit të kryqit ortodoks
Një kryq ortodoks me tetë cepa është ndërtuar gjithashtu në bazë të raportit të artë. Kuptimi i skajeve të tij u shpjegua më lart, tani le të kthehemi te rregullat që qëndrojnë në themel të ndërtimit të këtij simboli kryesor të krishterë. Ata nuk u krijuan artificialisht, por u derdhën nga harmonia e vetë jetës dhe morën justifikimin e tyre matematikor.
Kryqi ortodoks me tetë cepa, i vizatuar në përputhje të plotë me traditën, përshtatet gjithmonë në një drejtkëndësh, raporti i pamjes së të cilit korrespondon me seksionin e artë. E thënë thjesht, pjesëtimi i lartësisë së saj me gjerësinë e saj është 1618.
Kryqi i Shën Llazarit (siç u përmend më lart, ky është një emër tjetër për kryqin ortodoks me tetë cepa) në ndërtimin e tij ka një veçori tjetër që lidhet me përmasat e trupit tonë. Dihet mirë se gjerësia e krahëve të një personi është e barabartë me lartësinë e tij dhe një figurë me krahë të hapur përshtatet në mënyrë të përkryer në një katror. Për këtë arsye, gjatësia e shiritit të mesit, që korrespondon me hapësirën e krahëve të Krishtit, është e barabartë me distancën prej saj deri te këmba e pjerrët, domethënë lartësia e tij. Këto rregulla të thjeshta, në shikim të parë, duhet të merren parasysh nga çdo person,e cila përballet me pyetjen se si të vizatohet një kryq ortodoks me tetë cepa.
Kryqi i Kalvarit
Ekziston edhe një kryq ortodoks me tetë cepa të veçantë, thjesht monastik, fotografia e të cilit është paraqitur në artikull. Quhet “Kryqi i Golgotës”. Ky është skica e kryqit të zakonshëm ortodoks, i cili u përshkrua më lart, i vendosur mbi imazhin simbolik të malit Golgotha. Zakonisht paraqitet në formë hapash, nën të cilët vendosen kockat dhe një kafkë. Një kallam me një sfungjer dhe një shtizë mund të përshkruhet në të majtë dhe në të djathtë të kryqit.
Secili prej këtyre artikujve ka një kuptim të thellë fetar. Për shembull, kafka dhe kockat. Sipas Traditës së Shenjtë, gjaku flijues i Shpëtimtarit, i derdhur prej tij në kryq, ra në majën e Golgotës, u derdh në zorrët e saj, ku pushuan eshtrat e paraardhësit tonë Adam dhe lau mallkimin e mëkatit fillestar nga ato. Kështu, imazhi i kafkës dhe eshtrave thekson lidhjen e sakrificës së Krishtit me krimin e Adamit dhe Evës, si dhe me Dhiatën e Re - me të Vjetër.
Kuptimi i figurës së shtizës në kryq Golgotha
Kryqi ortodoks me tetë cepa në veshjet e manastirit shoqërohet gjithmonë me imazhe të një kallami me një sfungjer dhe një shtizë. Ata që e njohin tekstin e Ungjillit të Gjonit e mbajnë mend mirë momentin plot dramë kur një nga ushtarët romakë me emrin Longinus shpoi brinjët e Shpëtimtarit me këtë armë dhe nga plaga rrodhi gjak e ujë. Ky episod ka një interpretim të ndryshëm, por më i zakonshmi prej tyre gjendet në shkrimet e një teologu dhe filozofi të krishterë të shekullit të 4-të. Shën Agustini.
Në to, ai shkruan se ashtu si Zoti krijoi nusen e tij Evën nga brinja e Adamit të fjetur, ashtu nga plaga në krahë e Jezu Krishtit, e shkaktuar nga shtiza e një luftëtari, u krijua kisha e nuses së tij.. Gjaku dhe uji i derdhur në të njëjtën kohë, sipas Shën Agustinit, simbolizojnë sakramentet e shenjta - Eukaristinë, ku vera shndërrohet në gjakun e Zotit dhe Pagëzimin, në të cilin zhytet një person që hyn në gjirin e kishës. në një font uji. Shtiza me të cilën u shkaktua plaga është një nga reliket kryesore të krishterimit dhe besohet se aktualisht mbahet në Vjenë, në Kështjellën Hofburg.
Kuptimi i imazhit të kallamit dhe sfungjerit
Po aq të rëndësishme janë edhe imazhet e basteve dhe sfungjerëve. Nga tregimet e ungjilltarëve të shenjtë dihet se Krishtit të kryqëzuar iu ofrua dy herë një pije. Në rastin e parë, ishte verë e përzier me mirrë, domethënë një pije dehëse që të lejon të shuash dhimbjen dhe në këtë mënyrë të zgjasësh ekzekutimin.
Herën e dytë, pasi dëgjuan thirrjen “Kam etje!” nga kryqi, i sollën një sfungjer të mbushur me uthull dhe biliare. Kjo, natyrisht, ishte një tallje me njeriun e rraskapitur dhe kontribuoi në afrimin e fundit. Në të dyja rastet, xhelatët përdorën një sfungjer të shtyrë në kallam, pasi pa të nuk mund të arrinin te goja e Jezusit të kryqëzuar. Pavarësisht një roli kaq të zymtë që u është caktuar, këto objekte, si shtiza, janë ndër f altoret kryesore të krishtera dhe imazhi i tyre mund të shihet pranë kryqit të Golgotës.
Mbishkrime simbolike në kryqin e manastirit
Për ata që janë të parëtsheh një kryq ortodoks me tetë cepa, shpesh lindin pyetje në lidhje me mbishkrimet e gdhendura në të. Në veçanti, këto janë IC dhe XC në skajet e shiritit të mesëm. Këto shkronja nuk nënkuptojnë asgjë më shumë se një emër i shkurtuar - Jezus Krishti. Përveç kësaj, imazhi i kryqit shoqërohet nga dy mbishkrime të vendosura nën shiritin e mesëm - mbishkrimi sllav i fjalëve "Biri i Zotit" dhe greqishtja NIKA, që në përkthim do të thotë "fitues".
Në shiritin e vogël, që simbolizon, siç u përmend më lart, një pllakë me një mbishkrim të bërë nga Ponc Pilati, zakonisht shkruhet shkurtesa sllave ІНЦІ, që tregon fjalët "Jezusi, Mbreti Nazareas i Judenjve", dhe sipër saj - "Mbreti i Lavdisë". Pranë imazhit të shtizës, u bë traditë të shkruhet shkronja K, dhe pranë bastunit T. Përveç kësaj, rreth shekullit të 16-të, ata filluan të shkruajnë shkronjat ML në të majtë dhe RB në të djathtë në bazë. të kryqit. Ato janë gjithashtu një shkurtim dhe nënkuptojnë fjalët "Vendi i Ekzekutimit i Kryqëzuar për të Be".
Përveç mbishkrimeve të listuara, duhet të përmendim dy shkronja G, që qëndrojnë majtas dhe djathtas të figurës së Golgotës dhe që janë ato fillestare në emrin e saj, si dhe G dhe A - Koka e Adamit. shkruar në anët e kafkës dhe fraza "Mbreti i Lavdisë", duke kurorëzuar kryqin ortodoks me tetë cepa monastik. Kuptimi i natyrshëm në to është plotësisht në përputhje me tekstet e ungjillit, megjithatë, vetë mbishkrimet mund të ndryshojnë dhe të zëvendësohen nga të tjera.
Pavdekësia me anë të besimit
Është gjithashtu e rëndësishme të kuptohet pse emri i kryqit ortodoks me tetë cepa lidhet menë emër të Shën Llazarit? Përgjigja për këtë pyetje mund të gjendet në faqet e Ungjillit të Gjonit, i cili përshkruan mrekullinë e ringjalljes së tij nga të vdekurit, të kryer nga Jezu Krishti, në ditën e katërt pas vdekjes. Simbolika në këtë rast është mjaft e dukshme: ashtu si Llazari u rikthye në jetë me anë të besimit të motrave të tij Marta dhe Marisë në plotfuqinë e Jezusit, kështu kushdo që beson te Shpëtimtari do të çlirohet nga duart e vdekjes së përjetshme.
Në jetën e kotë tokësore, njerëzve nuk u është dhënë ta shohin Birin e Perëndisë me sytë e tyre, por atyre u jepen simbolet e tij fetare. Njëri prej tyre është kryqi ortodoks me tetë cepa, përmasat, pamja e përgjithshme dhe kuptimi semantik i të cilit janë bërë temë e këtij artikulli. Ai e shoqëron një besimtar gjatë gjithë jetës së tij. Nga gropa e shenjtë, ku sakramenti i pagëzimit i hap portat e Kishës së Krishtit, deri te guri i varrit, ai mbulohet nga një kryq ortodoks me tetë cepa.
Simbol i kraharorit të besimit të krishterë
Zakoni për të mbajtur kryqe të vogla në gjoks, të bëra nga materiale të ndryshme, u shfaq vetëm në fillim të shekullit të IV-të. Përkundër faktit se instrumenti kryesor i pasionit të Krishtit ishte një objekt nderimi për të gjithë pasuesit e tij fjalë për fjalë që nga vitet e para të themelimit të Kishës së Krishterë në tokë, në fillim ishte zakon të vishnin medaljone me imazhin e Shpëtimtarit rreth qafa dhe jo kryqe.
Ekzistojnë gjithashtu dëshmi se gjatë periudhës së përndjekjes që ndodhi nga mesi i shekullit I deri në fillim të shekullit të IV, kishte martirë vullnetarë që donin të vuanin për Krishtin dhe të vendosnin imazhin e kryqit. ballin e tyre. Ngaata u njohën nga kjo shenjë, dhe më pas u tradhtuan në mundim dhe vdekje. Pas vendosjes së krishterimit si fe shtetërore, mbajtja e kryqeve gjoksore u bë zakon dhe në të njëjtën periudhë ata filluan të vendoseshin në çatinë e tempujve.
Dy lloje kryqesh gjoksi në Rusinë e lashtë
Në Rusi, simbolet e besimit të krishterë u shfaqën në vitin 988, njëkohësisht me pagëzimin e saj. Është kurioze të theksohet se paraardhësit tanë trashëguan dy lloje kryqesh gjoksi nga bizantinët. Njëri prej tyre zakonisht vishej në gjoks, nën rroba. Kryqe të tilla quheshin jelekë.
Bashkë me to u shfaqën edhe të ashtuquajturat enkolpione - edhe kryqe, por disi më të mëdha dhe të veshura mbi rroba. Ato kanë origjinën nga tradita e veshjes së f altoreve me relike, të cilat zbukuroheshin me imazhin e një kryqi. Me kalimin e kohës, enkolpionet u shndërruan në kryqe gjoksore të priftërinjve dhe mitropolitëve.
Simboli kryesor i humanizmit dhe filantropisë
Gjatë mijëvjeçarit që ka kaluar që nga koha kur brigjet e Dnieperit u ndriçuan nga drita e besimit të Krishtit, tradita ortodokse ka pësuar shumë ndryshime. Të palëkundshme mbetën vetëm dogmat e saj fetare dhe elementet kryesore të simbolizmit, kryesorja e të cilave është kryqi ortodoks me tetë cepa.
Ari dhe argjendi, bakri apo nga çfarëdo materiali tjetër, ai e mban besimtarin, duke e mbrojtur atë nga forcat e së keqes - të dukshme dhe të padukshme. Duke qenë një kujtues i sakrificës së bërë nga Krishti për shpëtimin e njerëzve, kryqi është bërë simbol i humanizmit më të lartë dhedashuria për fqinjin.
