Në vitin 1091, reliket e Shën Theodosius u transferuan në Kishën e Shpellave të Fjetjes së Virgjëreshës. Edhe para kësaj ngjarjeje, 10 vjet pas vdekjes së murgut, dishepulli i tij Nestor shkroi jetën e tij të detajuar dhe kështu kujtimi u la për imitim nga besimtarët në shekujt e ardhshëm. Murgu Theodosius i Shpellave është themeluesi i asketizmit rus. Të gjithë murgjit rusë, në një mënyrë ose në një tjetër, e orientuan jetën e tyre shpirtërore në drejtimin e vendosur prej tyre.
Fëmijëria e Teodosit
Presbiteri në lindjen e djalit i vuri atij në mënyrë profetike emrin Theodosius, që do të thotë "i dhënë Zotit". Toka e shenjtë e Palestinës, në të cilën Jezusi eci, kur u mishërua në tokë, që në fëmijërinë e hershme tërhoqi rininë Theodosius. Në fund, djali ia mbathi, i joshur nga përrallat e endacakëve. Përpjekja ishte e pasuksesshme, ashtu si edhe ata që e pasuan. Në përgjithësi, në biografinë e shenjtorit, shohim një vëllim të madh që përshkruan fëmijërinë e tij më shumë se shenjtorët e tjerë.
Baza e historisë së rinisë së Teodosit është një luftë e butë me nënën e tij për një thirrje shpirtërore, torturat e duruara prej tij, tre përpjekjearratisje. Ata shkruajnë për fëmijërinë e tij se djali kalonte shumë kohë në kishë, nuk luante lojëra në rrugë me fëmijët, shmangte shoqëritë e fëmijëve. Theodosius of the Cave u përpoq për shkencat dhe mësoi shpejt gramatikën, duke habitur me arsye dhe mençuri. Dashuria e djalit për librat vazhdoi gjatë gjithë jetës së tij dhe u shfaq kur ai shkruante libra ditë e natë në manastir.
Hollësia e Reese
Një tjetër veçori interesante nga fëmijëria e Teodosit, e cila, duke pasur parasysh fenë e tij, merr një kuptim të ri, ishte veshja e rrobave të këqija e të mallkuara. Prindërit i dhanë rroba të reja të pastra dhe i kërkuan t'i vishte ato, por kjo ishte e vetmja gjë në të cilën djali nuk iu bind. Më tej, kur ishte në detyrë i duhej të vishte rroba të shndritshme dhe të pastra, i vishte me zemër të rënduar, duke ua dhënë të varfërve disa ditë më vonë. Ai vetë ndërroi rroba të vjetra dhe të arnuara. "Veshjet e holla" në përgjithësi nuk zënë vendin e fundit në jetën e murgut, duke treguar përulësinë e tij të jashtëzakonshme që nga fëmijëria. Theodosius of Kiev-Pechersk që në fëmijëri ra në dashuri me hollësinë e veshjes, e bëri atë pjesë të sjelljes së tij jetësore dhe ia kaloi të gjithë asketizmit rus.
Kur i vdiq i ati, Teodosi zgjodhi për vete një vepër të re poshtërimi dhe thjeshtimi: ai doli në fushë me skllevërit dhe punoi me përulësi me ta, duke treguar kështu zgjuarsinë e tij asketike.
Imazhi i Nënë Theodosius
Kur Theodosius bëri arratisjen e tij të tretë, ai përfundoi në Kiev, në shpellën e Shën Antonit. Plaku nuk donte ta pranonte student për shkak të rinisë së tij dheTheodosius u kthye në shtëpi. Pas kësaj ka pasur një takim dramatik me nënën, plot të vërteta jetësore. Despotizmi i madh i dashurisë amtare nuk shkakton ashpërsi te Theodosius, por pasiguri në aftësitë e tij dhe ndrojtje. Nga i munduri në këtë luftë, ai kthehet në fitues. Si rezultat, ai nuk kthehet te nëna e tij, por ajo merr tonin në një nga manastiret e Kievit.
punët monastike
Nestor, kur shkroi jetën e Theodosius of the Cave, i pëlqente të tregonte më shumë sesa të përshkruante, prandaj, pak është shkruar për bëmat personale të Teodosit dhe pamjen e tij shpirtërore dhe në vende të ndryshme në rrëfim. Duke kombinuar këto fakte të shpërndara, mund të krijohet një ide për jetën asketike të Shën Teodosit. Bëmat më të rënda të vetëvdekjes së trupit të tij janë shkruar në analet e viteve të para të jetës së tij në shpellë. Natën, duke luftuar me tundimet trupore, i zhveshur, murgu ua jep trupin e tij mushkonjave dhe mizave, ndërsa këndon psalme. Në jetën e mëvonshme të Teodosit, mund të shihet dëshira për të lodhur trupin. Duke fshehur ashpërsinë e tij, ai veshi një thasë, flinte ulur në një karrige dhe lutej intensivisht natën. Ushtrime relativisht të vogla asketike, Theodosius of the Cave, të kompensuara nga vazhdimësia e punës së tij. I fortë dhe i fortë që nga fëmijëria, ai punon si për veten dhe për të tjerët. Duke qenë në manastirin e igumenit Varlaam, ai bluan drithë natën për të gjithë vëllezërit e manastirit. Dhe edhe më vonë, Theodosius, hegumeni i Shpellave të Kievit, shpesh merrte sëpatën për të prerë dru ose për të nxjerrë ujë nga pusi në vend që të flinte ose të pushonte.
Jeta shpirtërore e Teodosit të Shpellave
Shumë faqe të jetës mjaft të gjerë të shenjtorit i kushtohen jetës së tij të punës dhe aktive, duke balancuar bëmat e jetës shpirtërore. Ai ia kushton të gjitha netët e tij lutjes. Lutja është e rezervuar ekskluzivisht për kohën e Kreshmës së Madhe, të cilën murgu e kaloi vetëm në një shpellë. Nestori nuk tregon ndonjë cilësi të mrekullueshme lutjesh apo soditjesh të larta. Lutja e ndihmoi Teodosin të fitonte patrembur të plotë përballë forcave të errëta dhe e lejoi atë të ndihmonte studentët e tij për të hequr qafe vizionet demonike të natës.
Theodosius, hegumen i Kievit-Pechersk
Në jetën shpirtërore të Theodosit kishte një moment historik shumë të rëndësishëm për të - ai i dha fund manastirit në shpella, të themeluar nga Antoni. Pasi hegumeni Varlaam themeloi kishën e parë prej druri në sipërfaqen e tokës, Theodosius ngriti qeli mbi shpellë, të cilat u lanë për Anthony dhe disa vetmitarë. Ai nënvlerëson heshtjen dhe soditjen e një shpelle të ngushtë për hir të një jete pune dhe vëllazërore për të ndërtuar një lloj harmonie. Në këtë harmoni, ka edhe shënime personale të përulësisë, butësisë dhe bindjes. Murgu Theodosius i Shpellave të Kievit, siç vëren Nestor, me gjithë mençurinë e tij shpirtërore, ishte një mendje e thjeshtë. "Rrobat e holla" që e shoqërojnë atë edhe gjatë abesisë së tij shkaktojnë shumë tallje.
Ka një histori për një shërbëtor princi që ngatërroi të nderuarin me një nga të varfërit dhe e urdhëroi të kalonte nga karroca në kalë. Poshtërimi dhe thjeshtëzimi shoqëror ishte që në fëmijëri një nga veçoritë e shenjtërisë së tij. E vendosur në krye të manastirit,Theodosius nuk e ndryshoi durimin. Me qetësinë dhe vetëpërçmimin e tij, ai mëson shumë në predikime, të cilat dallohen nga thjeshtësia e formës dhe e përmbajtjes. Theodosius gjithashtu përpiqet të respektojë statutin e manastirit deri në detajet më të vogla në të gjitha detajet e tij dhe dëshiron që gjithçka të bëhet sipas rendit dhe me nderim. Sidoqoftë, me gjithë saktësinë e tij, Theodosius nuk i pëlqente të përdorte dënimin. Ai ishte i butë edhe me ata që, pasi kishin ikur, u kthyen me pendim. I vetmi imazh i sigurt i ashpërsisë ishte në lidhje me çështjet ekonomike të manastirit.
Shën Theodosius i Shpellave
Nestor përshkruan historitë e bodrumit Fyodor se si igumeni i shenjtë e shpëtoi manastirin nga nevoja të ndryshme. Këto mrekulli, së bashku me dhuratën e mprehtësisë, janë të vetmet që ka kryer Shën Theodosius i Shpellave. Përmes gjithë mrekullive të hegumenit kalon ndalimi i shenjtorit për t'u shqetësuar për të nesërmen, mëshira e tij e kotë. Për shembull, mbushja e mrekullueshme e kazanëve ndodh sipas rregullsisë natyrore: ndërsa shërbëtorja e manastirit dëshpërohet se nga çfarë të gatuajë darkën ose ku të gjejë verë për liturgjinë, një dashamirës i panjohur sjell karroca me verë dhe bukë në manastir. Nga jeta e shenjtorit krijohet përshtypja se manastiri ekziston vetëm për shkak të rrjedhës së pashtershme të lëmoshës.
Shën Theodosi është shumë i shqetësuar për varfërinë e ligjshme - ai heq të gjithë ushqimin dhe rrobat shtesë nga qelitë dhe i djeg të gjitha në furrë. Ai bën të njëjtën gjë me çdo gjë që bëhet pa bekim. Igumeni falës dhe i sjellshëm bëhet i ashpër në mosbindje, gjë qërrjedh nga kontabiliteti i biznesit. Vlen të përmendet se edhe këtu ai nuk dënon fajtorët, por shkatërron vetëm të mirat materiale, të cilat, siç besonte ai, thithnin parimet demonike të lakmisë dhe vullnetit të vetvetes.
Mëshira e Shën Theodosit
Duke qëndruar zemërbutë dhe i mëshirshëm gjithmonë dhe në çdo gjë, duke trajtuar në mënyrë të barabartë grabitësit që erdhën për të grabitur manastirin e tij, apo murgjit mëkatarë e të dobët, Shën Teodosi i Shpellave jo vetëm që nuk e izoloi manastirin e tij nga bota, por edhe krijoi lidhjet më të ngushta me shoqërinë e kësaj bote. Kjo është një nga testamentet e tij për monastizmin rus.
Një shtëpi për të verbër, të çalë dhe të sëmurë u ndërtua pranë manastirit me një kishë në emër të St. Stephen. Një e dhjeta e të gjitha të ardhurave të manastirit shkoi për mirëmbajtjen e kësaj bamirësie. Të shtunave, Teodosi dërgoi një karrocë të tërë me bukë në qytet për të burgosurit në burgje.
Murgu Theodosius ishte babai shpirtëror i shumë laikëve, duke përfshirë princat dhe djemtë, të cilët erdhën për të rrëfyer mëkatet e tyre. Ai filloi traditën e zgjedhjes së baballarëve shpirtërorë mes murgjve. Që nga ajo kohë, kleri filloi të ushtronte ndikim edhe më të madh në gjendjen morale të njerëzve.
Një këshilltar i qetë dhe zemërbutë mund të jetë i vendosur dhe i pamëshirshëm kur bëhet fjalë për të vërtetën e egër. Një nga tregimet e fundit të Nestorit tregon për ndërmjetësimin e tij për një të ve të ofenduar, e cila erdhi tek ai për ndihmë dhe, duke mos e njohur atë me rroba të rreme, foli për fatkeqësinë e saj.
Vërtetësia e Shën Teodosit
Papajtueshmëria me të pavërtetën e çon abatin në përplasje jo vetëm me gjykatësit, por edhe me princat. Përballja e tij shpirtërore me Princin Svyatoslav, e përshkruar në jetën e tij, plotëson portretin shpirtëror të Theodosius dhe është një simbol i marrëdhënies së Kishës me shtetin e Rusisë së Lashtë. Kur dy vëllezër e dëbojnë të moshuarin nga froni i Kievit, marrin në zotërim qytetin dhe ftojnë Feofan në festë, ai refuzon dhe denoncon vëllezërit në mëkatet e vrasjes dhe zotërimit të paligjshëm të pushtetit, krahason Princin Svyatoslav me Kainin dhe vëllain e tij. me Abelin. Si rezultat, Princi Svyatoslav zemërohet. Ka zëra për mërgimin e Teodosit.
Svyatoslav nuk mundi të ngrinte dorën drejt të drejtëve dhe, në fund, vjen me përulësi në manastir te Theodosius me një përpjekje për t'u pajtuar. Shumë herë i drejti Theodosius u përpoq pa sukses t'i lutej Svyatoslav të pajtohej me vëllain e tij, duke u përpjekur të arrinte në zemrën e princit Kievan. Në manastir, ai urdhëron të gjithë të luten për princin legjitim të mërguar dhe vetëm pas kërkesave të gjata nga vëllezërit, ai pranon të përkujtojë Svyatoslav në vendin e dytë.
Jeta e Shën Teodosit tregon se shenjtori ishte gati të shkonte në mërgim dhe vdekje për të vërtetën, iu bind ligjit të dashurisë dhe përshtatshmërisë në jetë. Ai e konsideronte detyrën e tij t'i udhëzonte princat dhe detyrën e tyre t'u bindeshin mësimeve të tij. Por Teodosi në lidhje me princat nuk shfaqet si pushtet, por si mishërim i fuqisë së butë të Krishtit. Lutja drejtuar Teodosit të Shpellave kërkon devotshmëri të palëkundur të shpirtrave dhe trupave, ndihmë dhe ndërmjetësim, devotshmëri të personave kryesorë të vendit.
I tillë ishte Teodosi, duke jetuar një jetë shpirtërore holistike, duke derdhur dritëKrishti nga thellësia e shpirtit të tij, duke matur bëmat dhe virtytin me masën ungjillore. Kështu mbeti në kujtesën e asketizmit rus, e tillë është jeta e Teodosit të Shpellave.
