Historia e gjithë Kinës është e lidhur ngushtë me Budizmin Chan, i cili në Japoni quhet Zen Budizëm. Ndikimi i kësaj prirjeje fetare dhe filozofike ishte dhe është aq i fortë sa që u bë edhe simbol i Kinës, së bashku me Shaolin Wushu. Budizmi kinez është krejt i ndryshëm nga budizmi ortodoks, pasi ka veçori të filozofisë Tao.
Themeluesi i kësaj dege të Budizmit është Bodhidharma. Ishte ai që dikur erdhi në Manastirin Shaolin dhe zhvilloi një sistem vetëmbrojtjeje. Pavarësisht nga keqkuptimi popullor, sistemi luftarak fillimisht ishte vetëm një nga shumë disiplinat që studentët zotëronin. Kur Bodhidharma erdhi në Perandorinë Qiellore, ai pa se predikimi i fjalës së Budës nuk ishte i nevojshëm këtu. Patriarku besonte se për të kuptuar thelbin e mësimeve të Sitharhi është e mundur vetëm përmes stërvitjes së trupit dhe shpirtit. Dhe nëse budizmi klasik u zhvillua në vendet lindore si një fe e mëshirës, atëherë Budizmi Ch'an iu përgjigj impulseve të shpirtit të një luftëtari mesjetar. Kjo shpjegohej me faktin se kjo degë e mësimdhënies thithi elementë të filozofisë së Taos. Në budizmin Chan, intuita ishte më e rëndësishme se intelekti, dhe forca dhe vullneti ishin më të rëndësishme se të menduarit racional, të aftëve iu kërkua të këmbëngulte dheqëllimshmërinë. Prandaj, Patriarku Bodhidharma filloi të predikojë Chan nga wushu, dhe jo nga meditimi. Për më tepër, realiteti objektiv kërkonte nga studentët e Shaolin aftësinë për t'u ngritur për veten e tyre. Grabitësit sulmonin shpesh murgjit endacakë, pasi ata nuk mund të kundërshtonin. Por me kalimin e kohës, situata ka ndryshuar në mënyrë dramatike. Banditët preferojnë të sulmojnë një grup ushtarësh sesa një murg të vetëm me kokë të rruar.
Nëse filloni të analizoni këtë Budizëm Shaolin, themelet e tij, edhe për ata që nuk janë iniciuar, janë të ngjashme me mësimet e Taoistëve, të cilët e konsideronin Boshllëkun si fillimin e gjithçkaje. Por ngjashmëria nuk është vetëm në këtë. Budizmi Chan mëson se bota jonë e dukshme është vazhdimisht në lëvizje dhe kjo botë lëvizëse është një iluzion. Bota reale është në qetësi. Ai përbëhet nga dharma, elementë të padukshëm që vijnë në kombinime të panumërta me njëri-tjetrin. E gjithë kjo formon personalitetin e individit, duke realizuar ligjin e karmës. Sipas këtij ligji, gjithçka që i ndodh një personi është rezultat i veprimeve të tij në mishërimet e kaluara dhe të gjitha veprat në këtë jetë do të ndikojnë në mënyrë të pashmangshme në rimishërimin e ardhshëm.
Një person duhet të kuptojë botën iluzore si "trupi i Budës", një person duhet të përpiqet të kuptojë "thelbin e Budës" jo diku jashtë kësaj bote, por në gjithçka që e rrethon, para së gjithash. - në vetvete. Kështu, vetënjohja u bë baza e praktikës së murgjve Shaolin.
Mësimet taoiste dhe budiste kanë një gjë tjetër të përbashkët: thelbi i këtyre dy rrymave është ideja"zbrazëtia e zemrës së ndritur". Edhe Lao Tzu shkroi se gjendja ideale e një personi, ideali i dijes, është një kthim në Boshllëk. Budizmi Chan është trajnimi i trupit dhe shpirtit. Pa një mbrojtës hyjnor, një person në një botë të ashpër duhet të mbështetet vetëm tek vetja. Dhe nëse në budizmin klasik me iluminizmin predikuesi thyen rrethin e rimishërimeve, atëherë në budizmin Chan gjithçka është ndryshe. Pasi ka marrë një pasqyrë intuitive dhe duke kuptuar vendin e tij në botë, një person fillon ta shikojë realitetin ndryshe dhe gjen paqen e brendshme. Ky është qëllimi përfundimtar i budizmit Chan.
