Çfarë është Zen? Është në të njëjtën kohë ajo që është një person, thelbi i tij i vërtetë, i shprehur nga momenti në moment, dhe ajo që ai bën, është praktika e vetëdisiplinës, përmes së cilës bëhet e mundur të njihet gëzimi i ekzistencës. Nuk është një sistem besimi që duhet pranuar. Nuk ka dogma dhe doktrina në këtë praktikë shpirtërore. Zeni është përvoja e drejtpërdrejtë e asaj që nganjëherë quhet realiteti përfundimtar ose absolute, megjithatë nuk mund të ndahet nga e zakonshme, relative. Kjo përvojë e drejtpërdrejtë është e disponueshme për të gjithë me të drejtën e lindjes. Praktika e "zazenit" - meditimi - ju lejon të kuptoni natyrën e qartë, të ndritshme, komplekse të gjithë jetës së fshehur nga sytë e kësaj bote.
Lindja e Budizmit
Ishte kjo rrugë drejt ndërgjegjësimit që iu demonstrua njerëzve më shumë se dy mijë e gjysmë vjet më parë nga princi indian Siddhartha Gautama, i cili u bë i famshëm me emrin Buda Shakyamuni. Fjala "buda" ka kuptimin më të thjeshtë - "zgjuar". Mësimi i madh i princit indian është se të gjithë janë të aftë të zgjohen, se në thelb të gjithë janë një buda -hebre, i krishterë, hindu, islamik, laik.
Me këtë qëndrim fleksibël dhe të qëndrueshëm ndaj kulturave dhe besimeve të ndryshme në rrugën e tij, Budizmi mbuloi të gjitha vendet e Azisë. Në Kinë, ai u bashkua me Taoizmin dhe evoluoi në "chan", koncepti kinez i meditimit, i cili u bë "Zen" në japonisht. Gjatë dekadave të fundit, Zen Budizmi është integruar edhe në kulturën perëndimore. Siç tha historiani i famshëm Arnold Toynbee, një nga ngjarjet më domethënëse të shekullit të njëzetë ishte udhëtimi i budizmit Zen nga lindja në perëndim.
Botëkuptim unik
Zen Budizmi është një praktikë shpirtërore e qëllimshme dhe e qëndrueshme përmes së cilës një person merr mundësinë të kuptojë: "Unë" e tij dhe të gjithë njerëzit e tjerë janë një, të kushtëzuar dhe të pakushtëzuar ndodhin në të njëjtën kohë, absolute dhe relative janë një dhe e njëjta. Nga kjo vetëdije lind simpatia dhe mençuria natyrore, një reagim paqësor dhe intuitivisht korrekt ndaj çdo rrethane të jashtme. Zeni nuk është një fenomen, budistët as që e konsiderojnë atë një fe. Kur Dalai Lama iu përgjigj një pyetjeje se çfarë ishte budizmi, ai thjesht e quajti mirësinë fenë e tij.
gjendja Zen
E megjithatë, gjendja e Zenit - çfarë është ajo? Ndalo. Mos u përpiqni të kuptoni me mendje atë që nuk mund të kuptohet intelektualisht - thjesht sepse thellësi të tilla nuk janë të arritshme për të menduarit racional. Thjesht merrni një frymë plotësisht të vetëdijshme. Ndjeje. Ndjehuni mirënjohës që jeni në gjendje të merrni frymë. Taninxjerr - ngadalë, me mirëkuptim. Lëreni të gjithë ajrin, ndjeni "asgjë". Merrni frymë në mirënjohje, nxirrni frymë dashurinë. Marrja dhe dhënia janë ajo që bëjmë me çdo frymëmarrje dhe nxjerrje. Zen është një praktikë transformuese e frymëmarrjes me vetëdije të plotë për çdo moment, me bazë të rregullt.
Njih veten
Kjo praktikë e thjeshtë por çuditërisht e thellë shpirtërore ju lejon të çliroheni nga prangat e së shkuarës dhe të së ardhmes, si dhe nga ndalesat dhe barrierat që njerëzit i kanë vendosur vetes. Gabimi kryesor i shumicës së njerëzve të zakonshëm është se ata i konsiderojnë këto kufizime artificiale si thelbin e personalitetit të tyre dhe individualitetin e pandryshueshëm.
Dhe me të vërtetë: kush mendoni se jeni? Nëse mendoni thellë për këtë pyetje, ajo do të kthehet në një koan - një frazë e pakuptimtë që kontribuon në zhytjen në meditim dhe tingëllon si "kush jam unë?". Do të zbuloni se opinionet konvencionale dhe tiparet kompulsive që shoqëria i ka menduar si individualitet nuk kanë asnjë substancë fikse.
Nëpërmjet zazenit të qëndrueshëm, një person është në gjendje të çlirohet nga individualiteti i vetëshpallur dhe të gjejë veten e tij të vërtetë - një qenie e hapur dhe e sigurt, e pa kufizuar nga asnjë pengesë, që rrjedh me gjithçka që ekziston në çdo moment. Kjo është arsyeja pse është absolutisht e natyrshme që të gjithë njerëzit të kujdesen për mjedisin, duke filluar nga veprimet e tyre: parandalimi i humbjes së burimeve të çmuara të planetit, duke kuptuar se çdo veprim ka pasoja. Kjo vetëdije përhapet në mënyrë intuitive në të gjithë botën rreth nesh. Budistët Zenpërpiquni të jetoni me vëmendje ndaj të gjithëve, integritetit, realitetit; ata duan të çlirojnë të gjitha qeniet e ndjeshme nga vuajtja.
Katër të vërtetat fisnike
Duke hequr dorë nga jeta e kësaj bote dhe duke u ulur nën një pemë për të medituar, Buda arriti ndriçimin. Ai i vendosi mësimet e Zenit në një gjuhë të thjeshtë në formën e katër parimeve, ose katër të vërtetave fisnike.
E vërteta e parë: Jeta do të thotë vuajtje
Deri në moshën 29-vjeçare, Princi Siddhartha mbeti i burgosur brenda katër mureve të kështjellës së babait të tij. Kur doli për herë të parë në rrugë, pa katër spektakle që lanë një gjurmë të thellë në shpirtin e tij të butë dhe naiv. Ata ishin një foshnjë e porsalindur, një sakat i moshuar, një i sëmurë dhe një i vdekur.
Princi, i cili u rrit në luks dhe nuk ishte në dijeni të ekzistencës së vdekjes dhe pikëllimit jashtë pallatit, u mahnit nga ajo që pa.
Gjatë meditimit, ai kuptoi se jetë do të thotë vuajtje sepse njerëzit janë të papërsosur. Bota e banuar nga njerëz, respektivisht, është gjithashtu larg idealit. Për të kuptuar Zen, kjo deklaratë duhet të pranohet.
Buda e kuptoi se gjatë gjithë jetës, çdo person duhet të durojë shumë vuajtje - fizike dhe psikologjike - në formën e plakjes, sëmundjes, ndarjes nga të dashurit, privimit, situatave dhe njerëzve të pakëndshëm, pikëllimit dhe dhimbjes..
Të gjitha këto fatkeqësi e ndjekin një person thjesht sepse ai i nënshtrohet dëshirave. Nëse arrini të merrni objektin e dëshirës, mund të përjetoni gëzim ose kënaqësi, por këto emocione janë shumë të shpejta dhe të shpejta.zhduken. Nëse kënaqësia zgjat shumë, ajo bëhet monotone dhe herët a vonë bëhet e mërzitshme.
Tri të vërteta rreth dëshirave
E vërteta e dytë fisnike: Lidhja është rrënja e vuajtjes.
Për të shmangur vuajtjet, duhet të kuptoni se cili është shkaku kryesor i tyre. Siç tha Buda, shkaku kryesor i përvojave psiko-emocionale është lidhja me dëshirat për të zotëruar (dëshirë, etje) dhe jo për të zotëruar (refuzim, neveri).
Të gjithë njerëzit priren të kenë dëshira. Meqenëse është e pamundur t'i kënaqësh të gjithë, njerëzit irritohen dhe zemërohen, duke konfirmuar kështu ndjeshmërinë e tyre ndaj vuajtjeve.
E vërteta e tretë fisnike: Mund t'i jepet fund vuajtjes.
Sipas Budës, fundi i vuajtjes mund të arrihet duke praktikuar rregullisht moslidhjen me dëshirat. Liria nga mundimi e pastron mendjen nga shqetësimet dhe shqetësimet. Në Sanskritisht, kjo gjendje quhet nirvana.
E vërteta e katërt fisnike: Njeriu duhet të ecë në rrugën drejt fundit të vuajtjes.
Nirvana mund të arrihet duke bërë një jetë të ekuilibruar. Për ta bërë këtë, ju duhet të ndiqni Rrugën e Tetëfishtë, e cila është një kultivim gradual.
Zen është hapi i parë në Rrugën e Tetëfishtë.
