Jeremia, i dyti nga katër profetët më të mëdhenj të Biblës, lindi në qytetin e Anathothit, që ndodhet 4 km larg Jeruzalemit. Babai i tij ishte një levit, domethënë një prift trashëgues. Më pas, edhe Jeremias duhej të hynte në shërbim në tempull. Megjithatë, i riu zgjodhi një rrugë tjetër për veten e tij - ai u bë profet.
Destiny
Sipas legjendës, profeti Jeremia, biografia e të cilit do të prezantohet shkurtimisht më poshtë, u nis në rrugën e devotshmërisë me urdhër të vetë Zotit. Sipas legjendës, Jehovai iu shfaq për herë të parë në moshën 15-vjeçare. Zoti i tha të riut se ai e kishte zgjedhur atë si profet edhe para lindjes së tij. Në fillim, Jeremia e refuzoi ofertën e Perëndisë, duke përmendur, para së gjithash, gjuhën e tij të lidhur me gjuhën. Atëherë Zoti preku buzët e tij dhe tha: "Ja, unë i kam vënë fjalët e mia në gojën tënde". Pas kësaj, i riu pranoi dhuratën e profetit dhe e mbajti atë për 40 vjet të jetës së tij.
Predikime dhe udhëzime
Takimi i parë i Zotit me Jereminë u zhvillua rreth vitit 626 pes, në vitin e trembëdhjetë të mbretërimit të mbretit të drejtë Josia. Jeruzalemi ishte tashmë një qytet shumë i madh dhe atjenjë tempull i madh në të cilin u mblodhën një numër i madh njerëzish që pohonin besimin hebre për festat.
Me sa duket, ishte në këtë ndërtesë të madhe kulti, nga e cila nuk ka mbetur asgjë sot, që Jeremia predikoi. Profeti (një foto e malit në të cilin dikur ishte tempulli i Jeruzalemit mund të shihet më lart), duke gjykuar nga informacioni i disponueshëm, shpalli fjalën e Zotit edhe në sheshe, në portat dhe madje edhe në shtëpinë e mbretit. Ndryshe nga profetët e ndryshëm të rremë që predikonin në Jerusalem në atë kohë, Jeremia nuk e inkurajoi apo lavdëroi popullin hebre. Përkundrazi, ai denoncoi ashpër padrejtësinë dhe shkeljet e tij. Ai i qortoi krerët e priftërinjve për hipokrizi, duke deklaruar se duke qenë se në zemrat e tyre nuk ka besim të sinqertë te Zoti, ritet madhështore të shtrenjta që ata kryejnë janë humbje kohe. Ai denoncoi profetin dhe turmën, duke i akuzuar për idhujtari. Në ato ditë, shumë hebrenj ishin të angazhuar në gdhendjen e figurave të perëndive të huaja nga druri dhe guri dhe duke u lutur atyre, si dhe duke bërë flijime.
Qëndrim armiqësor i bashkatdhetarëve
Jeremia është një profet dhe ky titull në Judë është konsideruar gjithmonë shumë i lartë. Njerëz të tillë zakonisht u bindeshin dhe nderoheshin. Sidoqoftë, përkundër kësaj, qëndrimi ndaj shenjtorit për shkak të ashpërsisë dhe ashpërsisë së tij në Jerusalem nuk ishte shumë i mirë. Në fund të fundit, pak njerëzve do t'ju pëlqejë fakti që ai vazhdimisht akuzohet për diçka dhe akuzohet për mosbesim të plotë. Ndër të tjera, profeti Jeremia parashikoi gjithashtu rënien e afërt të Jeruzalemit nëse hebrenjtë nuk pendoheshin dhe nuk ktheheshin te Zoti. Kjo, natyrisht, i thirri edhe atijarmiqësia e fisnikërisë dhe e turmës.
Edhe familja e tij përfundimisht e braktisi profetin. Sidoqoftë, ai me sa duket e kaloi tërë jetën e tij jo në vetë Jerusalem ose kudo tjetër, por në qytetin e tij të lindjes - Anathoth. Ky vend, meqë ra fjala, ka mbijetuar deri më sot. Tani quhet Anata. Bashkëqytetarët në Anathoth dhe në Jerusalem e urrenin Jereminë dhe talleshin me të, duke e pyetur: «Ku është fjala e Zotit? Kur do të na vijë?”.
Sundimtarë të drejtë
Vdekja e mbretit të devotshëm Josia ishte një goditje e vërtetë për shenjtorin, i cili parashikoi fillimin e kohërave të trazuara. Për nder të kësaj ngjarjeje, profeti Jeremia, jeta e të cilit mund të jetë shembull si për çifutët, ashtu edhe për të krishterët, shkroi edhe një këngë-vajtim të veçantë. Dhe me të vërtetë, në të ardhmen, vendi drejtohej nga një mbret jo shumë i devotshëm dhe inteligjent. Vërtetë, pas Josias, në fron u ngjit edhe Jehoahazi mjaft i sjellshëm dhe që i bindet Perëndisë. Sidoqoftë, ai mbretëroi, për fat të keq, jo për shumë kohë - vetëm tre muaj. Jehoahazi ishte djali më i vogël i Josias së ndjerë dhe u ngjit në fron duke anashkaluar vëllanë e tij të madh Joakim. Historikisht dihet se ai i ndërpreu marrëdhëniet me faraonin e Egjiptit, Necho II, për shkak të disfatës së këtij të fundit pranë qytetit babilonas Harran. I zemëruar për këtë, sundimtari tradhtar thirri Jehoahazin në selinë e tij në qytetin Ribla, gjoja për negociata, por e kapi dhe e dërgoi në Egjipt, ku më vonë vdiq.
Profeti Jeremia u hidhërua për këtë mbret edhe më shumë se për Josian, duke i nxitur judenjtë në këngën e tij të radhës që "të mos kenë mëshirë për të vdekurit, por për atë që është më shumë".nuk do të kthehet më në vendlindjen e tij.”
Një profeci e tmerrshme
Nënshtrimi ndaj vullnetit të Perëndisë ndaj hebrenjve u këshillua nga shumë profetë biblikë. Jeremia nuk bën përjashtim në këtë drejtim. Pas Joahazit, i mbrojturi i Necho II, Joakimi, u ngjit në fronin e Judesë, duke u zotuar se do të ishte një vasal besnik i Egjiptit. Mbretërimi i këtij sundimtari u bë një mallkim i vërtetë për profetin Jeremia. Menjëherë pas ngjitjes së tij në fron, shenjtori erdhi në Jeruzalem dhe njoftoi se nëse hebrenjtë nuk pendoheshin dhe nuk do t'i nënshtroheshin vullnetit të Zotit, duke iu drejtuar shtetit të ri të Babilonisë, por që forconte me shpejtësi, qyteti së shpejti do të pushtohej nga të huajt, dhe banorët e saj do të kapeshin robër për 70 vjet. Profeti parashikoi gjithashtu shkatërrimin e f altores kryesore të hebrenjve - tempullit të Jeruzalemit. Sigurisht, fjalët e tij ngjallën pakënaqësi të veçantë midis profetëve dhe priftërinjve të rremë. Shenjtori u kap dhe u paraqit në gjykatën e njerëzve dhe fisnikërisë, të cilët kërkuan vdekjen e tij. Megjithatë, profeti ende arriti të shpëtojë. Miku i tij fisnik Ahikam dhe disa princa të tjerë të favorizuar prej tij e ndihmuan atë.
Libri i profecive dhe mbreti
Disa kohë pas këtyre ngjarjeve të pakëndshme, dishepulli i Jeremisë, Baruku, mblodhi të gjitha profecitë që kishte bërë në një libër dhe i lexoi para njerëzve në hollin e tempullit të Jerusalemit. Pasi dëgjoi për këtë, mbreti Joachim dëshironte të njihej personalisht me këto të dhëna. Pasi i lexoi, një zemërim i tmerrshëm ra mbi kokën e profetit. Dëshmitarët okularë thanë se sundimtari preu personalisht pjesë nga rrotulla me shënimet e parashikimeve të Jeremisë dhe i dogji nëzjarri i mangallit përballë tij derisa e shkatërroi plotësisht librin.
Pas kësaj, jeta e profetit Jeremia u bë veçanërisht e vështirë. Ai dhe dishepulli i tij Baruku duhej të fshiheshin nga zemërimi i Joakimit në një strehë të fshehtë. Megjithatë, këtu shenjtorët nuk humbën kohë dhe rikrijuan librin e humbur, duke i shtuar profeci të tjera.
Kuptimi i parashikimeve të Jeremisë
Kështu, Jeremia është një profet, ideja kryesore e të gjithë parashikimeve të të cilit ishte se hebrenjtë duhet t'i nënshtroheshin shtetit të Babilonisë, të atëhershëm të ri, por që forconte me shpejtësi. Shenjtori i kërkoi fisnikërisë dhe sundimtarit të largoheshin nga Egjipti dhe të mos sillnin fatkeqësi të tmerrshme në Jude. Sigurisht, askush nuk e besoi. Shumë e konsideruan atë edhe një spiun të Babilonisë. Në fund të fundit, Egjipti ishte shteti më i fortë në ato ditë dhe askush nuk mund ta imagjinonte që një vend i ri do të shkaktonte fatkeqësi për vasalët e tij. Thirrjet e Jeremisë vetëm sa i acaruan judenjtë dhe u kthyen kundër tij.
Rënia e Judës
Shkatërrimi i rrotullës me parashikime të pakëndshme për të nuk e ndihmoi mbretin e padrejtë Joakim, i cili e kaloi gjithë kohën e tij në dëfrime të shfrenuara. Në vitin 605 para Krishtit. e. Në betejën e Karkemishit, sundimtari i ri babilonas Nebukadnetsari u shkaktoi një disfatë dërrmuese trupave egjiptiane. Judenjtë, të cilët nuk ia vunë veshin fjalëve të Jeremisë, sigurisht, morën pjesë në këtë betejë si vasalë të Necho II.
Kur Nabukadnetsari iu afrua mureve të Jeruzalemit, mbretit Joakim iu desh të shlyente një pjesë të thesareve të tempullit prej tij dhe t'i jepte bijtë e tij pengjeshumë njerëz fisnikë të Judesë. Pasi u larguan babilonasit, sundimtari i padrejtë vazhdoi jetën e tij të shkujdesur.
Në vitin 601 p.e.s. e. Nebukadnetsari ndërmori një tjetër fushatë kundër Egjiptit. Megjithatë, Necho i Dytë arriti ta zmbrapsë këtë herë. Mbreti i Judesë, Joakimi, përfitoi nga kjo për t'u ndarë përfundimisht me Babiloninë. I fyer, Nebukadnetsari, i cili në atë kohë kishte nënshtruar tashmë Amonin dhe Moabin, u zhvendos në Jerusalem. Në vitin 598 para Krishtit. e. qyteti u pushtua prej tij, sundimtari i tij u vra dhe tempulli u shkatërrua. Profecia e Jeremisë u realizua. Siç parashikoi ai, hebrenjtë që u dëbuan në Babiloni kaluan më pas 70 vjet në robëri.
Jeremia është një profet i cili, siç u përmend tashmë, jetoi vetëm disa kilometra larg mureve të Jeruzalemit dhe për shumë vite pati mundësinë të admironte skicat e tij madhështore. Fotot e qytetit të shkatërruar dhe të tempullit e goditën thellë. Profeti shprehu gjithë dhimbjen dhe pikëllimin e tij në një tekst të veçantë poetik. Kjo e fundit është përfshirë zyrtarisht në Bibël dhe quhet "Vajtimet e Jeremisë".
Vdekja e një profeti
Çfarë i ndodhi Jeremisë pas pushtimit të Jerusalemit nga Nabukadnetsari nuk dihet me siguri. Sipas të dhënave në dispozicion, mbreti i Babilonisë e lejoi bujarisht shenjtorin të qëndronte në atdheun e tij. Guvernatori i Judesë, Gedaliah, i caktuar prej tij, madje e favorizoi profetin dhe e mbrojti atë në çdo mënyrë. Megjithatë, pas vdekjes së këtij guvernatori, armiqtë e Jeremisë e çuan me forcë në Egjipt. Besohet se në këtë vend, hebrenjtë e zemëruar për hakmarrje e vranë shenjtorin duke e vrarë me gurë.
Qëndrimi ndaj profetit në fetë e tjera
Krishterimi e vlerëson Jereminë si të dytin nga profetët kryesorë të Biblës dhe në të njëjtën kohë e nderon atë si një shenjtor. Përafërsisht i njëjti qëndrim ndaj tij ekziston në judaizëm. Judenjtë gjithashtu e konsiderojnë atë profetin e dytë më të rëndësishëm, por ai nuk konsiderohet shenjt. Profeti Jeremia nuk është veçanërisht i nderuar në Islam. Nuk përmendet në Kuran. Megjithatë, si shumë kombe të tjera, muslimanët e dinë për të dhe e nderojnë atë si një profet të Dhiatës së Vjetër.
Me të cilin profeti Jeremia krahason popullin hebre
Prandaj, parashikimet e Jeremias lidhen kryesisht me ngjarjet politike që ndodhën gjatë jetës së tij. Megjithatë, shumë vëmendje i kushtohet anës morale në predikimet dhe udhëzimet e tij. Profeti sinqerisht besonte se ishte e mundur të shmangeshin fatkeqësitë e ardhshme vetëm duke u penduar dhe duke iu nënshtruar vullnetit të Zotit.
Ai e krahason popullin hebre me një apostat që nuk e di se çfarë po bën. Jeremia i krahason të gjithë paraardhësit hebrenj që hoqën dorë nga besimi i asaj kohe me një tufë dru zjarri që do të ndizet dhe digjet vetëm nga fjala e Perëndisë.
Profeti, pavarësisht gjithçkaje, i cakton një rol të veçantë popullit hebre si i zgjedhuri i Zotit. Megjithatë, në të njëjtën kohë, ai e krahason atë jo vetëm me një tufë dru zjarri që është gati të marrë flakë, por edhe me një enë b alte. Këtë e dëshmon një ngjarje e rëndësishme që i ka ndodhur profetit. Një ditë, duke ecur nëpër rrugët e Jeruzalemit, ai iu afrua një poçari, i mori një prej tenxhereve dhe e theu në tokë, duke profetizuar për vdekjen e afërt të Judës dhe duke e krahasuar me këtë enë të brishtë.
Parashikimet e Jeremias sot
Kështu, ne zbuluam se për çfarë predikoi profeti Jeremia. Para së gjithash, profeti bëri thirrje për të harruar krenarinë dhe për t'iu afruar Zotit. Aktualisht, ai është një nga shenjtorët më të nderuar, përfshirë në krishterim. Historia e jetës së tij dhe parashikimet që ai bëri janë paraqitur në "Librin e profetit Jeremia", i cili nuk do të jetë i vështirë për t'u gjetur dhe lexuar nëse dëshironi.
Vajtimet e Jeremias
Jeremia është një profet, veçanërisht i nderuar nga të krishterët. Vepra e tij, e njohur si Vajtimet e Jeremisë, është, siç u përmend tashmë, pjesë e Biblës. Ky libër i shenjtë përmban vetëm pesë këngë. I pari, i dyti dhe i katërti kanë 22 vargje, secila prej të cilave fillon dhe përcaktohet me një shkronjë të alfabetit hebraik sipas radhës. Kantoni i tretë përmban 66 vargje të ndara në tre grupe. Vargjet në to gjithashtu fillojnë me shkronja të njëpasnjëshme të alfabetit hebraik. Edhe kënga e pestë përbëhet nga 22 vargje, por në këtë rast ato nuk janë të renditura me numërimin e shkronjave.
Jeremia (profeti), vitet e jetës së të cilit kaluan në Anathoth dhe Jerusalem, në këngën e parë të "Vajtimit" me pikëllim të madh tregon për udhëheqjen e hebrenjve në robërinë babilonase dhe vdekjen e Sionit. Në të dytën, profeti analizon atë që ndodhi, duke e quajtur fatkeqësinë që i ndodhi vendit një dënim të merituar të Zotit. Oda e tretë është një shfaqje e pikëllimit më të lartë të shenjtorit. Vetëm në fund të kësaj pjese profeti shpreh shpresën për mëshirën e Zotit. Në pjesën e katërt të "Vajtimit" profeti zbut hidhërimin e pikëllimit për qytetin e humbur duke kuptuar fajin e tij përpara Zotit. Në këngën e pestë, shenjtori arrin qetësinë e plotë, e pranon atë që ndodhi sijepet dhe shpreh shpresën për më të mirën.
Pra, tani e dini se me kë e krahason profeti Jeremia popullin hebre dhe për çfarë predikoi ai. Ky shenjtor i lashtë biblik jetoi në kohë të vështira të trazuara, por pavarësisht nga kjo dhe dhembjet që i ranë atij personalisht dhe gjithë Judesë në tërësi, ai i qëndroi besnik Zotit të të parëve të tij. Prandaj, ai mund të shërbejë si shembull për të gjithë të krishterët dhe hebrenjtë.
