Në mitologji, si asgjë tjetër, ajo shpreh se çfarë prioritetesh ka një komb i caktuar në jetën e tij shpirtërore. Për shembull, midis skandinavëve, perëndia e luftës nuk është vetëm më i rëndësishmi midis të gjithë perëndive, por edhe më i moralshmi midis të gjitha qenieve më të larta. Ai madje dhuroi syrin e tij që bota të qëndrojë në këmbë. Zoti i bujqësisë dhe i tregtarëve është një dinak dhe vorbull. Të futesh vazhdimisht në situata të paqarta dhe të refuzosh të luftosh.
Pasqyra e prioriteteve
Marsi, perëndia romak i luftës, nuk duket të jetë më i rëndësishmi në mesin e panteonit hyjnor qiellor, sepse ai është tepër mizor dhe nuk di të falë askënd. Romakët vunë re në mënyrë delikate se si ndryshojnë personalitetet kur fillojnë të vrasin profesionalisht llojin e tyre. Frenizmi është tipari më i rëndësishëm i karakterit të zotit të tyre të luftës. Ndoshta kjo është arsyeja pse vetëdija e njerëzve e martoi atë me perëndeshën e dashurisë Venus, joserioze dhe me erë. Këto janë dy ekstreme që plotësojnë njëra-tjetrën. Populli romak e nderoi, por jo me shumë zell, sepse lufta nuk solli kurrë asgjë jetëdhënëse. Ishte sikur t'i drejtohej Jupiterit të fuqishëm për ndihmëjashtë funksioni, ndaj iu drejtuan Panit të rrënuar. Dhe ai i kuptoi, sepse ai kultivoi jetën dhe ishte mik me Lares dhe Penates.
Ka vetëm armiq rreth tij
Familja më e lartë hyjnore e popullit romak ishte një bandë goxha inatosur. Mërkuri është miqësor me Hefestin sot, dhe nesër ai do të gjejë një të vdekshëm të thjeshtë - dhe le ta tundojmë atë në mënyrë që ai të shprehë paturpësi ndaj zotit farkëtar të zjarrit nëntokësor. Dhe histori të ngjashme ndodhën me secilin prej perëndive, madje edhe me Jupiterin. Por është kaq e qartë! Është kaq njerëzore…
Dhe vetëm perëndia Mars është zhytur në një mendim të pamëshirshëm - me kë të luftojë dhe të derdhë gjak. Ai nuk këmbehet as për dashuri me Venusin. Zemra e tij e ngurtësuar nuk i nënshtrohet shigjetave të Kupidit, një perëndie lozonjare. Eshte e frikshme. Por mençuria mund ta ndalë perëndinë e luftës Marsin. Nën Trojën, në kohën kur ai ende quhej Ares, Athena e ndaloi duke i drejtuar një shtizë në gjoks me dorën e Akilit. Dhe gjaku hyjnor u derdh nga dora e heroit. Por lufta vazhdoi, sepse i plagosuri u ftua menjëherë në tryezën e Jupiterit për të pirë nektar. Ata sollën një filxhan me të. Është fati i njerëzimit të derdhë gjakun e njeriut.
Njerëzit që nënshtruan gjysmën e botës së lashtë ndaj shqiponjës romake dhe dërguan vazhdimisht legjione bakri në të gjitha anët e botës, as nuk i bënë sakrifica hyjnisë. Besohej se Marsi (zoti i luftës) gjen viktima në sasi të mjaftueshme për veten e tij. Ky tigan duhet të qetësohet dhe të sillet në trungun e tij një copë bukë pa maja dhe qumësht dhie, në mënyrë që ai të mos dërgojë mbretërinë e tij pyjore në fushat e kultivuara.
Jo shumë e lashtëantikiteti
Por perëndia e lashtë e luftës nuk është aq e lashtë! Ai nuk është më shumë se 5 mijë vjeç. Sumerët dhe egjiptianët e lashtë nuk e kishin atë. Midis arianëve edhe më të lashtë Tripilianë, Thunderer-i i frikshëm vendosi një përkrenare vetëm kur fytyra e tij errësohej dhe krahët i tundeshin. Pastaj ai thirri vajzën e tij Slava dhe i tha: "Unë do të bëj gjënë e duhur për të vrarë" (nga himni i lashtë i luftëtarit). Kjo do të thotë, shumica e popujve të lashtë nuk panë shumë trimëri në luftë.
Marsi u veçua si një entitet hyjnor më vete kur filluan të formoheshin strukturat shtetërore. Por kuptimi fillestar i thelbit të luftës nuk u përjashtua kurrë plotësisht nga mendjet e popujve nga forcat e "domosdoshmërisë shtetërore". Dhe madje edhe kryeengjëlli Michael, një ribërje e imazhit të lashtë të Svetogor (dritë më e lartë, më e lartë), nuk është një luftëtar profesionist.
Pa shumë aftësi
Grekët dhe romakët e lashtë e veçuan Marsin si perëndinë e luftës, por nuk e pajisën atë as me tipare tërheqëse të karakterit, as me trimëri të veçantë. Vetëm në disa popuj perëndia Mars dukej se ishte kulmi i hierarkive misterioze që qeverisin botën. Këta popuj mund të renditen në gishtat e njërës dorë - mongolët, hebrenjtë e lashtë, papuanët nga Papua Guinea e Re, skandinavët. Edhe fisi militant afrikan Dogon, burrat e të cilit ose flinin ose luftuan, e mbajtën perëndinë e tyre të luftës në formën e një Gjarpri larg nga banesat e tyre - në një shpellë, në mënyrë që ai të mos shihte dritën e bardhë dhe ta përpinte.
Perëndia Mars përpiqet të grindet me Zotin Phoebus
Duket një legjendë interesante,duke treguar sesi Marsi e pa botën. Mitologjia e romakëve jep një ide të qartë se si lind lufta dhe me çfarë mjetesh duhet të parandalohet. Në një grindje, në një luftë, nuk ka të vërtetë. Ajo zhduket në luftë. Dhe një luftëtar është i denjë për emrin e tij të lartë vetëm kur ai nuk është një mjet i pashpirt i së keqes.
Në një nga festat e perëndive, Phoebus dritë filloi të mahnitë të gjithë me aftësitë e tij krijuese. Ai e ringjalli shkopin e Jupiterit, duke e dekoruar me gjethe mirte, në vend të një kurore të artë, të cilën e bëri Hephaestus në formën e dy gjarpërinjve të ndërthurur me sy rubin, i dha gruas së tij Juno një kurorë dafine dhe në vend të gjarpërinjve. - dy zogj të gjallë. Vetë farkëtari hyjnor, zoti i zjarreve nëntokësore, u kënaq dhe filloi të lavdërojë aftësitë krijuese të perëndisë së ndritur të diellit, duke pranuar që forcat nëntokësore janë të fuqishme, por ato nuk kanë bukuri të gjallë.
Vetëm një zot Mars mbeti i zymtë në një festë gazmore, mbi të cilën mbretëroi paqja dhe qetësia. Dhe befas ai u ngrit nga vendi i tij - i gjerë dhe i fuqishëm, dhe bllokoi figurën e këndshme të Febusit përpara Jupiterit. Ai tha: "A është në gjendje të mbrojë nga unë të gjitha bukuritë që krijoi?" dhe nxori një shpatë të rëndë. Të gjithë u qetësuan. Por Phoebus i ndritur qeshi. Në dorën e tij ishte një lirë, ai doli nga pas shpinës së zotit të frikshëm dhe filloi të luante. Retë kërcënuese të sherrit u shpërndanë menjëherë dhe shpata e rëndë e Marsit u shndërrua në një bastun bariu nga tingujt e muzikës. Zoti i lashtë i luftës e hodhi shkopin e tij në dysheme, por ai, me një tingëllimë hekuri, u ndal te këmbët e Febit të ndritshëm që luante lirën.
Morali i kësaj shëmbëlltyre mitologjike është i thjeshtë dhe nuk mund të shpjegohetka nevojë.
Si të takojmë Marsin?
Kur një luftë troket në derë, njerëzit e mirë i hapin dyert, që të mos i hapë vetë lufta. Kështu thoshin grekët e lashtë. Dhe kishin të drejtë. Romakët u shprehën edhe më ashpër dhe më saktë: “Kush do paqe, përgatitet për luftë”. Për mirë a për keq, këto janë realitetet e jetës sonë.
Ata që i luten zotit të luftës vuajnë nga paaftësia për të krijuar botët e tyre. Kjo vjen nga pamjaftueshmëria e imagjinatës dhe mungesa e zellit. Por edhe në luftë ata mbeten po aq të paaftë sa në paqe. Dhe furia e tyre është e frikshme vetëm për ata që nuk janë të armatosur. Nuk është çudi që Scipio, komandanti i lashtë romak, tha: Ushtarët më të mirë janë fshatarët, sepse janë kokëfortë. Dhe unë nuk kam nevojë për militantë në luftë.”
