Nga të gjithë librat profetikë të Biblës, libri i Jonait është më i vështiri për t'u kuptuar dhe studiuar në thellësi. Pavarësisht vëllimit të vogël, kjo vepër paraqet një numër të madh problemesh për studiuesit, duke e bërë të vështirë jo vetëm interpretimin, por edhe klasifikimin e tij. Kështu, një numër ekspertësh në studimet biblike të Dhiatës së Vjetër madje e privojnë librin e Jonait nga statusi i një shkrimi profetik, duke përmendur argumente të ndryshme në mbrojtje të tezës së tyre. Për shembull, O. Kaiser vëren se libri i profetit Jonah nuk është një tekst profetik, por një histori për profetin, në lidhje me të cilën ai ia referon këtë vepër shkrimeve historike të Tanakhut.
Përmbajtja e Librit të Jonait
Libri i Jonait mund të ndahet strukturisht në tre pjesë. Pjesa e parë fillon me urdhrin e Zotit drejtuar Jonait për të shkuar në Ninive për të raportuar zemërimin e të Plotfuqishmit. Misioni i Jonait është t'i shtyjë ninevitët të pendohen, në mënyrë që Zoti të anulojë dënimin e ashpër. Jona përpiqet t'i shmanget urdhrit hyjnor dhe ikën në anije. Por Zoti e kapërcen anijen me një stuhi të tmerrshme, ndaj së cilës marinarët reagojnë duke hedhur shortin për të zbuluar se kush e shkaktoi këtë mot të keq. Shorti tregon me të drejtë devijuesin hyjnor (profetin Jonah), ai, i detyruar të rrëfejëfaji, u kërkon marinarëve që ta hedhin në det. Detarët ndjekin këshillën dhe e hedhin Jonain në det, ku ai gëlltitet nga një krijesë e madhe, në hebraisht e quajtur thjesht "peshk", dhe në përkthimin rusisht të Biblës shënohet me fjalën "balenë". Sipas tregimit, profeti Jona qëndroi brenda këtij peshku për tre ditë e tre netë. Pastaj peshku, pas lutjes së Jonait, e pështyu në bregun e po asaj Ninive, ku e dërgoi fillimisht Zoti. Kjo ngjarje njihet në traditën e krishterë si shenja e profetit Jona dhe zakonisht lidhet me vdekjen dhe ringjalljen e Jezu Krishtit.
Pjesa e dytë e tregimit tregon se si profeti Jona shpalli gjykimin e Zotit mbi ninevitët - 40 ditë të tjera dhe qyteti do të shkatërrohet nëse banorët e tij nuk pendohen. Për habinë e vetë Jonait, banorët e morën me gjithë seriozitet predikimin e profetit vizitues. Mbreti shpalli pendim mbarëkombëtar dhe të gjithë banorët, madje edhe kafshët shtëpiake, duhej të agjëronin, të veshur me thes - rroba pendimi.
Pjesa e tretë e librit përmban një përshkrim të mosmarrëveshjes midis Perëndisë dhe Jonait. Ky i fundit, kur pa se i Plotfuqishmi, i zbutur nga pendimi i ninevitëve, e anuloi dënimin dhe fali qytetin, u mërzit për shkak të reputacionit të tij të njollosur. Për të arsyetuar me profetin, Zoti bën një mrekulli: në një natë rritet një pemë e tërë dhe në të njëjtën natë ajo thahet. Kjo e fundit shërben si një ilustrim moral për Jonahun - atij i vinte keq për bimën, aq sa e mallkoi edhe jetën e tij. Nëse një pemë i vjen keq, atëherë si të mos kemi mëshirë për të gjithë qytetin? Zoti e pyet Jonain. Këtu përfundon historia e librit.
Historiku i Librit të Jonait
Është shumë e dyshimtë që ngjarjet e përshkruara në këtë vepër kanë ndodhur. Komponentët e përrallës që përshkojnë të gjithë kanavacën e rrëfimit, tradhtojnë faktin e ndikimit letrar me origjinë johebreje. Udhëtimet në det, shpëtimi me peshq, etj., janë të gjitha motive të zakonshme në përrallat e lashta. Edhe vetë emri i Jonah nuk është hebre, por, ka shumë të ngjarë, Egje. Ninevia, në kohën e supozuar, nuk ishte aspak ajo që paraqitet në librin - Qyteti i madh me një popullsi prej njëqind e njëzet mijë banorësh (duke pasur parasysh se në këtë numër, sipas zakoneve të kohës, nuk përfshiheshin gratë. dhe fëmijët, numri i banorëve për qytetin e kësaj epoke rezulton thjesht fantastik). Me shumë mundësi, komploti i librit ishte i përbërë nga përralla të ndryshme dhe fabula popullore për qëllime pedagogjike.
Morali i librit të Jonait
Vetë fakti i vëmendjes jokarakteristike të Zotit për fenë hebraike ndaj qytetit pagan (dhe Niniveja nuk kishte të bënte fare me kultin e perëndisë hebreje Jahveh) flet për rrethanat në të cilat paganët luajtën një rol të rëndësishëm. Ndoshta kjo tregon për bashkëjetesën lokale të bartësve të traditave të ndryshme dhe dëshirën e hebrenjve për të pajtuar botën e tyre fetare me mjedisin pagan. Lidhur me këtë, libri i Jonait ndryshon shumë nga Pentateuku i Moisiut, ku paganët i nënshtrohen një kerem (mallkimi) total dhe duhet të shkatërrohen, ose, në rastin më të mirë, mund të tolerohen. Libri i Jonait, përkundrazi, predikon një Zot që kujdeset njëlloj për të gjithë njerëzit, si hebrenjtë dhe johebrenjtë, kështu që edhei dërgon këtij të fundit profetin e tij me një predikim. Vini re se në Tevrat Zoti u dërgoi profetë paganëve jo me një predikim pendimi, por menjëherë me një shpatë ndëshkimi. Edhe në Sodomë dhe Gomorë, i Plotfuqishmi kërkon vetëm të drejtët, por nuk përpiqet t'i kthejë mëkatarët në pendim.
Morali i librit të Jonait përmbahet në vargun-pyetjen e fundit të Zotit se si të mos mëshirohet qyteti i madh, ku janë njëqind e njëzet mijë njerëz të marrë dhe shumë bagëti.
Koha e shkrimit
Bazuar në analizën e brendshme të tekstit, nga prania e fjalëve hebraike të vona dhe ndërtimeve karakteristike aramaike, studiuesit ia atribuojnë këtë monument letrar shekujve IV-III. para Krishtit e
Autoriteti i Jonait
Sigurisht që vetë profeti Jona nuk mund të ishte autori i librit, prototipi historik i të cilit ka jetuar (nëse ka jetuar fare) gjysmë mijëvjeçari para shkrimit të kësaj vepre. Me shumë mundësi, ai ishte i përbërë nga një hebre që jetonte në një zonë me një ndikim të fortë pagan - për shembull, një qytet port. Kjo shpjegon universalizmin moral të kësaj vepre. Nuk është e mundur të përcaktohet më saktë identiteti i autorit.
Profeti Jona - interpretimi dhe interpretimi
Dy tradita të interpretimit të Dhiatës së Vjetër - judeja dhe e krishterë - e interpretojnë këtë tekst në mënyra të ndryshme. Nëse judenjtë shohin kryesisht në librin e Jonait pohimin e plotfuqishmërisë së Zotit Jahve, i cili është mbi të gjithë perënditë e tjerë dhe juridiksioni i të cilit mbulon të gjithë popujt, si gjithë krijimin në përgjithësi, atëherë të krishterët shohin një kuptim tjetër. Përkatësisht, për të krishterëtEpisodi me gëlltitjen e Jonas nga një peshk bëhet qendror. Bazuar në fjalët që i atribuohen vetë Jezusit nga Ungjijtë, profeti Jona në barkun e një balene përfaqëson Krishtin, të kryqëzuar, zbritur në ferr dhe u ringjall në ditën e tretë.
