Le të shohim se çfarë është kënaqësia. Përkufizimi i tij është si më poshtë - ky është një përjashtim i plotë ose i pjesshëm nga dënimi për mëkatet e kryera, të cilin kisha ia jep besimtarit. Pendimi (ky është vetë shlyerja e mëkatit) zakonisht jepej gjatë rrëfimit. Pse ishte e nevojshme të futej një koncept kaq kompleks? Një besimtar do të vijë në
prift. Pendohuni. Prifti do ta dënojë. Besimtari do të bëjë. Dhe të gjitha mëkatet e tij do të falen. Kështu ndodhi në rrethana normale. Por gjithnjë e më shpesh filluan të krijoheshin situata kur një vizitë javore në Tempull bëhej e pamundur. Për shembull, kudo kishte besimtarë që donin të bënin një pelegrinazh në Vendet e Shenjta. Çfarë duhet bërë në këtë rast? Të mos pendohesh është e paimagjinueshme. Por nuk ka asgjë në pelegrinazh që nuk është e pëlqyeshme për Zotin.
Koncepti i "kënaqësisë" u shpik
Ky është një lloj faljeje paraprakisht. Kjo do të thotë, një person, pasi kishte paguar një shumë të caktuar, i transferoi kishës detyrimin e tij për të shlyer mëkatet. Priftërinjtë dhe murgjit e bënë këtë për të, duke kryer "dënimin" e tij. Në të njëjtën kohë, besimtari ishte i përjashtuar nga frekuentimi i detyrueshëm i kishës, pasi mundësia e njënuk kishte asnjë udhëtim. Gjithçka duket se është plotësisht logjike. Një burrë i paguar për të përmbushur detyrimet e tij shpirtërore nga kisha
punonjës, ndërsa ai vetë do të jetë i zënë me punë të tjera bamirësie.
Kuptimi i fjalës kënaqësi
Latinisht indulgentia përkthehet si "mëshirë" ose "falje". Ky privilegj nuk u dha lehtë. Për të marrë një rrotull (dhe kënaqësia ishte një dokument i shkruar), duhej të kishte arsye mjaft serioze. Nëse në fazat fillestare arsyet për të cilat besimtari kërkoi "mëshirë" merreshin shumë seriozisht (këto përfshinin: pelegrinazhin, pjesëmarrjen në kryqëzata dhe disa të tjera), atëherë me kalimin e kohës u bë e mundur që të merrte kënaqësi për këdo që donte një ryshfet. Paratë u dhuruan për nevojat e kishës. Kështu, me kalimin e kohës, u bë e mundur të riformulohej disi koncepti: kënaqësia është marrja e shlyerjes për një mëkat që nuk është kryer ende për një shpërblim monetar. Por koncepti nuk e mori menjëherë këtë kuptim.
Kënaqësi lulëzuese
Që nga prezantimi i konceptit, në fakt, ai është përdorur shumë rrallë, duke pasur parasysh se pendimi duhet të bëhet ende personalisht. Kisha nuk donte të lejonte që ky akt i përgjegjshëm të kalonte mbi supet e dikujt tjetër. Vetëm në raste shumë të rralla një personi mund t'i jepej kënaqësi.
Kjo konsiderohej si një lloj prove e papërsosmërisë njerëzore. Ai është i dobët dhe mëkatar. Raste të rralla të përdorimit të indulgjencave vetëm nga Kishatheksoi këtë fakt. Por gjatë kryqëzatave, gjithçka ndryshoi në mënyrë dramatike. Shumë ushtarë të Kishës shkuan në vende të largëta me një mision bamirësie. Ata jo vetëm që humbën mundësinë për të kryer pendimin, ata grumbulluan edhe mëkate të panumërta gjatë fushatës. Kështu, kushdo që shkoi në një fushatë në emër të Krishtit mori nga Kisha faljen e të gjitha mëkateve që kreu gjatë udhëtimit.
Zgjerimi i konceptit
Në Mesjetë, "pendimi" është lëshuar tashmë jo vetëm për udhëtarët. Meqenëse, në një kuptim të gjerë, "kënaqësia" është "mëshirë", ajo përdoret në raste më pak themelore. Kështu, bëhet e mundur që të “blejë” vetes të drejtën për të ngrënë vezë në agjërim. Urdhrat e manastirit morën “mëshirë” të veçantë. Me kalimin e kohës, vetë koncepti i kënaqësisë ka ndryshuar shumë. Nuk u perceptua si pendim, por si leje e Kishës për të kryer ndonjë mëkat. Ata filluan të besonin se dokumenti çlirohej jo vetëm nga shëlbimi, por edhe nga akti më i pakëndshëm për Zotin. Një pozicion i tillë shkaktoi kritika të mëdha nga mendjet e ndritura.
