Ekumenizëm është emri i lëvizjes së kishave të krishtera kundër marrëdhënieve të ndara dhe armiqësore midis forcave kishtare. Ekumenizmi është një përpjekje për kohezionin e komuniteteve fetare në shkallë globale. Referencat e para për lëvizjen ekumenike u shfaqën në fillim të shekullit të 20-të. Falë kishave protestante në Shtetet e Bashkuara dhe Evropën Perëndimore, në gjysmën e shekullit të ardhshëm, ekumenizmi u përhap dhe u njoh nga Asambleja Botërore e Kishave. Kjo organizatë mbështeti fuqishëm ndjenjat ekumenike, të cilat në vitet 50 të shekullit të kaluar çuan në krijimin e Këshillit Botëror të Kishave - një organ përgjegjës për bashkimin dhe koordinimin e aktiviteteve të kryera nga organizatat e kishës ekumenike. Me ndihmën e materialit të paraqitur më poshtë, pasi të keni marrë dhe analizuar informacionin prej tij, do të mund të formoni qëndrimin tuaj në lidhje me këtë lëvizje dhe të plotësoni në mënyrë të pavarur fjalinë "Ekumenizmi është…".
Përcaktimi i ekumenizmit
Fjala "ekumenizëm" vjen nga greqishtja oikoumene, që në përkthim në rusisht do të thotë "paqe".premtuar, universi." Kuptimi i emrit të botëkuptimit justifikon plotësisht politikën e tij që synon krijimin e një besimi universal të krishterë të aftë për të bashkuar të gjitha kategoritë e popullsisë.
Mesazhi kryesor hyjnor - Bibla - na thërret në unitet. Ungjilli i Gjonit (17:21) flet për urdhërimin "Le të jenë të gjithë një". Shoqëria Biblike është përpjekur për unitetin ndërfetar të veprimtarisë gjatë gjithë ekzistencës së saj dhe ekumenizmi është një mënyrë për të mishëruar shpresat e pakufishme për integrimin fetar.
Themeli themelor doktrinor i ekumenizmit është besimi në Zotin Triuni. "Jezus Krishti është Zoti dhe Shpëtimtari ynë" - ky është minimumi unanim dogmatik i botëkuptimit ekumenik.
Kronikat: Një histori e Ekumenizmit
Përkundër faktit se shfaqja e ekumenizmit daton vetëm në vitin 1910, në fillim të historisë dymijëvjeçare të krishterimit, institucionet që predikonin këtë fe u quajtën katedrale ekumenike dhe Patriarku i Kostandinopojës i shpërbleu heronjtë me titullin “ekumenik”. Sidoqoftë, dëshira për unitet universal konkurronte vazhdimisht me copëzimin fetar, i cili përfundimisht çoi në shfaqjen e formacioneve të tilla të reja si skizmat, sektet dhe degët e krishterimit. Pra, ekumenizmi është një fe me histori.
Kisha filloi të kërkonte një zgjidhje për problemin në vitin 10 të shekullit të njëzetë, kur u mbajt Konferenca Misionare e Edinburgut. Në takim u diskutua rëndësia dhe prioriteti i ndërveprimit ndërfetar pavarësishtçdo kufi rrëfimtar.
Historia e parashikueshme e ekumenizmit vazhdoi deri në vitin 1925. Në një nga Konferencat e Përgjithshme të Krishterë u ngrit çështja e një qëndrimi të përbashkët të krishterë dhe mënyrave të propagandës së tij sociale, politike ose ekonomike.
Tre vjet më vonë, Lozana (një qytet në Zvicër) priti Konferencën e parë Botërore mbi Besimin dhe Rendin e Kishës. Tema e tij iu kushtua themelimit të uniteteve themelore të krishtera.
Mbledhjet e mëpasshme të viteve 1937-1938 u mbajtën me slogane për unitetin e krishterë, përkatësisht në Angli dhe Holandë. Gjatë këtyre viteve u krijua Këshilli Botëror i Kishave, mbledhja e të cilit, për shkak të shpërthimit të Luftës së Dytë Botërore, u mbajt vetëm pas 10 vjetësh.
Kryerja e takimeve dypalëshe dhe e dialogëve teologjikë të kishave me tradita dhe rrëfime të ndryshme mund të konsiderohet si arritja kryesore e ekumenizmit.
A e mbështet ekumenizmi krishterimin global?
Ekumenizmi në Kishën Ortodokse u forcua në vitin 1961, pas hyrjes së Kishës Ortodokse Ruse në Këshillin Botëror të Kishave.
Krishterimi katolik karakterizohet nga një qëndrim i paqartë ndaj lëvizjes ekumenike: pavarësisht nga fakti se përfaqësuesit e besimit katolik romak nuk deklaruan një mohim të plotë të ekumenizmit, ata nuk janë pjesë e tij. Megjithëse, Këshilli i Dytë i Vatikanit i Kishës Katolike Romake, i cili dukej se mbante një qëndrim që të kujtonte një lëvizje kundër ekumenizmit, theksoi panatyrshmërinë e ndarjes. “Ndahetjanë në kundërshtim me vullnetin e Krishtit”, thuhej në dekretin e vitit 1964 “Për Ekumenizmin”. Veç kësaj, vlen të theksohet se figurat e kësaj dege të krishterimit marrin pjesë në veprimtarinë e komisionit “Besimi dhe Rendi i Kishës”.
Interpretimet e ekumenizmit
Ekumenistët nuk e pozicionojnë veten dhe gjendjen e tyre si një besim, një ideologji ose një lëvizje kishtare-politike. Jo, ekumenizmi është një ide, një dëshirë për të luftuar kundër përçarjes midis atyre që i luten Jezu Krishtit.
Në gjithë botën kuptimi i ekumenizmit perceptohet ndryshe, gjë që, nga ana tjetër, ndikon në problemin e krijimit të formulimit përfundimtar të përkufizimit të kësaj lëvizjeje. Për momentin, termi "ekumenizëm" është i ndarë në tre rryma semantike.
Interpretimi nr. 1. Qëllimi i ekumenizmit është bashkimi i besimeve të krishtera
Problemi i dallimeve ideologjike dhe tradicionale, dallimet dogmatike të degëzimeve fetare ka çuar në mungesën e dialogut mes tyre. Lëvizja ekumenike kërkon të kontribuojë në zhvillimin e marrëdhënieve ortodokse-katolike. Për të thelluar mirëkuptimin e ndërsjellë, për të koordinuar dhe bashkuar përpjekjet e organizatave të krishtera në botën jokristiane për të mbrojtur ndjenjat dhe ndjenjat fetare të publikut, për të zgjidhur problemet sociale - këto janë detyrat e ekumenizmit "publik".
Interpretimi 2. Liberalizmi në ekumenizëm
Ekumenizmi bën thirrje për bashkim të përbashkët të krishterë. Liberalizmi i rrymës konsiston në dëshirën, sipas Kishës Ortodokse, për të krijuar artificialisht një besim të ri që do të kundërshtojëekzistuese. Ekumenizmi me një paragjykim liberal ka një ndikim negativ në vazhdimësinë apostolike dhe mësimet dogmatike. Kisha Ortodokse shpreson të shohë një lëvizje ekumenike pro-ortodokse, e cila, bazuar në ngjarjet e fundit në botën e ekumenistëve, është e pamundur.
Interpretimi nr. 3. Unifikimi i feve në shkallë globale si një detyrë për ekumenizmin
Shkrimtarët ezoterikë e shohin ekumenizmin si një metodë për zgjidhjen e problemit të luftërave dhe keqkuptimeve sektare. Idetë për një botë të dominuar nga një fe e vetme janë karakteristike edhe për neopaganët, adhurues të botëkuptimit të epokës së re (epokës së re). Një ideologji e tillë është një utopi jo vetëm për arsye logjike: për shembull, një ekumenizëm i tillë nuk mbështetet në Kishën Ortodokse. Dhe qëndrimi i Patriarkut të Gjithë Rusisë për këtë çështje shprehet në mohimin e plotë të doktrinës së rreme të krijimit të një feje "universale".
Ekumenizmi ortodoks: e mirë apo e keqe?
Në tre interpretimet e mësipërme kryesore të ekumenizmit, u morën parasysh tiparet e përbashkëta të qëllimeve të caktuara të lëvizjes ekumenike. Megjithatë, me siguri, për të krijuar një mendim të plotë për këtë mësim, duhet të njiheni me qëndrimin e Patriarkut të Gjithë Rusisë Kirill.
Sipas përfaqësuesve të Kishës Ortodokse Ruse, pamundësia e pjesëmarrjes së saj në lëvizjet me ndjenja ekumenike në vitet 70-80 të shekullit të kaluar u shkaktua nga:
- mospërputhje radikale midis deklaratave ekumenike dhe mësimeve të Kishës Ortodokse (perceptimi i qëllimeve kryesore të besimit në Krishtin është shumë i ndryshëm);
- mohimmundësia e bashkimit të kishave të ndryshme në aspektin dogmatik dhe doktrinor falë lëvizjes ekumenike;
- afërsia dhe afiniteti i ekumenizmit me besimet e mohuara nga Kisha Ortodokse Ruse, me mendje politike ose besime sekrete;
- mospërputhje e plotë midis qëllimeve të botëkuptimit ekumenik dhe detyrave të Kishës Ortodokse.
Njohja me ekumenizmin dhe studimi i tij në shekullin e 20-të u shoqërua me thirrjen e Kishës Ortodokse Ruse me këtë përmbajtje: Të krishterët e gjithë botës nuk duhet ta tradhtojnë Krishtin dhe të devijojnë nga rruga e vërtetë drejt Mbretërisë së Zoti. Mos e humbni kohën tuaj mendore dhe fizike, duke krijuar alternativa ndaj Kishës së drejtë të Krishtit. Tundimi i mirazhit i kishës ekumenike nuk do të lejojë zgjidhjen e vështirësive të unitetit të Kishës Katolike dhe Ortodokse!”
Pozicioni i kishës ortodokse mbi ekumenizmin
Për momentin, Cirili preferon të flasë në mënyrë lakonike dhe të saktë për ekumenizmin: kjo lëvizje në botën moderne fetare po fiton vrull, por Kisha Ortodokse nuk ka krijuar një qëndrim të veçantë ndaj veprimtarisë ekumenike. Pra, a janë të pajtueshëm ekumenizmi dhe Patriarku Kirill?
Patriarku në intervistën e tij thotë se, pas ekumenizmit, ne nuk e tradhtojmë Ortodoksinë, siç besojnë shumë njerëz.
“Para se të bëni akuza të pabaza, duhet të kuptoni me kujdes situatën, apo jo? Me parullat që i paraprijnë lëvizjes antiekumenike: “Poshtë herezia e ekumenizmit!”, “Jemi kundër tradhtarëve të ortodoksëve.botë!" - është shumë e lehtë t'i bësh njerëzit të mendojnë se ekumenizmi është pjesë e një revolucioni botëror. Për të drejtuar përpjekjet e bëra nga ekumenistët në drejtimin e duhur, është e nevojshme para së gjithash të zhvillohet një dialog serioz inteligjent në teologjik. Debatet e zhurmshme nuk do të ndihmojnë në zgjidhjen e problemit të refuzimit të kësaj lëvizjeje "- i tillë është ekumenizmi i Kirilit.
Është shumë herët për të folur për bashkësinë eukaristike të plotë, sepse pajtimi i vërtetë në të gjithë kishën si i tillë nuk ka ndodhur. Kishat deklarojnë mosekzistencën e dallimeve doktrinore dhe pohojnë gatishmërinë e tyre për të kontaktuar, por në fund … Ekumenizmi haset në botën moderne fetare: Ortodoksët japin kungim armenëve, katolikëve - ortodoksë, nëse ka nevojë.
A po ringjallet ekumenizmi? Takimi i Patriarkut dhe Papës
Në dritën e ngjarjeve të fundit, mbështetja e Cirilit për ekumenizmin duket se po fiton gjithnjë e më shumë rëndësi. Takimi domethënës “Patriark-Papë-Ekumenizëm”, i cili u zhvillua më 12 shkurt 2016, sipas disa gazetarëve dhe politologëve, u kthye në një pikë pa kthim. Me përfundimin e deklaratës, bota fetare është kthyer përmbys dhe nuk dihet se cilat forca do të mund ta kthejnë atë në pozicionin e saj origjinal.
Çfarë ndodhi atje në takim?
Takimi i përfaqësuesve të dy të afërmve të tillë, por emërtime të tilla fetare deri më tani nga njëri-tjetri - Patriarku Kirill dhe Papa Françesku - emocionoi mbarë njerëzimin.
Krerët e dy kishave arritën të diskutojnë shumë çështje lidhur me drejtimin e zhvillimit të marrëdhënieve ortodokse-katolike. Në fundNë fund, pas bisedës, u përmbyll dhe u nënshkrua një deklaratë për tërheqjen e vëmendjes së njerëzimit për problemin e të krishterëve që vuajnë në rajonin e Lindjes së Mesme. "Ndaloni luftën dhe filloni menjëherë të kryeni operacione paqeje," thotë teksti i dokumentit.
Përfundimi i deklaratës dhe fillimi fenomenal i dialogut midis Kishës Ortodokse Ruse dhe Kishës Katolike Romake është hapi i parë drejt një lëvizjeje ndërfetare të lulëzuar. Kur zhvillohen takime të këtij niveli, e ardhmja bëhet më e ndritur, ku ato hapin dyert që çojnë në bashkëpunim të plotë ndërfetar dhe ndërfetar. Kjo e fundit do të kontribuojë në zgjidhjen e problemeve globale ekonomike dhe sociale të qytetërimit. Brezi i njerëzimit, në zemrën e të cilit ka vend për Zotin, ka edhe shpresë për bashkëjetesë paqësore, pa agresion, dhimbje dhe vuajtje.
