Feja është punë personale e secilit. Gjithkush ka të drejtën e fesë së lirë. Kështu thotë ligji.
Megjithatë, shpesh njeriu duhet të përballet me një qëndrim të veçantë ndaj fesë. Besimtarët shihen si një lloj tjetër i njerëzve. Ata nuk kuptohen, ata qeshin me besimet e tyre, madje edhe haptazi nuk i pëlqejnë ato. Prandaj, është e nevojshme të ngrihen disa pyetje djegëse.
Recesion në shoqëri
Sa i përket krishterimit, gjithçka është shumë interesante këtu. Kur kishat filluan të hapeshin në fillim të viteve 1990, njerëzit shkuan atje masivisht. Ata u pagëzuan, u martuan, kryen një varrim në mungesë. Familje të tëra erdhën në tempuj.
Tani kishat janë të hapura, shërbesat kryhen çdo ditë. Shteti nuk është kundër besimit - shkoni dhe lutuni. Por pak njerëz shkojnë në tempull. Për një person modern, të shkuarit në kishë të dielën vihet në të njëjtin nivel si të shkosh në palestër. Salla është e nevojshme për shëndetin, por ne shkojmë në kishë për shërim shpirtëror. Si atje ashtu edhe këtu është e nevojshme të bëhen përpjekje. Vetëm në rastin e palestrës është e qartë se çfarë dhe sibëj. Dhe kur njeriu fillon të falet, ai ndeshet me një qëndrim të caktuar ndaj fesë dhe besimit.
Të njohurit e tjerë thjesht qeshin me të. Postimet janë konfuze. Kufizimet e argëtimit po tallen me të.
Dhe dikush fillon të sulmojë besimtarin. Si, ku është Zoti juaj, pasi ka kaq shumë paligjshmëri në botë? Dhe mbi këtë bazë, komunikimi është reduktuar në asgjë.
Në Rusi, 90% e popullsisë janë njerëz të pagëzuar. Dhe maksimumi vetëm 3% e tyre shkojnë në kishë. De jure ne jemi të krishterë, por në fakt ne dimë shumë pak për Zotin dhe nuk jetojmë aspak siç duhet të jetë për njerëzit e pagëzuar.
Marrëdhëniet shoqërore
Nuk ka asnjë kuptim se çfarë është feja. Feja në marrëdhëniet shoqërore është një problem me shumë punë për të bërë. Dhe, në fakt, nuk ka kush ta udhëheqë atë.
Shtatëdhjetë vjet pa zot nuk kanë qenë të kota. Në Bashkimin Sovjetik kishte vetëm tre seminare teologjike. Këto janë Moska, Leningrad dhe Odessa. Ndër klerikët kishte një rezolutë që nuk reklamohej: të merreshin atje vetëm ata studentë që dalloheshin "veçanërisht" për meritat e tyre. Dhe ne po flasim për dallime të këqija. Humbësit dhe huliganë - studentët e atëhershëm të seminareve teologjike.
Dhe për çfarë lloj qëndrimi pozitiv shoqëror mund të flasim? Edhe pse, çuditërisht, Kisha Ortodokse mbeti në këmbë. Pavarësisht dëshirës së fortë të autoriteteve për ta shkatërruar atë dhe për të "treguar priftin e fundit në TV".
Fe të tjera
Nëse vlerësojmë situatën aktuale, mund të shohim se sinumri i myslimanëve në vendin tonë. Qëndrimi ndaj feve të tjera është disi i ndryshëm sesa ndaj krishterimit. Ndoshta sepse të njëjtët muslimanë nuk do të lejojnë të qeshin me veten dhe besimin e tyre. Shumica e tyre vinin nga vende të tjera. Por ata arritën ta vendosin veten në atë mënyrë që pronarët të kenë frikë t'u afrohen të ftuarve dhe të tregojnë vendin e tyre në rast të sjelljes së gabuar.
Myslimanët lejohen shumë. Për këtë dëshmon fakti që ata festojnë festën e tyre kryesore në Moskë.
Sa për fetë e tjera, nuk ka aq shumë përfaqësues të tyre në Rusi. Ata trajtohen me tolerancë.
Kisha dhe fetë
Cila është marrëdhënia e kishës me fetë? Kisha Ortodokse i konsideron ato një iluzion.
- Katolikët janë skizmatikë që u larguan nga doktrina e vërtetë në shekullin e 11-të. Zëvendësimi i vetëm një fjale në lutjen "Kredi".
- Islami u shfaq 600 vjet pas krishterimit. Dhe në kundërshtim me mësimet e tij.
- Judaizmi është një çështje më vete. Ka pak nga ndjekësit e tij në Rusi. Ata jetojnë kryesisht në Izrael.
Kisha Ortodokse e ndalon kopenë e saj çdo pjesëmarrje në jetën e besimeve të tjera. Kjo nuk do të thotë ndalim i komunikimit me katolikët apo myslimanët, si me njerëzit. Por të vizitosh tempujt e tyre dhe të marrësh pjesë në sakramente është e papranueshme.
A e dini se…
Një besimtar nuk mund të arrijë gjithmonë punën e dëshiruar. Dhe është e vërtetë. Për shembull, ju dëshironi të shkoni të punoni në polici. Përveç një ekzaminimi mjekësorkomisioni i Ministrisë së Punëve të Brendshme, ende nuk është psikologjik. Kandidatit i ofrohen gati 400 pyetje. Dhe mes tyre ka një pikë në lidhje me qëndrimet ndaj çështjeve të besimit.
Çfarë të shkruani për qëndrimin ndaj fesë, duke arritur në këtë pyetje? Nëse beson, atëherë shkruaj të vërtetën. Një shpjegim i shkëlqyer për këtë fakt u dha nga një prift: "Mohoni Perëndinë për punë … Ashtu si Juda për tridhjetë monedha argjendi."
A do të hidhet poshtë kandidati? Pyetja është e diskutueshme. Varet se cili psikolog do të kryejë testin. Të tjerë thonë se një polic duhet të besojë vetëm në ligj. Të tjerët janë mjaft besnikë ndaj besimit të tij te Zoti.
A ka pozicione "civile" në të cilat besimi i sinqertë nuk është i pranueshëm, ku atyre u kërkohet të tregojnë qëndrimin e tyre ndaj fesë në pyetësor? Ndoshta, në disa kompani shumë të mëdha, gjatë intervistimit për një pozicion menaxherial, do të ndodhë diçka e ngjashme. Por në përgjithësi, menaxheri është i interesuar për aftësitë e një kandidati të mundshëm për një vend të lirë pune. Jo bindjet e tij fetare.
Marrëdhëniet ndërmjet feve
Marrëdhëniet midis rrëfimeve nuk mund të quhen të mira dhe të mira. Krishterimi është tolerant ndaj disa feve. Nuk i bën thirrje kopesë së tij të shkatërrojë "armikun në besim".
Myslimanët kanë një qëndrim tjetër. Për ta, johebrenjtë janë armiq. Për fat të mirë, shumica e përfaqësuesve të Islamit i frenojnë impulset e tyre. Dhe mos i shkatërroni të krishterët, budistët dhe përfaqësuesit e tjerë të besimeve të tjera. Por mes tyre ka edhe nga ata që me kënaqësi do t'ia presin fytin një të pafe.
Murgjit budistë janë indiferentë ndaj feve të tjera. Për ta, kufiri i përsosmërisë është arritja e nirvanës. Domethënë e plotëheqja dorë nga bota.
Feja dhe ligji
Nëse marrim parasysh marrëdhënien midis ligjit dhe fesë në kontekstin e kishës, atëherë ekziston e drejta kanonike. Ky është themeli i ligjit të kishës.
Nuk është sekret që kisha dhe shteti në Rusi janë miq me njëri-tjetrin. Miqësia shprehet në faktin se shteti nuk ndërhyn në çështjet e tij. Por mbron dhe mbështet kur është e nevojshme. Në planin politik, të gjitha rrëfimet e legalizuara në vendin tonë luajnë një rol të caktuar në disa çështje shtetërore.
Po, kisha ka ndikim mbi shtetin. Ta mohosh ose të mbyllësh sytë është e kotë. Edhe pse konsiderohet e ndarë prej tij.
Sa i përket shtetit, këtu gjithçka është rregulluar me dinakëri. Ne kemi lirinë e fesë. Çdokush ka të drejtë të shprehë hapur pikëpamjet e tij fetare. Këtu është çelësi. Duket se të gjithë kanë të drejta të barabarta, duke përfshirë njerëzit me një botëkuptim ateist, por gjithçka nuk është aq e thjeshtë.
Në fakt, për shkak të lirisë së fjalës, konfliktet ndizen më shpesh. Njerëzit përplasen me ballë, duke folur në gjuhë të thjeshtë.
Feja dhe Filozofia
Një pyetje tjetër shumë e rëndësishme. Cila është marrëdhënia midis filozofisë dhe fesë?
Ekziston një mendim se filozofia mund ta kuptojë fenë. Ky i fundit nuk do ta kuptojë kurrë. Pse kështu? Po, sepse filozofia është ndërtuar mbi konsiderata intelektuale. Feja bazohet në një kult.
Këtë mendim e shprehu Hegeli. Ai besonte se filozofia dhe feja janë të ngjashme me njëra-tjetrën. Ata kanë ide të përbashkëta për botën. Por ka edhedallim domethënës. Sipas Hegelit, filozofia bazohet në koncepte dhe ide. Përfaqësimi i referohet veçanërisht imazheve shqisore. Dhe feja bazohet vetëm në to. Kjo është arsyeja pse filozofia mund ta kuptojë fenë. Dhe kjo e fundit, nga ana tjetër, është në gjendje të kuptojë vetëm atë që ka të njëjtin këndvështrim me të.
A ka një besim filozofik? Mjaft e çuditshme, po. Qëndrimi ndaj fesë nga ky këndvështrim është i ndryshëm. Njeriu dëshiron të dijë se në çfarë beson. Këtu feja dhe dituria shkojnë dorë për dore. Njeriu përpiqet për mirëkuptim, që do të thotë se, përveç theksimit të kultit, besimit dhe shpalljes, theksohet edhe mendimi. Qasja filozofike ndaj fesë është të kuptuarit e asaj që beson. Duke u përpjekur të kuptojmë se çfarë është e mundur.
Feja si njohje e botës
Theksi duhet vendosur këtu: Krishterimi. Dakord, është shumë e vështirë të besosh atë që shkruhet në Bibël. Në kohët e lashta kishte paganë. Ata adhuruan perënditë e tyre, kur papritmas filluan të predikojnë Revelacionin e Perëndisë. Një farë Moisiu erdhi dhe tha se ai foli me Perëndinë e vërtetë. Ajo që i tha profetit është e shkruar në Bibël.
A mund ta imagjinoni, në kohën tonë? Do të vijë një njeri dhe do të pretendojë se është profet. Si ta trajtojmë atë? Të tjerët do të përdredhin një gisht në tempull, do të largohen. Dhe dikush do ta besojë dhe do ta ndjekë atë.
Por ne dalim. A e dini se Bibla është një nga provat që mësimi i krishterë është i vërtetë? Dhe tani le të flasim për këtë temë.
Krijimi i botës
Qëndrimi ndaj fesë ortodokse mund të jetë i ndryshëm: dikushbeson, disa jo. Secilit të tijën.
Le të flasim për krijimin e botës. Bibla thotë se Perëndia kaloi shtatë ditë për këtë. Vetëm ne nuk nënkuptojmë ditën tonë, në të cilën janë 24 orë. Zoti ka një kohë tjetër.
Merr ditën e parë. Universi nuk ekzistonte më parë. Kishte vetëm kaos. Më tej, Zoti krijoi qiejt dhe tokën dhe ndau dritën nga errësira. Disa shkencëtarë e identifikojnë këtë periudhë me epokën pregjeologjike të Tokës.
Zvarranikë
Kur bëhet fjalë për krijimin e botës nga Zoti, njerëzve u pëlqen të kujtojnë dinosaurët. Si, ata jetuan një epokë të tërë, por Bibla flet për ditë.
Por besimtarët do të kundërshtojnë që Zoti i ka një mijë vjet si një ditë. Dhe një ditë është si një mijë vjet. Epoka e dinosaurëve është në përputhje me këtë deklaratë. Dhe dita e pestë nuk kuptohet si një cikël ditor, por si një epokë e tërë.
Në fund të fundit, në përgjithësi, dragonjtë mitikë janë të njëjtët dinosaurët. Ata kanë mbijetuar deri më sot. Ata thjesht nuk duken aq frikësues. Për shembull, një krokodil është një zvarranik, por ka lidhje të largët me paraardhësit fosile, sepse dinosaurët banonin jo vetëm në tokë. Ata fluturuan nëpër ajër dhe jetuan në ujë. Dhe të gjithë zvarranikët, në përgjithësi, u larguan prej tyre. Ndryshuar vetëm me kalimin e kohës.
Bimët
Siç e dimë, përpara se të krijoheshin kafshët, u krijuan bimët. Kjo është dita e katërt.
Ka shumë prova që bimët e para ishin të mëdha. Toka lindi gjithçka në vëllime të mëdha. Kështu myshqet dhe algat u rritën aq të mëdha saqë ishin shumë herë më të larta se lartësia e pemëve aktuale.
Ashtu si në rastin e dinosaurëve, bimët ndryshuan pamjen e tyre përperiudhë të caktuar. Kjo u lehtësua nga ndryshimi i klimës në mjedis.
Perëndia po përgatiste planetin për shfaqjen e njeriut. Dhe me urdhër të Tij, gjithçka që Ai e konsideroi të nevojshme ndryshoi. Këto janë idetë për krijimin e botës, sipas besimeve të krishtera.
Burrë
Dëshmi e një qëndrimi negativ ndaj fesë së krishterë janë mosmarrëveshjet rreth pamjes së jashtme të njeriut. Teoria e Darvinit, të cilën e mbajmë mend nga programi shkollor, thotë: ne jemi pasardhës të majmunëve.
Ka një lektor të tillë ortodoks - Khrenova Anna Yurievna. Ligjëratat e saj flasin për origjinën e mundshme të njeriut.
Është e mundur që Zoti ka marrë kafshën më të lartë (në rastin tonë - një majmun), dhe në ngjashmërinë e saj të jashtme ka bërë një njeri. Prandaj ngjashmëria e përgjithshme midis nesh dhe primatëve. Pra, orangutani, gorilla dhe shimpanzeja janë "të afërmit" tanë më të afërt.
Përfundim
Folëm për qëndrimet ndaj fesë në shoqëri. Edhe pse në një shoqëri të qytetëruar njerëzit janë të lirë në fe, por megjithatë besimi i sinqertë nuk inkurajohet. Dhe pyetjes se çfarë të shkruani për qëndrimin tuaj ndaj fesë në pyetësor, mund t'i përgjigjeni se ndonjëherë është më e përshtatshme të heshtni për pikëpamjet tuaja të vërteta.
Ndoshta këto janë jehonë të viteve të pazota. Ortodoksët konsiderohen të paktën të çuditshëm. Nuk ka persekutim, si i tillë, por nuk ka as prirje të veçantë ndaj besimtarëve.
Dhe del një paradoks: nga njëra anë po ndërtohen tempuj, shteti nuk ndërhyn në punët e fesë. Nga ana tjetër, pakënaqësia e mbuluar nuk është zhdukur askund, thjesht duket ndryshe.
