Për të kuptuar të gjithë shumëllojshmërinë e besimeve të ndryshme botërore, është e nevojshme të preket një çështje e tillë si tipologjia e fesë. Ky artikull do të jetë me interes jo vetëm për specialistët e kësaj fushe, por edhe për njerëzit që thjesht duan të kuptojnë botëkuptimin e atyre që jetojnë krah për krah me të në një vend shumëkombësh.
Së pari, duhet thënë se çfarë është një tipologji. Kjo është ndarja e një dukurie në kategori të veçanta, sipas veçorive dalluese thelbësore.
Shumë grupe
Më pas do të shqyrtohet çështja e tipologjisë së fesë dhe klasifikimi i saj.
Të gjitha përpjekjet për të sistemuar besimet e bëra ndonjëherë mund të klasifikohen si një nga artikujt e mëposhtëm. Pra, këtu është ky klasifikim i thjeshtë i tipologjive të fesë.
- Qasje evolucionare.
- Qasje morfologjike.
Një numër shkencëtarësh i konsideruan të gjitha besimet që nga kohërat e lashta e deri më sot si evolucioni i ndërgjegjes fetare. kultet mistike primitiveu konsideruan shembuj primitivë të kulturës, të cilat u përmirësuan më vonë.
Kjo tipologji e fesë përshkruan monoteizmin dhe politeizmin si hapin tjetër në zhvillimin e ndërgjegjes njerëzore. Këta shkencëtarë e lidhin shfaqjen e këtyre besimeve me përfundimin e formimit të disa proceseve të mendimit, si sinteza, analiza etj.
Kjo tipologji e fesë quhet qasje evolucionare.
Monoteizmi dhe politeizmi
Monoteizmi dhe politeizmi, thelbi i tyre do të përshkruhet më poshtë. Teologët evolucionistë thonë se i dyti nga këto fenomene u shfaq më herët. Adhurimi i forcave të natyrës, që ekzistonin në botën primitive, çoi gradualisht në faktin se një person filloi të identifikonte çdo element me personalitetin e një perëndie të veçantë, mbrojtësin e tij.
Çdo fis kishte gjithashtu ndërmjetësuesin e tij qiellor. Gradualisht, kjo hyjni fitoi rëndësi parësore në raport me të tjerët. Kështu lindi monoteizmi - adhurimi i një perëndie të vetme. Si shembuj të feve politeiste, mund të përmendet adhurimi i ushtrisë së perëndive të lashta olimpike greke. Si rregull, ata nuk ndryshonin shumë në sjelljen dhe karakteristikat e tyre të jashtme nga njerëzit e zakonshëm të vdekshëm.
Këta perëndi, ashtu si njeriu, nuk zotëronin përsosmëri morale. Ato ishin të natyrshme në të gjitha veset dhe mëkatet karakteristike të njerëzve.
Kulmi i zhvillimit të vetëdijes fetare, sipas shkencëtarëve që zhvillojnë këtë tipologji të fesë, është monoteizmi - besimi në një Zot.
Ndër filozofë që iu përmbajtën pikës evolucionarepikëpamjen e fesë, ishte një mendimtar i shquar Hegeli.
Qasja morfologjike
Duke folur për tipologjinë e feve dhe klasifikimin e saj, vlen të përmendet se shkencëtarë të tjerë, jo më pak të shquar, ishin të prirur të ndajnë të gjitha besimet, bazuar në karakteristikat individuale të vetë feve. Kjo fushatë u quajt morfologjike, domethënë duke marrë parasysh përbërësit individualë të mësimeve.
Sipas këtyre parimeve të tipologjisë, diversiteti i feve dhe varieteteve të tyre është konsideruar vazhdimisht në historinë e shkencës. Informacione të mëtejshme do të jepen rreth përpjekjeve të tilla për të sistemuar besimet.
Zona e shpërndarjes
Sipas veçorisë territoriale, të gjitha besimet ndahen nga një tipologji tjetër fesh. Fetë fisnore, kombëtare, botërore - këto janë pikat e saj.
Të gjitha kultet më të lashta që ekzistonin te njeriu primitiv përpara ardhjes së shtetësisë u përhapën, si rregull, brenda grupeve relativisht të vogla njerëzish. Prandaj quhen fisnore. Një interpretim tjetër i këtij termi thotë se emri i tij tregon sistemin primitiv komunal në të cilin njerëzit krijuan kulte të tilla.
Fetë kombëtare
Ato u shfaqën në epokën e formimit të qytetërimeve të para, pra me fillimin e shtetësisë. Si rregull, këto besime kishin karakter të theksuar kombëtar. Kjo do të thotë, ato ishin të destinuara për një popull të caktuar, duke marrë parasysh traditat, zakonet, mentalitetin e tij, e kështu me radhë.
Zakonisht kombet, bartësit e feve të tilla kishin një ide për popullin e zgjedhur të Zotit të tyre. Për shembull,Judaizmi përmban doktrinën se i Plotfuqishmi siguron patronazhin e tij kryesisht për çifutët.
Fetë Botërore
Duke shpjeguar shkurtimisht çështjen e tipologjisë së fesë, është e pamundur të injorohen besimet që nuk përmbajnë asnjë veçori kombëtare dhe janë të destinuara për njerëzit që jetojnë në pjesë të ndryshme të botës, pavarësisht nga bindjet e tyre morale, karakteristikat kulturore dhe mjedisin e habitateve të tyre.
Fe të tilla quhen botë. Për momentin, ato përfshijnë Krishterimin, Islamin dhe Budizmin. Edhe pse shumë shkencëtarë thonë se e fundit nga fetë e listuara duhet t'i atribuohet koncepteve filozofike. Kjo ndodh sepse budizmi klasik mohon ekzistencën e Zotit si të tillë.
Kjo është arsyeja pse shpesh quhet besimi më ateist.
Më e lehtë se byreku
Aktualisht, nuk ka asnjë tipologji të vetme, përgjithësisht të pranuar të fesë.
Besimi njerëzor është një fenomen kaq i shumëanshëm sa të gjitha nuancat e tij nuk përshtaten në asnjë nga klasifikimet ekzistuese.
Tipologjia më koncize e fesë mund të përfaqësohet si më poshtë. Shumë njerëz i ndajnë për vete të gjitha besimet që ekzistojnë në botë në të vërteta dhe të rreme. Si rregull, ata e klasifikojnë plotësisht vetëm fenë e tyre si të mëparshmen, dhe ndonjëherë disa të lidhura me të, por me një sërë rezervash. Një sërë tipologjish të tjera të fesë bazohen në parimin e "besnikërisë", më e famshmja prej të cilave është ajo myslimane. Sipas kësaj teorie, ekzistojnë tre lloje besimesh.
Të parës prej tyre, e cila zakonisht quhet fe e vërtetë, teologët islamikë e renditin vetëm Islamin.
Lloji i dytë përfshin të ashtuquajturat libra patronizues ose fetar. Ato përfshijnë krishterimin dhe judaizmin. Kjo do të thotë, ky grup përfshin ato fe që e njohin plotësisht ose pjesërisht Dhiatën e Vjetër. Ky grup ka një emër tjetër në teologji. Pra, disa studiues i quajnë ata abrahamikë me emrin Abraham - njeriu që e mori ligjin i pari nga Zoti.
Të gjitha besimet e tjera klasifikohen si të rreme sipas këtij klasifikimi.
Kështu, mund të argumentohet se shumë tipologji të fesë dhe klasifikimet e tyre bazohen në parimin e së vërtetës.
Qëndrim ndaj Jezu Krishtit
Brenda kësaj tipologjie "islamike" të fesë, pika e dytë e saj, e cila përfshin besimet abrahamike, mund të ndahet në nënpika, në varësi të qëndrimit të një feje të caktuar ndaj personit të Jezu Krishtit. Për shembull, në judaizëm, Biri i Perëndisë nuk nderohet. Jezu Krishti në këtë fe konsiderohet një profet i rremë dhe vetë krishterimi është një herezi Nazarene.
Islami e konsideron Shpëtimtarin si një njeri të madh të drejtë.
Kjo fe e vendos Jezus Krishtin në vendin e dytë për nga rëndësia pas Profetit Muhamed.
Dallimi kryesor nga krishterimi në këtë çështje qëndron në faktin se Islami nuk e njeh natyrën hyjnore të Shpëtimtarit, por e konsideron atë vetëm një nga të drejtët më të nderuar, shenjtëria e të cilit e lejoi Zotin t'u dërgonte atyrezbulesë. Të krishterët e konsiderojnë Jezusin jo vetëm një nga njerëzit, por një person në të cilin thelbi hyjnor ishte i bashkuar me njeriun. Ithtarët e kësaj feje e perceptojnë Atë si Shpëtimtarin, pa të cilin asnjë nga njerëzit që kanë jetuar ndonjëherë nuk mund të hynte në Mbretërinë e Perëndisë për shkak të natyrës së tyre të rënë e mëkatare.
Kështu, sipas kësaj tipologjie të fesë së marrëdhënies me Krishtin, të gjitha besimet abrahamike mund të ndahen në grupet e mëposhtme:
- Fetë që njohin Jezu Krishtin dhe natyrën e tij hyjnore.
- Besime që nderojnë Shpëtimtarin, por hedhin poshtë doktrinën e natyrës së tij jotokësore.
- Fetë që nuk e njohin Jezu Krishtin, duke e konsideruar atë një profet të rremë.
Tipologjia e fesë sipas Osipov
Teologu më i shquar ortodoks, mësuesi i Akademisë Teologjike të Moskës, Alexei Ilyich Osipov në leksionet e tij jep klasifikimin e tij të besimeve.
Tipologjia e tij e fesë bazohet në marrëdhënien e njeriut me Zotin.
Sipas këtij sistemi, të gjitha besimet ekzistuese mund të ndahen në nëngrupet e mëposhtme:
- Kultet mistike.
- Fetë ligjore.
- Fetë e paracaktimit.
- Synergy.
Sipas profesorit, një dhe e njëjta fe mund të përfshihet njëkohësisht në disa pika të këtij klasifikimi. Kjo tipologji e feve do të diskutohet shkurtimisht më poshtë.
Kultet mistike
Religjionet e këtij lloji karakterizohen nga mohimi pothuajse i plotë i ekzistencës së Zotit në kuptimin qëe konsideron krishterimin. Kjo do të thotë, për njerëzit me një vetëdije mistike, nuk ka asnjë hyjni që ka një personalitet, është i aftë për veprime krijuese dhe gjithashtu merr pjesë në jetën e njerëzimit me vullnetin e vet. Një rol të madh në fe të tilla luajnë rituale të ndryshme, ceremoni etj. Për adhuruesit e besimeve të këtij grupi, hedhja e magjive, kryerja e veprimeve të caktuara në vetvete ka një kuptim të shenjtë. Adhurimi i duhur sjell ndryshime të favorshme në jetën e një personi. Në të njëjtën kohë, vetë besimtari më së shpeshti nuk duhet të bëjë asnjë përpjekje shpirtërore, përveç kontrollit mbi kryerjen e duhur të ritualeve.
Aspiratat, idealet dhe qëllimet e jetës për ithtarët e besimeve të tilla janë të kufizuara në botën e dukshme, materiale.
Fe të tilla përfshijnë besimet shamaniste të popujve të veriut, kultin e Voodoo, fetë e indianëve të Amerikës, e kështu me radhë. Në këtë grup përfshihen edhe lloje të ndryshme paganizmi, si besimi në panteonin e perëndive greke dhe romake, kultet e lashta sllave, e kështu me radhë.
Fetë ligjore
Pika e dytë e kësaj tipologjie të feve janë besimet e bazuara në të ashtuquajturin perceptim ligjor të realitetit. Domethënë, njerëzit besimtarë që identifikohen me rrëfime të tilla e konsiderojnë çdo gjë që ndodh në këtë botë si një ndëshkim ose një shpërblim që Zoti Zot u dërgon fëmijëve të tij, domethënë njerëzve. Dhe në përputhje me rrethanat, për t'u shpërblyer me mëshirën e të Plotfuqishmit, është e nevojshme të kryhen disa vepra shumë morale. Dhe nëse një person shkel ligjin,dhënë nga lart, ai dënohet në përpjesëtim me krimin që është kryer. Prandaj, njerëzit që kanë realizuar potencialin e tyre jetësor, kanë një punë prestigjioze, një gjendje të caktuar financiare e kështu me radhë, meritojnë respektin e bashkëbesimtarëve. Kjo shpjegohet me faktin se sipas këtij botëkuptimi, një person të cilit i janë dërguar bekime materiale nga lart, pa dyshim, është i denjë për to, pasi Zoti tregon mëshirën e Tij vetëm ndaj atyre që përmbushin të gjitha urdhërimet dhe ligjet e jeta shpirtërore.
Këto fe përfshijnë judaizmin, i cili plotëson të gjitha kriteret e këtij paragrafi të kësaj tipologjie të feve. Dihet se në Judenë e lashtë ekzistonte një gradë e veçantë klerikësh, e cila quhej fariseizëm. Përfaqësuesit e saj ishin të famshëm për respektimin e tyre të padiskutueshëm të urdhërimeve. Këta njerëz ishin një nga klasat shoqërore më të respektuara. Vërtetë, vlen të përmendet se bashkë me ta kishte edhe figura të tjera fetare, si saducenjtë, të cilët mohonin të gjitha rregullat ekzistuese. Këto drejtime bashkëjetuan në mënyrë paqësore në kuadrin e një feje - Judaizmit.
Krishterimi perëndimor
Elementë të tipit juridik janë të pranishëm edhe në katolicizmin modern, si dhe në disa fusha të tjera të të ashtuquajturit krishterim perëndimor.
Për shembull, doktrina katolike bazohet në konceptin e meritës përpara Zotit Zot. Pra, një person që kryen një vepër të miratuar nga morali fetar konsiderohet bamirës. Ndjenjat, mendimet e tij dhezakonisht nuk merren parasysh motivet e kryerjes së kësaj vepre. E vetmja gjë që ka rëndësi është fakti që veprimi është kryer. Kjo dogmë fetare u mishërua në një fenomen të tillë si kënaqësia. Siç e dini, në vendet katolike mesjetare, një person, i pasigurt për një numër të mjaftueshëm të veprave të tij fisnike, mund të blinte një letër që dëshmonte se bekimet që ishin kryer nga njerëzit e shenjtë i atribuoheshin atij. Sipas mësimeve katolike, për disa njerëz të drejtë, numri i veprave të mira e tejkalon numrin e nevojshëm për shpëtim. Prandaj, meritat e shenjtorëve mund të shërbejnë për të mirën e bashkëbesimtarëve të tyre më pak të perëndishëm.
Një mirësi e tillë e tepruar zakonisht quhet përtej meritës. Ndër të tjera, ato përfshijnë tonsure si murg. Prandaj, disa shenjtorë katolikë në lutjet e tyre nuk i bënë lutje Zotit për shpëtimin e shpirtrave të tyre, përkundrazi ata i kërkuan të Plotfuqishmit mëshirë për të tjerët, duke përfshirë edhe ata që mbanin gradën priftërore.
Paracaktimi
Larmia e feve dhe parimet e tipologjive të tyre u pasqyruan në veprat shkencore të shumë teologëve. Një nga klasifikimet më të njohura është sistemi i profesorit të Akademisë Teologjike të Moskës Alexei Ilyich Osipov. Pikën e tretë të kësaj tipologjie e zënë fetë e paracaktimit. Si rregull, në këto besime nuk ka kult të nderimit të shenjtorëve, pikturave të ikonave, etj. Ajo gjithashtu mohon nevojën për të luftuar kundër mëkateve njerëzore. Pra, një nga fetë e këtij lloji, protestantizmi, flet për mungesën e nevojës për pendim.
Ithtarët e këtij besimi e shpjegojnë këtë rrethanë me faktin se, sipas tyre, Krishti, pasi erdhi në botë, shlyeu të gjitha mëkatet e së shkuarës, të tashmes dhe të ardhshme të njerëzimit. Me këtë, sipas teologëve protestantë, Shpëtimtari u dha të gjithëve që besuan në të mundësinë për të hyrë në Mbretërinë e Qiellit në një jetë të ardhshme. Budizmi mund t'i atribuohet feve të tilla, përveç protestantizmit të përmendur, pasi që ithtarët e kësaj feje dhe vetë mentorët e tyre shpirtërorë bëjnë thirrje që të harrojnë papërsosmëritë e tyre dhe të fokusohen vetëm në pikat e forta të karakterit dhe personalitetit të tyre.
Synergy
Kjo fjalë në greqisht do të thotë "bashkëpunim". Fetë që e konsiderojnë marrëdhënien midis njeriut dhe Zotit si një manifestim i një parimi të tillë, përbëjnë grupin e katërt të këtij klasifikimi. Ortodoksia mund të jetë një shembull i besimeve të tilla.
Në këtë drejtim të krishterimit, qëllimi i jetës njerëzore është të ekzistojë sipas besëlidhjeve që Jezu Krishti i dha njerëzimit, domethënë në luftën me mëkatet e veta, me natyrën e rënë.
Por, sipas kësaj doktrine, një veprimtari e tillë nuk mund të sjellë një rezultat pozitiv pa ndihmën nga lart, pa kungimin me Zotin dhe pa sakramentin e kungimit. E gjithë kjo, nga ana tjetër, është e mundur vetëm nëse një person ka besim, nderim për të Plotfuqishmin dhe pendim për mëkatet e tij. Në mbështetje të kësaj teze, predikuesit ortodoksë zakonisht citojnë fjalë nga Ungjilli, ku Zoti thotë se aitroket në derën e banesave njerëzore dhe ata njerëz që e hapin do të festojnë dhe do të gezojnë me të. Kjo sugjeron që i Plotfuqishmi nuk mund të shkojë kundër vullnetit të lirë të një personi, vetë njerëzit duhet të dalin për ta takuar Atë, domethënë të jetojnë sipas urdhërimeve të Zotit, pasi vetë Shpëtimtari tha se ai është i dashur nga ai që përmbush urdhërimet.
Specifikat rajonale
Në këtë kapitull do të paraqitet një tjetër klasifikim i besimeve. Kjo tipologji e feve bazohet në veçoritë gjeografike të ekzistencës së rrëfimeve.
Ka një numër të madh pikësh në këtë sistem. Për shembull, ata dallojnë fetë afrikane, besimet e popujve të Veriut të Largët, fetë e Amerikës së Veriut, e kështu me radhë.
Ndarja sipas kritereve të tilla është interesante, para së gjithash, jo nga pikëpamja e karakteristikave të zonës në të cilën jetojnë ithtarët e një feje të caktuar, nga relievi dhe mineralet e saj, por nga pikëpamja e duke marrë parasysh nuancat sociokulturore.
Informacione të tilla janë jashtëzakonisht të dobishme për të deshifruar kuptimin e pjesëve të vështira për t'u kuptuar të literaturës fetare. Kështu, për shembull, një person që nuk është i njohur me natyrën e jetës dhe jetës së hebrenjve të lashtë nuk ka gjasa të jetë në gjendje të kuptojë pse në Dhiatën e Vjetër rekomandohet të flijohet një qengj njëvjeçar.
Fakti është se Izraeli i lashtë ishte në thelb një shtet blegtoral. Domethënë, burimi kryesor i të ardhurave dhe jetesës ishte kultivimi i blegtorisë. Kryesisht ishin dele. Në vitin e parë të jetës, kafshët kërkojnë qëndrimin më të kujdesshëm ndaj tyre dhe kujdesin. Prandaj, një individ që ka mbushur moshën një vjeç,perceptohet në këto kushte pothuajse si një anëtar i familjes. Të sakrifikosh një kafshë të tillë është emocionalisht e vështirë.
Klasifikimi sipas burimit të njohurive fetare
Tipologjia e fesë sipas origjinës sugjeron që të gjitha besimet mund të ndahen në natyrore dhe të shpalljes.
I pari duhet të përfshijë ata që hyjnizojnë forcat e ndryshme të natyrës. Njohja e natyrës së tyre vjen nga vëzhgimi i përditshëm.
Feja e Zbulesës - një besim, sipas së cilës të gjitha ligjet e nevojshme të jetës iu zbuluan njerëzve nga vetë Zoti. Aktualisht njihet në tipologjinë e 3 feve: Krishterimit, Islamit dhe Judaizmit.
Klasifikimi i shteteve
Ky artikull nuk mund të shmangë një çështje tjetër të rëndësishme. Për të kuptuar plotësisht problemin e klasifikimit të besimeve, duhet njohur edhe tipologjia e shteteve në lidhje me fenë.
Ateizëm
Pika e parë në tipologjinë e shteteve në lidhje me fenë janë vendet që refuzojnë adhurimin e Zotit.
Ata zbatojnë një politikë antifetare në një formë pak a shumë të ngurtë. Në vende të tilla, shpesh ka organizata të krijuara për të zhvilluar masa për të luftuar kultet e ndryshme shpirtërore dhe ministrat e tyre. Ndonjëherë në shtetet ateiste merren masa drastike, si për shembull shtypja e klerit.
Shembuj të këtyre vendeve mund të jenë BRSS, Koreja e Veriut dhe disa shtete të të ashtuquajturit kampi socialist.
Vendet laike
Ka gjithashtu shtete që nuk i ndalojnë qytetarët e tyre të kenë ndonjëose besimet fetare, marrin pjesë në rituale, adhurime, etj. Autoritetet nuk ndërhyjnë në ndërtimin e vendeve të adhurimit dhe tempujve. Megjithatë, në këto vende kisha është plotësisht e ndarë nga shteti dhe nuk ka fuqi politike. Nga ana tjetër, qeveria nuk ndërhyn në punët e brendshme të organizatave fetare, përveç rasteve kur shkelet ligji. Një vend i ngjashëm është aktualisht Federata Ruse.
vendet klerike
Ky është emri që u jepet shteteve ku përfaqësuesit e kishës luajnë një rol të caktuar politik. Si rregull, në to ka një fe, e cila zë një pozitë të privilegjuar në raport me pjesën tjetër. Një shembull është Mbretëria e Bashkuar e Britanisë së Madhe dhe Irlandës së Veriut, ku Kisha e Anglisë ka njëfarë fuqie politike.
Teokracia
Një regjim i tillë politik ekziston në vendet ku pushteti është plotësisht i përqendruar në duart e kishës. Kreu i të vetmes organizatë fetare zyrtare është edhe lideri politik.
Shembulli më i mrekullueshëm i një vendi të tillë është shteti i vogël i Vatikanit. Siç e dini, në këtë vend, Papa është në të njëjtën kohë sundimtari suprem dhe kreu i kishës katolike.
Përfundim
Ky artikull shqyrtoi problemin e tipologjisë së fesë dhe themelet e saj (tipare të ndryshme thelbësore të besimeve). Ky fenomen, si vetë besimi, është një koncept shumë kompleks dhe i shumëanshëm. Dhe për këtë arsye, nuk ka asnjë tipologji të vetme të pranuar përgjithësisht. Disa nga të disponueshme aktualishtopsionet e ditës janë mbuluar në kapituj të veçantë.
Vështirësia dhe, sipas shumë shkencëtarëve, dhe pamundësia për të krijuar një tipologji universale, qëndron në faktin se çështja se çfarë duhet të quhet fe nuk është zgjidhur ende. A është katolicizmi, për shembull, një besim i veçantë, apo është vetëm një nga degët e krishterimit? Nuk është më pak e vështirë të renditësh një ose një tjetër rrëfim në tipologjinë e fesë si monoteizëm dhe politeizëm.
