Fëmija në Islam: qëndrimi ndaj fëmijëve, veçoritë e edukimit

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 06:28

Islami është feja e dytë më e madhe në botë për nga numri i njerëzve që e shpallin atë. Ai rregullon të gjitha sferat e jetës njerëzore, e para së gjithash të familjes, e cila është prioritet për muslimanët. Lindja e një fëmije në Islam është një ngjarje shumë e rëndësishme. Kjo nuk është vetëm një lumturi dhe mëshirë e madhe e dhënë nga Allahu, por edhe një përgjegjësi e madhe për prindërit, detyra e të cilëve është të rrisin një musliman të denjë. Si duhet të rritet një fëmijë sipas kanuneve islame, çfarë të drejtash dhe detyrimesh ka ai, babai dhe nëna e tij, çfarë ritualesh kryhen pas lindjes së foshnjës? Për të gjitha këto do të flasim në artikull.

Suneh

Burimi kryesor që përcakton parimet dhe rregullat për rritjen e një fëmije në Islam është Suneti. Kjo është një traditë fetare kushtuar jetës së profetit Muhamed. Të gjithë prindërit myslimanë të devotshëm duhet të udhëhiqen prej saj në mënyrë që ta rrisin foshnjën në frymën e traditave islame dhe t'i rrënjosin normat e nevojshme morale dhe fetare.

Fjalë të shenjta

Nuk ka nevojë të kryhet ndonjë rit i veçantë që një fëmijë të konvertohet në Islam, pasi, sipas Kuranit, ai tashmë ka lindur musliman.

Megjithatë, menjëherë pas lindjes së foshnjës, është e nevojshme t'i pëshpëritni atij 2 fjalë që kanë një kuptim të shenjtë fetar: Azam dhe Ikamat. E para i thuhet veshit të djathtë dhe e dyta në të majtë. Ata rregullojnë përkatësinë e një fëmije të porsalindur në Islam dhe i sigurojnë atij mbrojtje nga forcat e liga e të liga. Këto fjalë të shenjta duhet të thuhen nga babai ose një musliman tjetër i respektuar.

Ushqyerja me gji

Përpara dhënies së gjirit të parë, rekomandohet të bëni procedurën e mëposhtme: lyeni qiellzën e sipërme të fëmijës me një hurmë, të përtypur më parë nga nëna ose babai. Besohet se në këtë mënyrë refleksi i thithjes do të formohet më shpejt dhe qumështi i gjirit do të rrjedhë në mënyrë më efikase në trupin e foshnjës. Hurmat mund të zëvendësohen me rrush të thatë ose mj altë.

Duhet ta ushqeni fëmijën me gji për 2 vjet. Kjo është e drejta e një të porsalinduri, i cili ka nevojë për qumështin e nënës për formimin e plotë të trupit dhe zhvillimin e imunitetit. Në moshën 2 vjeçare fëmija kalon në një dietë të rregullt, pasi qumështi i nënës humbet vlerën e tij.

Rrethprerja

Rretprerja e lafshës së djemve, ose khitan, është një nga traditat më të vjetra myslimane. Në Egjiptin e lashtë, kjo procedurë ishte pjesë e ritit të fillimit - kalimi nga gjendja e një të riu në statusin e një burri. Ne e gjejmë përmendjen e tij edhe në Dhiatën e Vjetër.

Sipas Islamitfeja, pas synetisë djali bie nën patronazhin dhe mbrojtjen e Allahut, duke fituar unitet me Zotin.

Megjithatë, ky rit ka justifikim jo vetëm fetar, por edhe praktik. Shumica e muslimanëve jetojnë në klimë të nxehtë, kështu që ky operacion është gjithashtu i rëndësishëm për qëllime higjienike.

Nuk ka konsensus se kur duhet kryer rrethprerja. Gjëja kryesore është që ajo duhet të kryhet derisa fëmija të arrijë moshën madhore. Çdo popull që pretendon Islamin ka afatin e vet kohor. Nga pikëpamja psikologjike, është më mirë që kjo të bëhet sa më shpejt që të mos shkaktohet lëndim i rëndë tek fëmija dhe që trupi të rikuperohet më shpejt. Praktika më e zakonshme është të bëhet synet në ditën e 8-të pas lindjes së foshnjës.

Operacioni mund të kryhet si në shtëpi ashtu edhe në klinikë. Opsioni i fundit është, natyrisht, i preferueshëm. Fëmija duhet të operohet nga një person i cili nuk është vetëm mjek i kualifikuar, por edhe musliman i devotshëm.

Emri i fëmijës

Emri i fëmijës zakonisht jepet në ditën e 7-të të jetës. Megjithatë, lejohet emërtimi i fëmijëve menjëherë pas lindjes së tyre.

Zgjedhja e emrit të foshnjës në Islam është shumë e rëndësishme. Është e dëshirueshme që ajo të ketë një kuptim fetar. Rekomandohet që fëmijët të emërtohen sipas profetëve dhe myslimanëve të devotshëm të nderuar në Kuran. Emrat me parashtesën "abd", që do të thotë "skllav", janë veçanërisht të pëlqyer, por vetëm nëse pjesa e dytë e fjalës është një nga emrat e Profetit. Për shembull, Abdulmalik, që përkthehet si "skllav i Zotit". Në të njëjtën kohë, ju nuk mund të jepniemri i vetë Zotit për fëmijën - ai mund të jetë i natyrshëm vetëm tek i Plotfuqishmi (për shembull, Khalik - Krijuesi).

Sot, emri më i zakonshëm musliman është Muhamed (për nder të profetit të madh), si dhe format e tij të ndryshme - Muhamed, Mahmud dhe të tjerët.

Prerja e parë

Pas 7 ditësh nga data e lindjes, fëmija rruhet tullac. Më pas peshohen flokët dhe, në varësi të peshës së tyre, prindërit duhet t'u dhurojnë të varfërve të njëjtën sasi ari ose argjendi. Vërtetë, sot ata përdorin para moderne për këtë. Nëse fëmija ka pak ose aspak flokë, atëherë prindërit japin lëmoshë në sasinë që mund të përballojnë (bazuar në gjendjen e tyre financiare).

Skrificë

Për të falënderuar Allahun për dhuratën e një fëmije, bëhet kurban: 2 desh për një djalë dhe 1 për një vajzë. Mishi i gatuar u jepet lypsarëve si lëmoshë, ose u trajtohet të gjithë të afërmve, si dhe mamisë që lindte.

Roli i babait dhe nënës në rritjen e fëmijëve

Të dy prindërit duhet të përfshihen në edukimin e fëmijëve, duke i kushtuar një kohë të mjaftueshme këtij procesi. Megjithatë, deri në 7 vjeç për djemtë dhe shpesh deri në moshën madhore për vajzat, këtë funksion e kryen kryesisht nëna. Së pari, gratë janë nga natyra më të buta, të dashura dhe të durueshme. Dhe së dyti, babai është i zënë duke fituar para, sepse mbështetja financiare e familjes është tërësisht mbi supet e tij. Edhe nëse bashkëshortët janë divorcuar, njësoj, deri në moshën madhore, një burrë duhetmbështesin plotësisht të gjithë fëmijët e tyre.

Parimet e prindërimit

Besohet se një fëmijë vjen në këtë botë absolutisht i pastër dhe pa mëkat. Prandaj, të gjithë fëmijët që vdesin para moshës madhore në Islam shkojnë në parajsë, pasi fillimisht kanë një shpirt të sjellshëm e të ndritur.

Fëmija, sipas besimit mysliman, është një fletë e bardhë në të cilën mund të vizatoni çdo gjë. Prandaj, përgjegjësia për mënyrën se si ai rritet është tërësisht e prindërve. Se si e rrisin fëmijën e tyre, çfarë parimesh morale dhe fetare vendosin në të, dhe sa i përforcojnë ata me sjelljen e tyre, varet nga çfarë lloj personi do të bëhet fëmija i tyre.

Edukimi duhet të jetë kryesisht fetar, në frymën e traditave myslimane. Që në moshë të re, është e nevojshme t'u tregohet fëmijëve për Islamin, t'u lexohet Kur'ani dhe t'u mësohet vlerat që rrëfejnë muslimanët. Një njohuri e tillë është një prioritet, por nuk e përjashton arsimin laik, për të cilin çdo fëmijë ka të drejtë.

• Fëmijët duhet të rriten me butësi dhe dashuri, qëndrimi i prindërve duhet të jetë i butë dhe i kuptueshëm, veçanërisht derisa fëmija të ketë mbushur 10 vjeç. Ndonëse ndëshkimi fizik është i lejuar në Islam, ai duhet të përdoret rrallë dhe jo sipas dëshirës së prindërve, por vetëm për qëllime edukative. Nuk është e nevojshme të goditni fort fëmijën, në mënyrë që goditja të mos shkaktojë dhimbje dhe të mos lërë asnjë shenjë, përveç kësaj, goditja në fytyrë është e ndaluar - kjo e poshtëron një person dhe e shtyp personalitetin e tij.
• Prindërit zotërojnësjellja duhet të përforcojë qëndrimet dhe idetë që ata ushqejnë te fëmijët e tyre. Nëse një nënë ose baba thotë gjërat e duhura, por ata vetë nuk i ndjekin ato në jetë, atëherë fëmija do ta shohë këtë kontradiktë dhe do të kopjojë saktësisht veprimet e prindërve të tyre. Prandaj, është e nevojshme edukimi i brezit të ri, para së gjithash, me shembull personal.
• Fëmija duhet të përcaktojë qartë kufijtë e sjelljes në mënyrë që ai të dijë se çfarë mund dhe nuk mund të bëjë. Detyra e prindërve është të formojnë udhëzimet e tij morale. Por rregullat dhe ndalesat duhet të justifikohen, domethënë, fëmijëve duhet t'u shpjegohet pse ky apo ai veprim është i papranueshëm ose i padëshirueshëm.
• Besohet se një fëmijë nuk ka një dëshirë të brendshme për të bërë gjëra të këqija - ose sjellja e prindërve të tij mund ta shtyjë atë në një veprim të pahijshëm, ose njerëzit rreth tij mund ta devijojnë atë. Prandaj, është e nevojshme të kontrolloni rrethin e komunikimit të fëmijëve tuaj. Sidomos sot, në epokën e internetit dhe rrjeteve sociale, është e rëndësishme që çdo musliman të mos i nënshtrohet ndikimeve të dëmshme të jashtme.
• Prindërit duhet t'i trajtojnë të gjithë fëmijët e tyre në mënyrë të barabartë, pavarësisht nga gjinia, karakteristikat fizike dhe parametrat e tjerë. Ata duhet t'u kushtojnë kohë dhe vëmendje të barabartë, të kujdesen për secilin prej tyre në mënyrë që asnjë fëmijë të mos ndihet i lënë anash apo xheloz për vëllain ose motrën e tij. Përjashtim bën paaftësia e njërit prej fëmijëve, si pasojë mund të ketë nevojë për më shumë vëmendje dhe kujdes nga prindërit. Gjinia e fëmijës në Islam nuk ka rëndësi: djemtë dhe vajzat janë absolutishtjanë ekuivalente. Edhe pse në jetën reale, fëmijët meshkuj preferohen shpesh, veçanërisht për baballarët.

• Të rrënjosni tek një fëmijë një ndjenjë përgjegjësie dhe respekti për veten dhe anëtarët e tjerë të shoqërisë është e nevojshme që në moshë të re. Kjo lehtësohet duke mësuar fëmijët me punët e shtëpisë. Ndërsa fëmija është ende i vogël, këto duhet të jenë detyra të thjeshta, të tilla si larja e një filxhani ose nxjerrja e koshit të plehrave. Ndërsa rriteni, sasia e detyrave të shtëpisë duhet të rritet. Kështu përgatitet një fëmijë për jetën e rritur, në të cilën do t'i duhet të bëjë shumë gjëra.
• Ndalohet puthja në buzë e fëmijëve tuaj të seksit të kundërt. Një manifestim i tillë i ndjenjave të buta lejohet vetëm midis burrit dhe gruas. Pra, nuk duhet të ketë puthje të tilla mes nënës dhe djalit, si dhe midis babait dhe vajzës së tij.

Dua për fëmijët në Islam

Dua është një lutje përmes së cilës muslimanët i drejtohen Zotit me një kërkesë specifike. E gjithë lista e teksteve gjendet në Kuran. Në Islam ka shumë lutje në lidhje me fëmijën. Besimtarët e lusin Allahun që t'i mbrojë fëmijët e tyre nga sëmundjet, telashet dhe vështirësitë e ndryshme, ndikimet e liga, që t'u jepet lumturi, begati, shëndet moral dhe fizik. Ka dua që e shpëtojnë foshnjën nga ndikimi i energjisë negative të dikujt tjetër, duke parandaluar dëmtimin dhe syrin e keq. Një fëmijë në Islam lutet fjalë për fjalë, veçanërisht nëse ai është vetëm. Prandaj, nuk është për t'u habitur që prindërit i drejtohen Forcave të Larta me kërkesa të ndryshme.mbrojeni fëmijën tuaj nga e keqja. Ortodoksët bëjnë të njëjtën gjë.

Të drejtat e fëmijës së palindur

Në Islam, një fëmijë është i pajisur me të drejta edhe para se të lindë. Prandaj, është e ndaluar të vritet jeta tashmë e lindur, e cila është dhuruar nga i Plotfuqishmi. Deklarata Islame e të Drejtave të Njeriut, në fuqi që nga viti 1990, parashikon të drejtën e fëmijës për jetë që nga momenti i konceptimit. Ndërprerja artificiale e shtatzënisë është e mundur vetëm në një rast - nëse ekziston një kërcënim për jetën e nënës. Për arsye të tjera, abortet nuk mund të bëhen.

Nëse prindërit e fëmijës së palindur janë të divorcuar ose tashmë janë ndarë, babai është ende i detyruar t'i sigurojë gruas shtatzënë gjithçka të nevojshme dhe nuk ka të drejtë ta dëbojë atë nga shtëpia e tij para lindjes.

Shteti garanton kujdes të denjë mjekësor për gratë shtatzëna. Përveç kësaj, në Islam, një fëmijë që nuk ka lindur ende ka të drejtë në një pjesë të ligjshme të trashëgimisë. Në rast të vdekjes së babait të tij, "ndarja" e pasurisë kryhet vetëm pas lindjes së foshnjës.

Të drejtat e fëmijëve

Siç shkruhet në Deklaratën e Kajros për të Drejtat e Njeriut, fëmija duhet të marrë kujdes të denjë, mbështetje materiale dhe mjekësore. Ai ka të drejtën e jetës, shëndetit dhe arsimimit. Duke qenë se një fëmijë i vogël është absolutisht i pambrojtur dhe i paaftë për t'u kujdesur për veten, realizimi i këtyre të drejtave është përgjegjësi e prindërve dhe e shtetit.

Të drejtat e adoleshentëve

Adoleshenca është një fazë e ndërmjetme midis fëmijërisë dhe moshës madhore. Fillimi i tij zakonisht shoqërohet memomenti i pubertetit. Për më tepër, tek vajzat ajo fillon më herët se tek djemtë, nga mosha nëntë vjeç. Megjithatë, në Islam, adoleshentët e pjekur seksualisht tashmë konsiderohen të rritur të plotë me të drejta dhe detyrime përkatëse. Konsideroni ato kryesore:

• Ata janë përgjegjës për veprimet e tyre.
• Fetare. Adoleshentët që kanë arritur pubertetin duhet t'i zbatojnë të gjitha agjërimet dhe lutjet e përcaktuara në Kur'an.
• E drejta për t'u martuar. Krijimi i familjes është obligim për çdo musliman të devotshëm. Një kontratë martese lidhet midis prindërve të nuses dhe dhëndrit (në prani të 2 dëshmitarëve të tjerë). Ekziston një besim i përhapur se vajzat duhet të martohen me burrin që babai ose kujdestari i tyre ka zgjedhur për to. Megjithatë, nuk është kështu. Nëse një vajzë nuk është e kënaqur me kandidaturën e një burri të mundshëm, ajo ka të drejtë të mos martohet. Gjithashtu, një e re mund të ndërpresë një bashkim tashmë të lidhur nëse është bërë me detyrim. Marrëdhëniet intime paramartesore për të dy gjinitë janë të ndaluara nga Kurani.
• E drejta për të disponuar pronën vjen edhe pasi fëmijët arrijnë moshën e pubertetit. Në të njëjtën kohë, djemtë kanë të drejtë në 2 pjesë të trashëgimisë, dhe vajzat - vetëm një. Por kjo pabarazi kompensohet nga fakti se të gjitha detyrimet financiare për mbajtjen e familjes dhe fëmijëve të ardhshëm bien vetëm mbi supet e burrave. Përveç kësaj, prona e vajzave është gjithashtu një dhuratë martese e burrit, të cilën ajo ka të drejtë ta disponojë sipas gjykimit të saj.
• Fëmijët që kanë arritur pubertetin duhet t'i përmbahen"Kodi i veshjes" mysliman, domethënë vishni rroba të përshkruara nga normat fetare islame që mbulojnë trupin sa më shumë që të jetë e mundur.

Rritja e fëmijëve nga prindër të divorcuar

Idealisht, fëmijët muslimanë duhet të rriten në një familje të plotë, në të cilën ka edhe nënë edhe baba. Megjithatë, për arsye të ndryshme, një bashkim martesor mund të prishet, veçanërisht pasi divorci është zyrtarisht i lejuar në Islam. Dhe nëse ndodhi që një burrë dhe një grua të mos jetojnë së bashku, kjo nuk i çliron ata nga përgjegjësitë e nënës dhe të babait. Por si zbatohen dhe shpërndahen në këtë rast ato?

Një baba është i detyruar t'i mbështesë plotësisht fëmijët e tij deri në moshën madhore, duke paguar të gjitha shpenzimet e nevojshme. Nëse ai vdes ose për ndonjë arsye tjetër nuk mund të përmbushë më detyrimet e tij financiare, atëherë ky funksion i kalon burrave të tjerë të llojit të tij.

Djemtë nën 7 vjeç dhe vajzat deri në 9 vjeç, dhe nganjëherë deri në moshën madhore, rriten nga nëna e tyre. Megjithatë, një grua duhet të plotësojë disa kushte:

• be musliman;
• të jetë i shëndetshëm mendor dhe të mos ketë ndonjë sëmundje serioze fizike që mund të ndërhyjë në amësinë e saj;
• nuk duhet të martohet (përveç nëse është me një person që është i lidhur me fëmijët e saj, siç është vëllai i një ish-burri).

Nëse shkelet ndonjë nga kërkesat, atëherë të drejtën parësore për të rritur fëmijët e ka gjyshja nga nëna dhe më pas gjyshja nga babai.

Një fëmijë që ka mbushur moshën 7-8 vjeç (mosha e Mumejizit) ka të drejtë vetëZgjidhni prindin me të cilin dëshironi të jetoni. Megjithatë, ai duhet të jetë një musliman i devotshëm, me mendje të shëndoshë dhe nëse ka të bëjë me një grua, atëherë ajo nuk duhet të martohet me një person që nuk ka lidhje gjaku me fëmijën e saj.

Nëse një djalë ose një vajzë qëndron me nënën e tyre, atëherë babai vazhdon t'i mbështesë plotësisht financiarisht dhe gjithashtu duhet t'i kushtojë kohë të mjaftueshme komunikimit me ta. Nëse fëmija qëndron me babain, atëherë gruaja e tij e re, sipas normave të Islamit, nuk bëhet nënë për fëmijët e burrit të saj, por nuk duhet të cenojë të drejtat e tyre në krahasim me fëmijët e saj. Dhe një nënë natyrale ka të drejtë të vizitojë fëmijën e saj kur të dojë.

Birësimi dhe kujdestaria

Kurani e ndalon rreptësisht adoptimin. Është perceptuar si një akt i panatyrshëm që barazon fëmijët e birësuar me të afërmit, duke cënuar të drejtat e këtyre të fundit. Përveç kësaj, birësimi i një fëmije të birësuar në familje është i mbushur me kontaktet e tij të ngushta me nënën dhe motrën e tij, të cilat nuk janë të afërm gjaku.

Në të njëjtën kohë, marrja e kujdestarisë së një fëmije që ka humbur prindërit për arsye të ndryshme është një akt fisnik. Kujdestarët duhet të sigurojnë që fëmijët jetimë të marrin edukimin dhe edukimin e duhur në frymën e traditave islame. Gjithashtu, një fëmijë i tillë ka të drejtë për 1/3 e trashëgimisë.

Rritjes së një fëmije në Islam nga lindja deri në moshën madhore i kushtohet vëmendje e madhe. Po, fëmijët rriten në një kornizë fetare mjaft të ngurtë. Sidoqoftë, fëmijës i garantohet mbrojtje reale nga shteti dhe pjesëmarrja e të dy prindërve ose të afërmve të tyre në jetën e tij - ata rrënjosin tek fëmijët.vlerat themelore morale dhe parimet morale.