Ndër katër agjërimet shumëditore të vendosura nga Kisha Ortodokse, i dyti më i gjatë është ai i Krishtlindjes, i cili i paraprin festës kushtuar ngjarjes më të madhe të historisë së shenjtë - mishërimit tokësor të Birit të Perëndisë Jezu Krisht. Le të ndalemi te veçoritë e tij më karakteristike.
Një zakon që erdhi nga kohët e lashta
Që nga koha e krishterimit të hershëm, që zakonisht kuptohet si periudha që zgjati nga formimi i kishës së shenjtë apostolike deri në Koncilin e Parë të Nikesë, mbajtur në vitin 325, është krijuar një traditë për të kremtuar festën e Lindja e Krishtit me agjërim. Sidoqoftë, në ato ditë, kohëzgjatja e saj ishte e kufizuar në shtatë ditë, dhe vetëm që nga viti 1166, në përputhje me reformën e kryer nga Patriarku i Kostandinopojës Luka Chrysoverg, në të gjithë botën ortodokse (me përjashtim të Kishës Apostolike armene), Agjërimi i Lindjes u bë dyzet ditë. Kështu ka mbetur edhe sot e kësaj dite.
Postimi i Filippov, ose në mënyrën e vjetër Korochun
Në të gjithaNë kishat ortodokse që i përmbahen traditës bizantine, ditët e agjërimit fillojnë më 28 nëntor dhe mbarojnë më 6 janar (të gjitha datat në artikull jepen në stilin e ri), në prag të festës së Lindjes së Krishtit. Komploti - pra dita e fundit para agjërimit, në të cilën ushqimi i shpejtë është ende i lejuar, bie më 27 nëntor.
Në këtë ditë, sipas kalendarit të kishës, kremtohet kujtimi i Apostullit të shenjtë Filip, i cili ishte një nga dymbëdhjetë dishepujt më të afërt të Jezu Krishtit, dhe për këtë arsye, në gjuhën e zakonshme, shpesh agjërimi i Lindjes së Krishtit. i quajtur Filippovki. Një emër tjetër i tij, i cili përdorej në kohët e lashta, është gjithashtu i njohur - Korochun, i cili, sipas historianit dhe shkrimtarit të famshëm rus N. M. Karamzin është i lidhur me ditët e shkurtra të dimrit në të cilat bie.
Agjërimi është mjet në luftën kundër mëkatit
Thelbi i Agjërimit të Lindjes u shpreh në mënyrë shteruese nga një figurë e shquar fetare e gjysmës së dytë të shekullit IV dhe fillimit të shekullit të 5-të. Shën Gjon Gojarti. Ai theksoi se ishte gabim të besohej se gjithçka duhet të reduktohet vetëm në abstenimin nga ushqimi i shpejtë. Sipas tij, çlirimi nga e keqja, zemërimi, dëshmia e rreme, gënjeshtra, shpifja, epshi dhe kotësia është e një rëndësie të madhe gjatë çdo agjërimi (përfshirë Krishtlindjet). Vetëm në këtë mënyrë njeriu mund të pastrojë shpirtin e tij dhe të përgatitet në mënyrë adekuate për takimin e festës.
Për sa i përket kufizimeve ushqimore gjatë Kreshmës së Krishtlindjeve (si, në të vërtetë, çdo tjetër), ato janë një lloj mjeti ndihmës që kontribuon nëzbutja e mishit dhe fokusimi në anën e brendshme, shpirtërore të ekzistencës së dikujt.
Megjithatë, atyre u kushtohet një rëndësi e madhe dhe për këtë arsye ato duhet të konsiderohen në detaje. Duhet të theksohet se, sipas Kartës së Kishës, të gjitha llojet e mishit dhe produkteve të qumështit, si dhe vezët, përjashtohen nga dieta për dyzet ditë. Përveç kësaj, është futur një orar i caktuar për përdorimin e pjatave të lejuara.
Vlerëso me të vërtetë aftësitë e tua
Agjërimi i Krishtlindjeve për laikët dhe klerikët parashikon disa shkallë ashpërsie, por kjo nuk do të thotë se të gjithë besimtarët pa përjashtim duhet ta ndjekin me përpikëri këtë instalim. Secili person duhet të masë veprën asketike që i është besuar vetes me aftësitë e tij, të cilat përcaktohen nga gjendja e tij fizike dhe trajnimi i mëparshëm.
Për mënyrën se si të përcaktojnë siç duhet dietën për veten e tyre gjatë ditëve të Ardhjes, të gjithë fillestarët duhet të konsultohen me priftin dhe vetëm me bekimin e tij të vazhdojnë këtë të vështirë, por jashtëzakonisht të nevojshme për zhvillimin shpirtëror.
Rregullat e të ngrënit gjatë Kreshmës
Pra, nga dita e parë e agjërimit deri në përfundimin e tij të hënën, të mërkurën dhe të premten, Karta e Kishës parashikon ngrënien e thatë, e cila është e detyrueshme për murgjit, por në kushte të caktuara të respektuara nga laikët. Ai konsiston në ngrënien e vetëm atyre ushqimeve që nuk i janë nënshtruar më parë trajtimit të nxehtësisë, domethënë jo të skuqura.dhe të papjekura: bukë, perime dhe fruta të freskëta dhe të thara ose të njomura.
Të martën dhe të enjten, racioni ditor plotësohet me ushqim të nxehtë me shtimin e vajit vegjetal. Ushqimet më të shumta dhe të larmishme të Agjërimit të Lindjes lejohen të shtunave dhe të dielave. Përjashtim bën vetëm periudha nga 3 deri më 5 janar, kur vjen festa e Lindjes së Krishtit.
Këto ditë, përveç pjatave të mësipërme, lejohet të hahet peshk, madje edhe verë (natyrisht, me masë). E njëjta dietë ofrohet më 4 dhjetor, kur Kisha Ortodokse feston festën e Hyrjes në Tempullin e Më të Shenjtës Hyjlindëse.
Një moment historik i veçantë i Ardhjes është 6 janari. Sipas Kartës, në këtë ditë supozohet të hahet ushqim i nxehtë i kalitur me vaj vegjetal, dhe pas darkës të shërbehet një pjatë e veçantë e quajtur "sochivo" dhe që është një qull i ëmbël i bërë nga kokrra gruri ose orizi me shtimin e mj altit. Falë kësaj tradite, vigjilja e festës quhet nata e Krishtlindjes (nga fjala "sochivo").
Veçoritë karakteristike të shërbimeve të kreshmës
E veçanta e adhurimit gjatë agjërimit përcaktohet nga fakti se gjatë periudhës së tij ka ditë kujtimi të profetëve të Dhiatës së Vjetër: Danielit, Sofonisë, Nahumit, Obadiahut, Habakukut dhe Hagait. Secila prej këtyre ngjarjeve shënohet nga performanca e "Halelujah" dhe troparia përkatëse - këngë të shkurtra lutjesh që lavdërojnë një shenjtor të veçantë. Ka veçori të tjera të shërbimeve në Kreshmë, të parashikuara nga Karta e Kishës.
Agjërim pa lutje dhe pendim- rruga drejt vdekjes shpirtërore
Etërit e Kishës, të cilët lanë një trashëgimi të pasur letrare për ndërtimin e pasardhësve, mësuan se agjërimi trupor është, në mënyrën e vet, një armë me dy tehe. I privuar nga baza e tij shpirtërore, ai jo vetëm që është i padobishëm, por edhe i aftë të shkaktojë dëm të konsiderueshëm tek një person. Kështu, abstenimi nga ushqimi, i arritur duke shtypur impulset natyrore në vetvete, mund ta mbushë një person me vetëdijen e epërsisë së rreme ndaj të tjerëve dhe ta zhysë atë në krenari, që është një nga mëkatet vdekjeprurëse.
E njëjta gjë mund të thuhet për fitoret e arritura në rrugën e luftës me një sërë dëshirash të krijuara nga pasionet trupore. Kështu, pa lutje të shoqëruar me pendim të sinqertë, agjërimi mund të kthehet në një dietë të zakonshme, e cila sjell edhe dëme të mëdha shpirtërore.
Siç u përmend më lart, abstenimi në ushqim nuk është qëllimi i agjërimit, por vetëm një mjet efektiv në luftën kundër mëkatit. Veçanërisht duhet theksuar se në këtë rast bëhet fjalë për abstenim të përkohshëm, e jo për rraskapitje të mishit. Prandaj, që ditët e agjërimit të sjellin dobi të vërteta, hyrja në to duhet të paraprihet nga një përgatitje e caktuar. Një rol shumë domethënës në këtë mund të luajë refuzimi për të ngrënë ushqim të shpejtë të mërkurave dhe të premteve gjatë gjithë vitit. Kjo jo vetëm që mund të forcojë vullnetin tuaj, por edhe ta përgatisë trupin për agjërime shumëditore.
Gabimet e lindura nga mendjemadhësia
Megjithatë, sipas priftërinjve, ata shpesh duhet të përballen me faktin se njerëzit që nuk kanë përvojën e duhur dhe nukata që kanë marrë një bekim baritor për këtë, përpiqen t'i imponojnë vetes shkallë të pafundme të rrepta të agjërimit. Si rregull, kjo çon në pasojat më fatkeqe.
Duke mos përpjesëtuar ngarkesën me mundësitë reale, ata shqetësojnë shëndetin e tyre ose nga uria bien në nervozizëm të vazhdueshëm në kufi me keqdashjen. Si rrjedhojë, agjërimi shumë shpejt bëhet i padurueshëm për ta dhe ata e braktisin atë, jo vetëm pa dobi, por edhe duke e ngarkuar shpirtin me mëkate të reja.
Një qasje e personalizuar ndaj kufizimeve ushqimore
Për të parandaluar që kjo të ndodhë, është e nevojshme, si në çdo biznes tjetër, të ndiqni nga e thjeshta në komplekse. Mësimi me agjërimin duhet të ndodhë gradualisht dhe të shoqërohet me kontroll të ndjeshëm mbi gjendjen fizike dhe mendore. Çdo nxitim mund të dëmtojë të gjitha përpjekjet e mëparshme.
Çdo person duhet individualisht të përcaktojë vetë se sa ushqim i nevojitet vërtet dhe vetëm atëherë, duke e reduktuar gradualisht atë, ta zvogëlojë atë në nivelin e dëshiruar. Vini re se Karta e Kishës është shumë fleksibël në qasjen e saj ndaj çështjes së kufizimeve ushqimore të vendosura gjatë agjërimit dhe parashikon një numër rastesh kur ato anulohen plotësisht.
Për shembull, përdorimi i vakteve të shpejta lejohet gjatë udhëtimit dhe pjesëmarrjes në armiqësi, pasi në të dyja rastet rrethanat kërkojnë forcë dhe qëndrueshmëri shtesë. Gratë shtatzëna janë gjithashtu të përjashtuara nga agjërimi, pasi kufizimet e ushqimit mund të dëmtojnë fëmijën e palindur.
Nga kjoMund të shihet se Etërit e Kishës, të cilët dikur bënë përpjekje për përpilimin e Rregullit të saj dhe treguan urtësi të konsiderueshme për ta bërë këtë, iu afruan kërkesave në lidhje me kufizimet e agjërimit në mënyrë shumë të arsyeshme. Mbetet të shpresojmë se një qasje po aq e ekuilibruar do të kenë të gjithë ata që, që nga fillimi i Agjërimit të Lindjes, do të marrin përsipër veprën asketike, duke u përpjekur për ripërtëritje shpirtërore dhe pastrim nga mëkatet.
