Gjon Chrysostom tha se asnjë fjalë njerëzore nuk mund të përshkruajë dashurinë e vërtetë të krishterë me vlerën e saj të vërtetë. Në fund të fundit, ajo nuk ka një origjinë tokësore, por qiellore. Edhe engjëjt e shenjtë nuk mund ta shqyrtojnë plotësisht një dashuri të tillë, pasi ajo vjen nga mendja e Zotit.
Përkufizim
Dashuria e krishterë nuk është thjesht një ndjenjë e zakonshme. Ai përfaqëson vetë jetën, të përshkuar me vepra fisnike të këndshme për Zotin. Ky fenomen është një manifestim i dashamirësisë më të lartë ndaj çdo krijese të Zotit. Një person që ka këtë lloj dashurie është në gjendje ta demonstrojë këtë dashamirësi si në nivelin e sjelljes së jashtme ashtu edhe në nivelin e veprave konkrete. Dashuria e krishterë për të afërmin është para së gjithash veprime, jo fjalë boshe.
Për shembull, Ignaty Brianchaninov paralajmëron ashpër: nëse një person beson se e do të Plotfuqishmin, por në realitet një prirje e pakëndshme jeton në shpirtin e tij të paktën për dikë, atëherë aiqëndron në vetë-mashtrimin më të mjerë. Prania e hirit nuk bëhet fjalë këtu. Tani mund të themi se dashuria e krishterë është sinonim i dashamirësisë ose mëshirës. Gjon Gojarti flet gjithashtu për rëndësinë e tij: "Nëse çdo mëshirë në tokë shkatërrohet, atëherë të gjitha gjallesat do të zhduken dhe do të shkatërrohen". Në të vërtetë, nëse mbetjet e mëshirës në planetin tonë shkatërrohen, atëherë njerëzimi do ta shkatërrojë veten përmes luftërave dhe urrejtjes.
Kuptimi origjinal i fjalës
Kuptimi i hershëm i fjalës së krishterë "dashuri" është gjithashtu me interes. Në ditët kur u shkrua Dhiata e Re, fjala "dashuri" shënohej me fjalë të ndryshme. Këto janë "storge", "fileo", "eros" dhe "agape". Këto fjalë ishin emërtime për katër lloje dashurie. Fjala "eros" u përkthye si "dashuri fizike". “Storge” nënkupton dashurinë e prindërve për fëmijët ose dashurinë mes të afërmve. "Phileo" përdorej për të treguar ndjenjat e buta midis një të riu dhe një vajze. Por vetëm agape u përdor si fjala e krishterë për dashuri. Përdoret për të përshkruar dashurinë e Zotit. Kjo dashuri që nuk ka kufij, që është në gjendje të sakrifikojë veten për hir të personit që e ka për zemër.
Dashuria e Zotit për njeriun
Nëse një person dashuron sinqerisht, ai nuk mund të lëndohet apo nënçmohet nga fakti që nuk i jepet reciprok. Në fund të fundit, ai nuk do për të marrë diçka në këmbim. Duke u dhënë dashuripakrahasueshëm më e lartë se llojet e tjera.
Perëndia i donte njerëzit aq shumë sa sakrifikoi veten. Ishte dashuria ajo që e shtyu Krishtin të jepte jetën e tij për njerëzit. Dashuria e krishterë për të afërmin shprehet në gatishmërinë për të dhënë jetën për vëllezërit dhe motrat. Nëse një person e do fqinjin e tij, por nuk merr reciprocitet, kjo nuk mund ta lëndojë ose ofendojë atë. Përgjigja e tyre nuk ka fare rëndësi dhe nuk është në gjendje të shuajë dashurinë agape. Kuptimi i dashurisë së krishterë është vetëflijimi, heqja dorë nga interesat e veta. Agape është një forcë e fuqishme që manifestohet në veprim. Kjo nuk është një ndjenjë boshe që shprehet vetëm me fjalë.
Ndryshe nga dashuria romantike
Dashuria më e lartë që vjen nga Zoti nuk është aspak një përvojë romantike apo të biesh në dashuri. Për më tepër, nuk po flasim për dëshirën seksuale. Në kuptimin e vërtetë, fjala dashuri mund të quhet vetëm dashuri e krishterë. Ajo është një pasqyrim i hyjnores te njerëzit. Në të njëjtën kohë, etërit e shenjtë shkruajnë gjithashtu se ndjenja romantike, ashtu si dëshira seksuale, nuk është e huaj për natyrën njerëzore. Në fund të fundit, fillimisht Zoti e krijoi njeriun si një. Por rënia çoi në faktin se natyra njerëzore ka pësuar shtrembërim, çoroditje. Dhe sapo natyra e unifikuar u nda në komponentë që veprojnë veçmas - kjo është mendja, zemra dhe trupi.
Disa studiues të krishterë sugjerojnë se deri në atë pikë, dashuria e krishterë, romantike dhe gjithashtu sfera e intimitetit fizik ishintipare të së njëjtës dashuri. Megjithatë, për të përshkruar një person të korruptuar nga mëkati, është e nevojshme të veçohen këto terma. Në martesën e krishterë ekziston harmonia e Zotit - ajo ka shpirtërore, emocionale dhe trupore.
Agape në familje
Dashuria e krishterë ju lejon të kultivoni përgjegjësi të vërtetë, si dhe ndjenjën e detyrës. Vetëm në prani të këtyre cilësive është e mundur të kapërcehen shumë vështirësi në marrëdhëniet mes njerëzve. Familja është një mjedis në të cilin një personalitet mund të shfaqet plotësisht si në kuptimin pozitiv ashtu edhe në atë negativ. Prandaj, dashuria e krishterë si bazë e jetës familjare nuk është thjesht një ndjenjë për një person iluzion, imazhi i të cilit krijohet nga imagjinata edhe para martesës, ose nga vetë partneri (duke përdorur të gjitha llojet e talenteve të aktrimit).
Ndjenja më e lartë, dashuria agape, të lejon të pranosh tjetrin në formën e tij të vërtetë. Familja është një organizëm i tillë në të cilin ata individë që fillimisht ishin të huaj me njëri-tjetrin duhet të bëhen përfundimisht një tërësi e vetme. Dashuria në kuptimin e krishterë është në thelb e kundërta e besimit popullor për ekzistencën e "gjysmës së dytë". Përkundrazi, në një martesë të krishterë, njerëzit nuk kanë frikë të përballen me të metat e tyre dhe të falin të metat e tjetrit. Në fund të fundit, kjo çon në kuptimin e vërtetë.
Bëma e zakonshme e jetës familjare
Sakramenti në të cilin Vetë Zoti bekon një burrë dhe një grua zakonisht quhet dasmë. Duhet të theksohet se fjalët "dasmë" dhe "kurorë" janë e njëjta rrënjë. Por në këtë rast për çfarë kurora bëhet fjalë?Etërit e shenjtë theksojnë: për kurorat e martirëve. Kërkesat e Zotit në lidhje me detyrimet familjare (për shembull, ndalimi i divorcit) iu dukën aq të rënda apostujve sa disa prej tyre thirrën në zemrat e tyre: nëse detyrat e një personi ndaj gruas së tij janë kaq të rrepta, atëherë është më mirë të mos martohesh në të gjitha. Megjithatë, përvoja e krishterë tregon se gëzimin e vërtetë mund ta sjellin jo gjërat e thjeshta, por ato për të cilat ia vlen të punosh shumë.
Përkohshmëria e ndjenjës së kësaj bote
Dashuria e zakonshme e kësaj bote është jashtëzakonisht kalimtare. Sapo njeriu të devijojë nga ideali që i është krijuar në kokë para martesës apo edhe fillimit të një lidhjeje, kjo dashuri do të kthehet në urrejtje dhe përbuzje. Kjo ndjenjë është e natyrës trupore, njerëzore. Ai është i përkohshëm dhe mund të kthehet shpejt në të kundërtën e tij. Shpesh në dekadat e fundit, njerëzit ndryshojnë për shkak të faktit se "ata nuk ranë dakord për personazhet". Pas këtyre fjalëve në dukje të zakonshme qëndron një paaftësi elementare për të zgjidhur vështirësitë që lindin në mënyrë të pashmangshme në çdo marrëdhënie. Në fakt, njerëzit e kësaj bote nuk dinë të falin, të sakrifikojnë apo të flasin me një person tjetër. Dashuria është një virtyt i krishterë që kërkon të gjitha këto nga një person. Dhe të falësh ose të sakrifikosh diçka në praktikë është jashtëzakonisht e vështirë.
shembuj biblik
Mendja njerëzore, e cila në thelb është pa pasion, i kundërvihet zemrës. Të gjitha llojet e pasioneve mbizotërojnë tek ai (jo vetëm në kuptimin e mëkatit, por edhe në formën e emocioneve, ndjenjave të dhunshme). romantikedashuria është zona që prek zemrën. Dhe kjo ndjenjë e dhënë nga Zoti doli të jetë subjekt i lloj-lloj shtrembërimesh. Në Bibël, për shembull, ndjenja midis Zakarisë dhe Elizabetës është e mbushur me sinqeritet dhe vetëmohim. Ata mund të jenë një shembull i dashurisë së krishterë. Marrëdhënia midis Samsonit dhe Delilah është e ngopur me mashtrim dhe manipulim. Opsioni i dytë ka qenë shumë i popullarizuar kohët e fundit. Shumë njerëz ndihen thellësisht të pakënaqur tani. Ata nuk mund të rregullojnë jetën e tyre personale ose të paktën të ndërtojnë ndonjë marrëdhënie afatgjatë. Në të njëjtën kohë, ata bien në dashuri pafund, por gjendja e tyre është e ngjashme me një sëmundje.
Fytyra e vërtetë e egoizmit
Në Ortodoksinë, kjo sëmundje është e njohur. Ajo quhet krenari dhe pasoja e saj është egoizmi i ekzagjeruar. Kur një person nuk bën gjë tjetër veçse pret vëmendjen ndaj personit të tij, ai vazhdimisht do të kërkojë kënaqësi nga një tjetër. Ai kurrë nuk do të jetë i mjaftueshëm. Dhe në fund ai do të kthehet në plakën e Pushkinit pa asgjë. Njerëz të tillë, të cilët nuk janë të njohur me dashurinë e krishterë, nuk janë të lirë përbrenda. Ata nuk kanë burim drite dhe mirësie.
Bazat e Krishterimit
Dashuria është themeli i jetës së krishterë. Jeta e përditshme e çdo ndjekësi të Krishtit është e mbushur me këtë dhuratë të madhe. Apostulli Gjon Teologu shkruan për dashurinë e krishterë:
I dashur! le ta duam njëri-tjetrin, sepse dashuria është nga Perëndia dhe kushdo që do, ka lindur nga Perëndia dhe e njeh Perëndinë. Ai që nuk do, nuk e njeh Zotin, sepse Zoti është dashuri. Dashuria e Perëndisë për ne është zbuluar në atë që Perëndia ka dërguar në botëBiri i tij i vetëmlindur, që ne të marrim jetën nëpërmjet Tij. Kjo është dashuria, që ne nuk e duam Perëndinë, por Ai na deshi dhe dërgoi Birin e tij që të jetë shlyerja e mëkateve tona.
Kjo lloj dashurie është një dhuratë e Frymës së Shenjtë. Kjo është dhurata pa të cilën nuk është e mundur as jeta e krishterë dhe as besimi. Dashuria hyjnore bën të mundur krijimin e Kishës si një ekzistencë e unifikuar e shpirtrave njerëzorë në imazhin e Trinisë së Pandashme. Kisha, shkruajnë etërit e shenjtë, është një imazh i Trinisë. Dhurata e dashurisë së Zotit bën të mundur krijimin e anës së brendshme të Kishës si Trupi mistik i Krishtit. Është thënë shumë për dashurinë e krishterë. Duke përmbledhur, mund të themi: është baza e jetës jo vetëm të një të krishteri. Si një entitet shpirtëror, dashuria është gjithashtu shpirti i jetës në të gjitha gjërat. Pa dashuri, mendja është e vdekur, madje edhe drejtësia është e frikshme. Drejtësia e vërtetë e krishterë qëndron në mëshirë. Dhembshuria, mëshira dhe dashuria e vërtetë përshkojnë të gjitha veprat e Krishtit, nga Mishërimi i Tij deri në vdekjen në Kryq.
Mëshira
Dashuria si bazë e moralit në etikën e krishterë është forca lëvizëse që drejton të gjitha veprimet njerëzore. Një ndjekës i Krishtit udhëhiqet në punët e tij nga mëshira dhe morali. Veprat e tij diktohen nga një sens më i lartë, dhe për këtë arsye ato nuk mund të kundërshtojnë kanonet biblike të moralit. Dashuria e hirshme i bën njerëzit partnerë në dashurinë e Perëndisë. Nëse ndjenja e përditshme u drejtohet vetëm atyre që ngjallin simpati, atëherë dashuria e Zotit të lejon të jesh i mëshirshëm me njerëzit e padurueshëm. Në këtë ndjenjëçdo person ka nevojë. Megjithatë, jo të gjithë janë në gjendje apo të gatshëm ta marrin atë.
Integriteti i fenomenit
Bamirësia nuk anulon në vetvete llojet e tjera natyrore të dashurisë. Ata madje mund të japin fryte të mira - por vetëm nëse bazohen në dashurinë e krishterë. Çdo shfaqje e një ndjenje të zakonshme, në të cilën nuk ka mëkat, mund të kthehet në një manifestim të një dhurate ose një nevojë. Sa për mëshirën, ajo është puna më e fshehtë. Një person nuk duhet ta vërejë dhe ta theksojë qëllimisht atë. Etërit e shenjtë thonë: është mirë kur prindi fillon të luajë me një fëmijë që më parë nuk është bindur. Kjo do t'i tregojë fëmijës se ai u fal. Por mëshira e vërtetë ju lejon të vendosni shpirtin në atë mënyrë që një person dëshiron vullnetarisht të fillojë lojën.
Është e nevojshme të zhvilloni në veten tuaj mëshirën, e cila karakterizohet nga nevoja. Në fund të fundit, në çdo person ekziston domosdoshmërisht një tipar i padurueshëm i neveritshëm. Dhe nëse një person ka përshtypjen se njeriu mund të jetojë në tokë pa dashuri të krishterë, që është mëshirë, atëherë kjo do të thotë se ai ende nuk i është bashkuar mënyrës së krishterë të jetesës.
Teologu vendas K. Silchenkov shqyrtoi në detaje urdhërimin kryesor të krishterimit. Mund të konsiderohet si një nga modelet etike universale. Krishti u dha njerëzve një urdhërim të ri dhe gjithashtu shpjegoi risinë e tij, duke u treguar dishepujve të Tij një shembull të dashurisë së vërtetë. Është ky shembulli më i lartë që flet jo vetëm për urdhërimin si i tillë, por edhe për idealin moral.
Dashuria, sipas mësimeve të Apostullit Pal, është një bashkim i përsosmërisë. Ajo ështëpërfaqëson kryesorin e virtyteve dhe është gjithashtu një tregues i përkatësisë ndaj ndjekësve të Krishtit. Shkelja e ligjit të dashurisë është shpërthimi i luftës, grindjeve dhe konflikteve, mossinqeriteti.
Ku e ka origjinën agape
Me dashuri reciproke, të krishterët morën nga Mësuesi i tyre shenjën e përkatësisë në Mbretërinë e re. Është e pamundur ta prekësh me duar, por me zë të lartë tërheq ndjenjën e brendshme. Në të njëjtën kohë, dashuria e krishterë për njëri-tjetrin është vetëm kushti i parë dhe i domosdoshëm për dashurinë për të gjithë njerëzit.
Në dashurinë e ndërsjellë për njëri-tjetrin, të krishterët duhet të marrin forcë për mëshirë ndaj njerëzve të tjerë, në botën e jashtme, ku dashuria është tashmë një gjë më komplekse dhe e pazakontë.
Si çdo ndjenjë tek një person, dashuria e krishterë për zhvillimin e saj të gjithanshëm kërkon kushte të përshtatshme të favorshme, një mjedis të veçantë. Shoqëria e besimtarëve, në të cilën marrëdhëniet ndërtohen mbi dashurinë, është një mjedis i tillë. Duke qenë në një mjedis të tillë jetëdhënës, njeriu merr mundësinë të mos kufizohet nga dashuria vëllazërore. Ai mëson t'ia japë atë kujtdo për të cilin mund të zbatohet - kjo është pikërisht dashuria e krishterë. Kjo temë është shumë e gjerë dhe e shumëanshme. Por “agape” fillon pikërisht me jetën e përditshme, me manifestimet më të zakonshme të mëshirës.
Kërkim filozofik
Max Scheler shqyrtoi në detaje konceptin e dashurisë më të lartë hyjnore, në kontrast me idenë e saj në sisteme të ndryshme botëkuptimi,zhvilluar nga fillimi i shekullit të 20-të. Për sa i përket dashurisë së krishterë, ajo dallohet nga aktiviteti. Fillon në pikën ku përfundojnë kërkesat për rivendosjen e drejtësisë në nivelin e legjislacionit aktual. Shumë mendimtarë bashkëkohorë ndajnë pikëpamjen se vetëkënaqësia po bëhet e tepërt ndërsa lindin gjithnjë e më shumë kërkesa ligjore.
Megjithatë, kjo pikëpamje është në kundërshtim me besimet e moralit të krishterë. Kjo ilustrohet qartë nga rastet e kalimit të kujdestarisë së të varfërve nga kompetenca e kishës tek strukturat shtetërore. Raste të tilla u përshkruan edhe nga Scheler. Veprime të tilla nuk lidhen me idenë e sakrificës, dhembshurisë së krishterë.
Pikëpamjet e tilla shpërfillin faktin se dashuria e krishterë i drejtohet gjithmonë asaj pjese të një personi që lidhet drejtpërdrejt me shpirtëroren, me pjesëmarrjen në Mbretërinë e Qiellit. Pikëpamjet e tilla e shtynë filozofin Friedrich Nietzsche të identifikojë idenë e krishterë të dashurisë me një ide krejtësisht tjetër.
