Një person që është larg kishës nuk kupton as fjalën e parë dhe as të dytën në shprehjen "menaion i kujt". Meqenëse emri këtu është "menaia", shpjegimi duhet të fillojë me të. Libri liturgjik i kishës, i cili përfshin të gjitha shërbimet e rrethit vjetor, quhet "menaion". Ka 12 muaj në vit dhe përbëhet nga 12 libra (të plotë). Emri është huazuar nga gjuha greke, dhe në përkthim do të thotë "mujore" - mhnaion (mhn - muaj). Çdo libër përmban tekste për një muaj në rendin që korrespondon me shërbimet e rrethit ditor: mbrëmja (sipas Moisiut, dita fillon me mbrëmjen) - ora e nëntë, darka, përgëzimi etj., deri në liturgji.
Diferenca nga menaia
"Menaion i Zotit", i cili ekziston së bashku me librin liturgjik të mësipërm, nuk i përket këtij lloji të librit, por më tepër librave të kishës dhe përmban jetët e shenjtorëve, të renditura gjithashtu sipas muajve, dhe në një muaj - në ditë. Këto tekste synohen të lexohen jashtë orarit të shërbimit. Dhe emri "Cheta Menaion", i përbërë nga fjalë të vjetra sllave dhe greke, përkthehet si "lexim mujor", i cili përmban shumëinformacion për hagiografinë - një shkencë që studion jetën e shenjtorëve. Këtu është edhe materiali mësimor i kishës, i cili ishte leximi kryesor në Rusinë e Lashtë. Menaion i madh i Mitropolitan Macarius ishte një lloj koleksioni i letërsisë ruse, siç dëshmohet nga vetë ai: "Ai mblodhi të gjithë librat e tokës ruse."
Shkruan dhe lexuan në kohët e lashta
Librat e parë në Rusi i përkasin shekullit X. Kjo periudhë quhet "para-Mongole". Dorëshkrimi i shekullit të 12-të, i njohur si Koleksioni i Supozimit, përmban Jetën e Theodosius të Shpellave dhe Përrallat e Boris dhe Gleb. Ato janë formuar në atë mënyrë që mund të perceptohen fare mirë si menaioni i dikujt për muajin maj. Por këto rrëfime nuk janë përfshirë në koleksionet kishtare, të cilat përbëhen tërësisht nga materiale të përkthyera. Disa përpjekje për të ripunuar këta libra për lexim janë bërë në periudha të ndryshme, për shembull, në shekullin e 15-të, por ka pak shembuj konkretë.
Bëma letrare e Macarius
Por tashmë në shekullin e 16-të, u shfaqën Nderimet e Mëdha të lartpërmendura të Menaionit të Macarius. Përveç teksteve të përkthyera, ato përmbajnë materiale shoqëruese origjinale - mësime patristike dhe apokrife, ndonjëherë shumë voluminoze. Ata, si rregull, ishin caktuar të përkonin me ditët e kujtimit të një ose një shenjtori tjetër. Nderimet e Menaionit të Katedrales së Supozimit të Moskës, një nga katër të njohurat sot, është e vetmja që është ruajtur plotësisht. Ruhet në bibliotekën sinodale të katedrales. Tre Menaia Chetya të mbetura janë lista jo të plota. Për Ivanin e Tmerrshëm u shkrua një Menaion, i cili mungonmars dhe prill. Dy të tjerat janë listat e Manastirit Chudov dhe Bibliotekës së Shën Sofisë. Këto janë të vetmet 4 lista që përfaqësojnë Nderimet e Mëdha të Menaias të Kryepeshkopit Macarius të Novgorodit, më vonë Mitropoliti i Moskës, që kanë mbijetuar deri më sot.
Adhurues të tjerë në këtë fushë
Më vonë, në shekullin e 17-të, vazhduan përpjekjet për të shkruar libra kishtarë për lexim joliturgjik. Pra, M. Milyutin në revistën shpirtërore shkencore dhe letrare "Lexime në Shoqërinë e Dashamirëve të Iluminizmit Shpirtëror", botuar deri në vitin 1871, përshkruan me përpikëri Menaia e priftit të Kishës së Lindjes John Milyutin, të cilën e shkroi së bashku me tre djemtë e tij nga viti 1646 deri në 1654. Ato ruhen në Bibliotekën Sinodale të Moskës. Ekzaminon M. Milyutin dhe Menaia e Hieronymus të Manastirit Trinity-Sergius, skrib profesionist dhe skrib gjerman Tulupov, shkruar prej tij në 1627-1632 dhe ruajtur në bibliotekën e Sergius Lavra.
Shkrimtar i famshëm shpirtëror
Vëmendje të veçantë meritojnë Menaionet e Dmitry Rostovsky, të cilat janë një vepër shumëvëllimore "Libri i jetëve të shenjtorëve", i cili u botua në mënyrë fragmentare, në tremujorë nga viti 1689 deri në 1705. Burimet kryesore për librin e Shën Dhimitrit ishin, natyrisht, Leximi Menaion i Macarius dhe Veprat e Shenjtorëve, botuar nga kongregacioni katolik bolandist, i cili përbëhej kryesisht nga murgj të ditur jezuitë. Emri i organizatës u emërua pas themeluesit të saj Jean Bolland. Kjo do të thotë, veprat që formuan bazën e "Librit të jetëve të shenjtorëve" ishin më seriozet, dhe Leximi i Metropolit Menaia. Dmitry Rostovsky doli i mrekullueshëm. Për këtë, shkrimtari dhe predikuesi shpirtëror, peshkopi i Kishës Ruse, në botë Danilo Savvich Tuptalo, në vitin 1757 u lavdërua si shenjtor në Kishën Ortodokse Ruse. Dhe pas vdekjes së tij, vepra kryesore e gjithë jetës së Shën Dmitrit të Rostovit u plotësua nga një përshkrim i jetës së tij. Dita e Shenjtorit - 21 Shtator. Libri është ribotuar disa herë dhe ka qenë gjithmonë i kërkuar nga besimtarët. Popullariteti i vetë autorit është i tillë që është zhvilluar një legjendë: nëse një besimtar kërkon mbrojtje nga Dmitri i Rostovit, të gjithë shenjtorët, biografinë e të cilëve ai u dha forcë dhe njohuri, do ta mbrojnë atë.
