Çfarë ndodh me shpirtin e një personi pas vdekjes? Kjo pyetje është një nga më kryesoret, që e detyron një person t'i drejtohet mësimeve të Kishës Ortodokse dhe në të të kërkojë një përgjigje që e emocionon aq shumë. Përkundër faktit se nuk ka dogma strikte në lidhje me rrugën pas vdekjes drejt Zotit, ekziston një traditë midis besimtarëve të një përkujtimi të veçantë të të vdekurve në ditët e treta, të nënta dhe të dyzeta. Ky qëndrim nuk njihet nga Kisha si normë doktrinore, por në të njëjtën kohë nuk kontestohet. Në çfarë bazohet?
Në pragun e përjetësisë
Të kuptuarit e kuptimit të jetës nga çdo individ dhe me çfarë e mbush atë varet kryesisht nga qëndrimi i tij ndaj vdekjes së tij të ardhshme. Aspekti i mëposhtëm është jashtëzakonisht i rëndësishëm: a pret ai afrimin e tij, duke besuar se një fazë e re e ekzistencës e pret shpirtin pas vdekjes, apo ka frikë, duke e perceptuar fundin e ekzistencës tokësore si pragun e errësirës së përjetshme në të cilën ai është i destinuar të zhytem?
Sipas mësimit të dhënë njerëzve nga Jezu Krishti, vdekja trupore nuk çon në zhdukjen e plotë të një personi si person. Pasi ka kaluar fazën e tokës së tij të përkohshmeekzistencës, ai fiton jetën e përjetshme, përgatitja për të cilën është qëllimi i vërtetë i qëndrimit të tij në botën e vdekshme. Kështu, vdekja tokësore bëhet për një person dita e lindjes së tij në Përjetësi dhe fillimi i ngjitjes në fronin e Më të Lartit. Se si do të dalë saktësisht kjo rrugë për të dhe çfarë do t'i sjellë takimi me Atin Qiellor, varet tërësisht nga mënyra se si ai i kaloi ditët e tij tokësore.
Në këtë drejtim, është e përshtatshme të theksohet se mësimi ortodoks përmban një koncept të tillë si "kujtimi i vdekjes", i cili përfshin vetëdijen e vazhdueshme të një personi për shkurtësinë e ekzistencës së tij tokësore dhe pritjen e një kalimi në botën tjetër. Për një të krishterë të vërtetë, është pikërisht kjo gjendje shpirtërore që përcakton të gjitha veprimet dhe mendimet. Jo akumulimi i pasurive të botës që prishet, të cilat ai do t'i humbasë në mënyrë të pashmangshme pas vdekjes së tij, por përmbushja e urdhërimeve të Perëndisë, që hapin portat e mbretërisë së qiejve, është kuptimi i jetës së tij.
Dita e tretë pas vdekjes
Duke filluar një bisedë për atë që ndodh me shpirtin pas vdekjes dhe duke marrë parasysh fazat kryesore pas vdekjes së një personi, le të ndalemi para së gjithash në ditën e tretë, në të cilën, si rregull, bëhet funerali. vend dhe kryhet një përkujtim i veçantë i të ndjerit. Një numërim i tillë mbrapsht ka një kuptim të thellë, pasi është i lidhur shpirtërisht me ringjalljen treditore të Shpëtimtarit tonë Jezu Krisht dhe simbolizon fitoren e jetës mbi vdekjen.
Përveç kësaj, dita e tretë përfshin personifikimin e besimit të të ndjerit dhe familjes së tij në Trininë e Shenjtë, si dhe njohjen e tyre të tre virtyteve të ungjillit - besimin, shpresën dhedashuri. Dhe së fundi, tre ditë vendosen si faza e parë e qëndrimit të një personi përtej kufijve të ekzistencës së tij tokësore, sepse të gjitha veprat, fjalët dhe mendimet e tij gjatë jetës përcaktoheshin nga tre aftësi të brendshme, duke përfshirë arsyen, ndjenjat dhe vullnetin. Jo më kot gjatë shërbesës së kujtimit të kryer në këtë ditë, falet një lutje për faljen e të ndjerit për mëkatet e kryera nga "fjala, vepra dhe mendimi".
Ka një shpjegim tjetër për arsyen pse u zgjodh dita e tretë për një përkujtim të veçantë të të ndjerit. Sipas zbulesës së Shën Macarius të Aleksandrisë, një engjëll qiellor, duke i treguar atij se çfarë ndodh me shpirtin pas vdekjes, i tha se gjatë tre ditëve të para ai banon në mënyrë të padukshme në vende që lidhen me jetën e tij tokësore. Shpesh shpirti gjendet pranë shtëpisë së lindjes ose ku ndodhet trupi i lënë prej tij. Duke u endur si një zog që ka humbur folenë, ajo përjeton vuajtje të pabesueshme dhe vetëm një përkujtim kishtar, i shoqëruar me leximin e lutjeve të vendosura për këtë rast, i sjell lehtësim.
Dita e nëntë pas vdekjes
Faza jo më pak e rëndësishme për shpirtin e njeriut pas vdekjes është dita e nëntë. Sipas të njëjtit zbulesë engjëllore, të paraqitur në shkrimet e Macarius të Aleksandrisë, pas një qëndrimi tre-ditor në vende të lidhura me jetën tokësore, shpirti ngjitet nga engjëjt në qiell për të adhuruar Zotin, dhe pas kësaj, për gjashtë ditë., ajo sodit vendbanimet e shenjta të parajsës.
Kur sheh bekimet që janë bërë fati i të drejtëve në Mbretërinë e Perëndisë, ajo lavdëron Krijuesin dhe harron dhembjet që i ranë në luginën tokësore. Por nënë të njëjtën kohë, ajo që shihet e shtyn shpirtin të pendohet thellë dhe sinqerisht për mëkatet që ka bërë në një jetë të mprehtë dhe plot tundime. Ajo fillon të qortojë veten, duke vajtuar me hidhërim: "Mjerisht, unë jam një mëkatar dhe nuk u kujdesa për shpëtimin tim!"
Pasi qëndroi në Mbretërinë e Perëndisë për gjashtë ditë, i mbushur me soditjen e lumturisë qiellore, shpirti përsëri ngjitet për të adhuruar në këmbët e fronit të Shumë të Lartit. Këtu ajo lavdëron krijuesin e botës dhe përgatitet për fazën tjetër të bredhjeve të saj pas vdekjes. Në këtë ditë, e cila është dita e nëntë pas vdekjes, të afërmit dhe miqtë e të ndjerit urdhërojnë një varrim në kishë, pas së cilës mblidhen të gjithë së bashku për një vakt përkujtimor. Një tipar karakteristik i lutjeve të falura në këtë ditë është lutja që përmbahet në to që shpirti i të ndjerit të jetë i denjë të numërohet me një nga nëntë urdhrat e engjëjve.
Kuptimi i shenjtë i numrit 40
Që nga kohra të lashta, të qarat për të ndjerin dhe lutjet për prehjen e shpirtit të tij vazhduan për dyzet ditë. Pse u vendos kjo kornizë kohore? Përgjigja për këtë pyetje mund të gjendet në Shkrimin e Shenjtë, hapjen e të cilit, është e lehtë të shihet se numri dyzet gjendet shpesh në faqet e tij dhe përmban një kuptim të caktuar të shenjtë.
Për shembull, në Dhiatën e Vjetër mund të lexoni se, pasi e çliroi popullin e tij nga skllavëria egjiptiane dhe u nis për në Tokën e Premtuar, profeti Moisi e udhëhoqi atë nëpër shkretëtirë për dyzet vjet, dhe gjatë së njëjtës periudhë bijtë Izraeli hëngri manën nga qielli. Për dyzet ditë e netëudhëheqësi agjëroi përpara se të pranonte ligjin e vendosur nga Zoti në malin Sinai dhe profeti Elia kaloi të njëjtën periudhë në udhëtimin për në malin Horeb.
Në Dhiatën e Re, faqet e Ungjillit të Shenjtë thonë se Jezu Krishti, pasi u pagëzua në ujërat e lumit Jordan, shkoi në shkretëtirë, ku kaloi dyzet ditë e netë në agjërim dhe lutje, dhe pas ringjalljes nga të vdekurit, për dyzet ditë qëndroi midis dishepujve të tij para se të ngjitej te babai i tij qiellor. Kështu, besimi se shpirti, deri në 40 ditë pas vdekjes, kalon në një rrugë të veçantë, të destinuar nga krijuesi, bazohet në traditën biblike, me origjinë nga kohët e Dhiatës së Vjetër.
Dyzet ditë në ferr
Zakoni i lashtë hebre për të mbajtur zi për të vdekurit për dyzet ditë pas vdekjes së tyre u legjitimua nga dishepujt dhe ndjekësit më të afërt të Jezu Krishtit - apostujt e shenjtë, pas së cilës ai u bë një nga traditat e Kishës që ai themeloi. Që atëherë, është bërë zakon të thuhet një lutje e veçantë çdo ditë gjatë gjithë kësaj periudhe, e quajtur "dyzet-gojë", të cilës në ditën e fundit - "mapis" - i atribuohet një fuqi jashtëzakonisht pjellore.
Ashtu si Jezu Krishti, pas dyzet ditësh të mbushura me agjërim dhe lutje, mundi djallin, ashtu edhe Kisha e themeluar prej tij, duke kryer të njëjtën periudhë shërbimi për të ndjerin, duke bërë lëmoshë dhe duke sjellë flijime pa gjak, e kërkon atë. për hir tek Zoti Perëndi. Kjo është ajo që i lejon shpirtit pas vdekjes t'i rezistojë sulmit të princit të ajrosur të errësirës dhe të trashëgojë mbretërinë e qiejve.
Është shumë zbuluese kjosi e përshkruan Macarius i Aleksandrisë gjendjen e shpirtit të të ndjerit pas adhurimit të dytë të Krijuesit. Sipas zbulesës që mori nga goja e një engjëlli, Zoti i urdhëron shërbëtorët e tij jotrupor që ta hedhin atë në humnerën e ferrit dhe aty tregohen të gjitha mundimet e panumërta që pësojnë mëkatarët që nuk sollën pendimin e duhur gjatë ditëve të jetës tokësore. Në këto thellësi të zymta, të mbushura me vajtime dhe të qara, endacakja, pasi humbi trupin, qëndron për tridhjetë ditë dhe vazhdimisht dridhet nga fakti se ajo vetë mund të jetë në mesin e këtyre fatkeqve, të dënuar me vuajtje të përjetshme.
Në Fronin e Gjykatësit të Madh
Por le të lëmë mbretërinë e errësirës së përjetshme dhe të ndjekim më tej atë që i ndodh shpirtit. 40 ditë pas vdekjes përfundon me një ngjarje madhore që përcakton natyrën e ekzistencës pas vdekjes së të ndjerit. Vjen një moment kur shpirti, pasi ka mbajtur zi për strehën e tij tokësore për tre ditë, pastaj duke u nderuar me nëntë ditë qëndrim në parajsë dhe dyzet ditë izolim në thellësitë e ferrit, ngjitet nga engjëjt për të tretën herë për të adhuruar. Zoti. Kështu, shpirti pas vdekjes dhe deri në ditën e 40-të është në rrugë, dhe më pas e pret një "gjykim privat". Ky term përdoret për të treguar fazën më të rëndësishme të ekzistencës pas vdekjes, në të cilën, në përputhje me çështjet tokësore, fati i saj do të përcaktohet për të gjithë periudhën e mbetur, deri në ardhjen e dytë të Krishtit në tokë.
Zoti merr vendimin e tij se ku është destinuar të qëndrojë shpirti pas vdekjes në pritje të gjykimit të tmerrshëm bazuar në gjendjen dhe disponimin e tij gjatë gjithë jetës. Rolin vendimtar e luajnë preferencat që i janë dhënë gjatëqëndroni në një trup të vdekshëm. Me fjalë të tjera, vendimi i gjykatësit varet nga ajo që ka zgjedhur personi të cilit i përkiste - dritën apo errësirën, virtytin apo mëkatin. Sipas mësimeve të Etërve të Kishës Ortodokse, ferri dhe parajsa nuk janë vende specifike, por vetëm shprehin gjendjen e shpirtit, në varësi të faktit nëse ai ishte i hapur ndaj Zotit gjatë ditëve të jetës tokësore, apo i rezistoi atij. Kështu, një person vetë përcakton rrugën përgjatë së cilës shpirti i tij është i destinuar të aspirojë pas vdekjes.
Gjykimi i Fundit
Pasi përmendur Gjykimin e Fundit, është e nevojshme të bëhen disa shpjegime dhe të jepet një ide më e qartë e kësaj dogme më të rëndësishme të krishterë. Sipas mësimeve të Kishës Ortodokse, të formuluara në Koncilin e Dytë të Nikesë në vitin 381 dhe të quajtur Kredoja Nicene-Tsaregrad, do të vijë momenti kur Zoti do t'i thërrasë të gjallët dhe të vdekurit për të gjykuar. Në këtë ditë, të gjithë të vdekurit që nga dita e krijimit të botës do të ngrihen nga varret dhe, pasi të ringjallen, do të gjejnë përsëri mishin e tyre.
Dhiata e Re thotë se biri i Perëndisë Jezu Krisht do të gjykojë ditën e ardhjes së tij të dytë në botë. I ulur në fron, ai do të dërgojë engjëj për të mbledhur "nga të katër erërat", domethënë nga të gjitha anët e botës, të drejtët dhe mëkatarët, ata që ndoqën urdhërimet e tij dhe ata që bënë paudhësi. Secili prej atyre që paraqiten në gjykimin e Zotit do të marrë një shpërblim të merituar për veprat e tyre. Të pastërt në zemër do të shkojnë në mbretërinë e qiejve dhe mëkatarët e papenduar do të shkojnë në "zjarrin e përjetshëm". Asnjë shpirt i vetëm njerëzor nuk i shpëton gjykimit të Zotit pas vdekjes.
Për të ndihmuar Zotin do të jenë dishepujt e tij më të afërt - shenjtorëtapostujt, për të cilët Testamenti i Ri thotë se ata do të ulen në frone dhe do të fillojnë të gjykojnë 12 fiset e Izraelit. Madje, "Letra e Apostullit Pal" thotë se jo vetëm apostujt, por të gjithë shenjtorët do t'u jepet fuqia për të gjykuar botën.
Çfarë është "prova ajrore"?
Megjithatë, çështja se ku shkon shpirti pas vdekjes mund të vendoset shumë kohë përpara Gjykimit të Fundit. Sipas mësimeve të Kishës Ortodokse, në rrugën për në fronin e Zotit, ajo do të duhet të kalojë nëpër prova ajrore, ose, me fjalë të tjera, pengesa të ngritura nga lajmëtarët e princit të errësirës. Le të ndalemi në to më në detaje.
Në Traditën e Shenjtë ka një histori për sprovat ajrore që kaloi Shën Teodora, e cila jetoi në shekullin X dhe u bë e famshme për shërbimin e saj vetëmohues ndaj Zotit. Pas vdekjes së saj, ajo iu shfaq në një vegim nate një prej të drejtëve dhe i tregoi se ku shkon shpirti pas vdekjes dhe çfarë pëson gjatë rrugës.
Sipas saj, në rrugën për në fronin e Zotit, shpirti shoqërohet nga dy engjëj, njëri prej të cilëve është kujdestari i tij, i dhënë në pagëzimin e shenjtë. Për të arritur në mënyrë të sigurtë mbretërinë e Zotit, është e nevojshme të kapërcehen 20 pengesa (sprova) të ngritura nga demonët, ku shpirti pas vdekjes i nënshtrohet provave të rënda. Në secilën prej tyre, të dërguarit e shejtanit paraqesin një listë të mëkateve të saj që i përkasin një kategorie të caktuar: grykësia, dehja, kurvëria, etj. Si përgjigje, engjëjt zbërthejnë një rrotull në të cilën janë të shkruara veprat e mira të kryera nga shpirti gjatë jetës.. Po arrihet një lloj ekuilibri dhe, në varësi të asaj që peshon - vepra të mira osee keqja, përcaktohet se ku duhet të shkojë shpirti pas vdekjes - në Fronin e Zotit apo drejt në ferr.
Mëshira e Zotit për mëkatarët e rënë
Zbulesa e Shën Teodorës thotë se Zoti i Gjithëmëshirshëm nuk qëndron indiferent ndaj fatit edhe të mëkatarëve më të ashpër. Në ato raste kur engjëlli mbrojtës nuk gjen një numër të mjaftueshëm të veprave të mira në rrotullën e tij, ai e plotëson boshllëkun me vullnetin e tij dhe i mundëson shpirtit të vazhdojë ngjitjen e tij. Përveç kësaj, në disa raste, Zoti në përgjithësi mund ta shpëtojë shpirtin nga një provë kaq e vështirë.
Kërkesa për këtë mëshirë gjendet në një numër lutjesh ortodokse drejtuar drejtpërdrejt Zotit ose shenjtorëve të tij që ndërmjetësojnë për ne përpara fronit të tij. Në këtë drejtim, është me vend të kujtojmë lutjen drejtuar Shën Nikollës mrekullibërës që gjendet në pjesën e fundit të akathistit kushtuar atij. Ai përmban një kërkesë që shenjtori të ndërmjetësojë para të Plotfuqishmit për çlirimin tonë pas vdekjes "nga sprovat e ajrit dhe mundimi i përjetshëm". Dhe ka shumë shembuj të tillë në Librin e Lutjeve Ortodokse.
Ditët Përkujtimore
Në fund të artikullit, le të ndalemi më në detaje se kur dhe si, sipas traditës ortodokse, është zakon të përkujtojmë të ndjerin, pasi kjo është një çështje jashtëzakonisht e rëndësishme që lidhet drejtpërdrejt me temë që kemi prekur. Përkujtimet ose, më thjesht, përkujtimet përfshijnë, para së gjithash, një thirrje lutjeje drejtuar Zotit Zot me një kërkesë për të falur të ndjerin për të gjithamëkatet e kryera në ditët e jetës tokësore. Është jashtëzakonisht e nevojshme për ta bërë këtë, sepse, duke kaluar përtej pragut të përjetësisë, një person humbet mundësinë për t'u penduar dhe gjatë jetës së tij ai nuk mund të kërkonte gjithmonë dhe jo gjithmonë falje për veten e tij.
Pas 3, 9 dhe 40 ditësh pas vdekjes, shpirti i njeriut ka veçanërisht nevojë për mbështetjen tonë të lutjes, sepse në këto faza të jetës së tij të përtejme ai shfaqet para fronit të të Plotfuqishmit. Për më tepër, çdo herë në rrugën për në dhomën e tij qiellore, shpirtit do t'i duhet të kapërcejë sprovat që u përmendën më lart dhe në ditët e këtyre sprovave të vështira, më shumë se kurrë, do t'i duhet ndihma e atyre që, duke qëndruar në bota e vdekshme, mbaje kujtimin e saj.
Pikërisht për këtë lexohen lutjet e veçanta në shërbimet e varrimit, të bashkuara me emrin e përbashkët "magpie". Përveç kësaj, këto ditë, të afërmit dhe miqtë e të ndjerit vizitojnë varrin e tij, dhe pas kësaj ata kanë një vakt përkujtimor të përbashkët në shtëpi ose në një sallë të marrë me qira posaçërisht të një restoranti ose kafeneje. Është po aq e rëndësishme të përsëritet i gjithë urdhri i përshkruar i përkujtimit në të parën, dhe më pas në të gjithë përvjetorët e mëvonshëm të vdekjes. Megjithatë, siç na mësojnë etërit e shenjtë të Kishës, mënyra më e mirë për të ndihmuar shpirtin e të ndjerit është jeta e vërtetë e krishterë e të afërmve dhe miqve të tij, respektimi i urdhërimeve të Krishtit nga ana e tyre dhe çdo ndihmë e mundshme për ata që kanë nevojë.
