Në 1848, Kisha Ortodokse e Kostandinopojës kanonizoi një figurë të shquar fetare të shekullit të 9-të - Patriarkun bizantin Fotius I, i cili u ngrit dy herë në fronin e shenjtë dhe u rrëzua po aq herë. Pasi u bë viktimë e intrigave politike, ai vdiq në mërgim, duke lënë pas një sërë veprash me vlerë të madhe historike.
Fëmijë nga një familje armene
Data e saktë e lindjes së patriarkut bizantin Fotius I nuk është përcaktuar, por studiuesit besojnë se kjo ngjarje daton në çerekun e parë të shekullit të IX-të. Dihet me siguri se ai lindi në një familje të pasur dhe të devotshme me origjinë armene, e cila u vendos në Kostandinopojë dhe kishte lidhje familjare me persona shumë të lartë të asaj kohe. Pra, babai i djalit ishte nipi i Patriarkut të Kostandinopojës Tarasius (730-806), dhe nëna e tij ishte e lidhur ngushtë me një primat tjetër të kishës bizantine - Gjon IV Gramatik (fundi i shekullit të 8-të - 867)
Të dy shpallnin krishterim,duke iu përmbajtur parimeve të vendosura nga Koncili IV Ekumenik, i mbajtur në qytetin grek të Kalqedonit në verën e vitit 451. Ato bazohen në dogmën e unitetit të personit të Jezu Krishtit dhe të mos shkrirjes së dy natyrave të tij - hyjnore dhe njerëzore. Sipas vendit ku mbahet koncili, ky drejtim i doktrinës së krishterë quhet teologji kalqedonase. Ishte ai që Kisha Ortodokse Ruse predikoi në të gjitha epokat.
Në mes të një lufte fetare
Dihet se në periudhën e shekujve VIII-IX. jeta shpirtërore e Bizantit u formua nën ndikimin e një lëvizjeje masive fetare dhe politike që synonte të luftonte nderimin e ikonave (ikonoklazma). Kjo ishte arsyeja e turpit dhe mërgimit të mëvonshëm të babait të Patriarkut të ardhshëm Fotius, i cili i përmbahej një pozicioni të ndryshëm, përgjithësisht të pranuar sot. I shkëputur nga familja dhe i klasifikuar si heretik, ai vdiq në mërgim rreth vitit 832.
Ndërsa kundërshtari kryesor i nderimit të ikonave, perandori Theophilus, ishte gjallë, familja po kalonte periudha jashtëzakonisht të vështira, por me hipjen në fron të pasardhësit të tij të kurorëzuar Mikael III, një njeri që u përmbahej pikëpamjeve shumë liberale., situata ndryshoi për mirë. Falë kësaj, Foti, i cili tashmë kishte marrë një arsim mjaft të plotë, filloi të jepte mësim, dhe së shpejti midis studentëve të tij kishte fëmijë nga familjet më fisnike të Kostandinopojës.
Në oborrin e Perandorit
Në biografinë e Patriarkut Fotius, kjo periudhë e jetës shënohet nga fillimi i një rritjeje të shpejtë në karrierë. Në fillim të viteve 840, ai ra në numërbashkëpunëtorë të ngushtë të perandorit dhe mori një post shumë prestigjioz të kreut të zyrës së tij personale, dhe pak më vonë ai mori pjesë në një ambasadë dërguar kalifit arab. Pasi në gjykatë, Photius nuk harroi për vëllezërit e tij - Konstantin, Sergei dhe Tarasia, të cilët, nën patronazhin e tij, morën gjithashtu vende të favorshme.
Shkrimi i traktatit të tij të parë, i quajtur "Myriobiblion" dhe një ritregim i shkurtër i 280 librave që ai lexoi, shpirtëror dhe laik, i përket kësaj periudhe. Më pas, Patriarku Foti u bë autor i veprave të shumta, por kjo ka një vlerë të veçantë për faktin se ju lejon të merrni një ide mbi themelin intelektual që ishte baza e të gjitha veprimtarive të tij të shumëanshme. Dorëshkrimi iu dërgua prej tij vëllait të tij Sergeit, prandaj në literaturën moderne shpesh përmendet si "Letra e Parë e Patriarkut Fotius".
Pushtet i ri i perandorit
Dekada e ardhshme solli ndryshime të rëndësishme në jetën politike të Bizantit. Ata filluan me faktin se në 856, Perandori Mikael III, jashtëzakonisht i lodhur nga drejtimi i punëve shtetërore dhe duke dashur t'i transferonte ato në duar të besueshme, lartësoi vëllanë e zonjës Perandoreshë Theodora - Varda, duke i dhënë atij titullin e Cezarit dhe duke e bërë atë personi i dytë pas tij në hierarkinë e pallatit.
Duke përfituar nga mundësitë që u hapën, Varda për dhjetë vitet e ardhshme ishte në fakt sundimtari i vetëm i Bizantit. Patriarku Foti, sipashistorianët, i detyrohet shumë për ngritjen e saj të mëtejshme pikërisht këtij fakti. Zgjedhja e bërë nga perandori doli të ishte shumë e suksesshme dhe sundimtari i emëruar prej tij hyri në histori si një politikan i shquar, udhëheqës ushtarak dhe gjithashtu një mbrojtës i shkencës, artit dhe arsimit.
Drejtimi i Kishës së Konstandinopojës
Një nga veprimet e para të Cezarit ishte largimi i ish-Patriarkut të Kostandinopojës Ignatius dhe ngritja e Fotit në vend të tij, i cili u përfshi menjëherë në një luftë të ashpër midis partive dhe grupeve brenda kishës. Tensioni në qarqet e klerit u shkaktua nga fakti se një numër i konsiderueshëm i anëtarëve të tij mbetën përkrahës të Patriarkut të rrëzuar Ignatius dhe, duke qëndruar në kundërshtim me kreun e ri të kishës, gëzonin patronazhin e Papës Nikolla I. mbështeti të emëruarin e tij, Cezar Varda inicioi mbledhjen e Këshillit Lokal, në të cilin ai siguroi dënimin e Ignatius dhe miratimin e një sërë dekretesh kanonike në lidhje me të, të cilat vetëm sa i hodhën benzinë zjarrit.
Skizma Fotiane
Sipas bashkëkohësve, Papa Nikolla I ishte jashtëzakonisht ambicioz dhe çdo vendim i marrë pa pëlqimin e tij perceptohej si një fyerje personale. Si rezultat, kur mësoi për largimin e Patriarkut Ignatius dhe ngritjen e një personi tjetër në vend të tij, ai e konsideroi këtë një deklaratë lufte. Marrëdhëniet midis Romës dhe Kostandinopojës kishin qenë prej kohësh të tensionuara për shkak të mosmarrëveshjeve mbi juridiksionin e Italisë Jugore dhe Bullgarisë, por zgjedhja e Patriarkut Fotius në Bizant ishte një pikë që tejmbushte kupa.
Në 863Papa i zemëruar mblodhi një koncilin ekumenik në Romë, në të cilin e shkishëroi Fotin nga kisha, duke e akuzuar për herezi dhe shkelur të gjitha themelet e besimit të vërtetë. Ai nuk mbeti në borxh dhe, pasi mblodhi të gjithë peshkopatin ortodoksë në Kostandinopojë, anatemoi Papën romake. Si rezultat, u krijua një situatë mjaft qesharake: dy hierarkët kryesorë të krishterë e nxorën njëri-tjetrin nga gjiri i Kishës dhe ligjërisht të dy u gjendën jashtë fushës ligjore. Grindja e tyre hyri në histori nën emrin e skizmës së Fotit.
Opali i parë dhe lidhja
Ndërkohë, ndërsa krerët e dy drejtimeve kryesore të krishterimit i rregullonin gjërat, në Kostandinopojë ndodhën ngjarje shumë të rëndësishme. Para së gjithash, përmes intrigave, arriti të ngrihej oborrtari dinak dhe joparimor Basil Maqedonas, i cili më vonë u bë themeluesi i një dinastie të fuqishme sunduese. Pasi dërgoi vrasës te Cezar Varda, ai zuri vendin e tij pranë fronit dhe më pas, pasi u trajtua në të njëjtën mënyrë me vetë Michael III, u kurorëzua si perandor i ri i Bizantit. Patriarku Foti ishte i vetëdijshëm për të gjithë rrezikun që i afrohej, por nuk mundi të ndryshonte asgjë.
Duke u bërë sundimtari i vetëm i shtetit, uzurpatori e ktheu menjëherë në fron Ignatin e turpëruar dhe e rrëzoi Fotin dhe e dërgoi në mërgim. Shumë shpejt ai u anatemua përsëri, por këtë herë jo nga latinët, por nga hierarkët ortodoksë që u mblodhën në vitin 869 në Koncilin e Kostandinopojës. Së bashku me të, të gjithë peshkopët që ai emëroi më parë ishin pa punë.
Kthim në shtëpi
Kjo periudhë e errët në jetën e Patriarkut Foti dhe mbështetësve të tij nuk zgjati shumë, dhe tashmëtre vjet më vonë, brigjet e Bosforit u frynë përsëri nga era e ndryshimit. Ignatius, i cili e mbivlerësoi veten, u grind me Papën, duke e kthyer me mosmirënjohje të zezë për mbështetjen e dhënë më parë, gjë që shkaktoi pakënaqësi të madhe te perandori i sapolindur Basili I. Ai u pendua që kishte ofenduar Fotin dhe, duke e kthyer atë nga mërgimi, emëroi djemtë e tij si mësues.
I angazhuar në veprimtari mësimore, hierarku i rehabilituar i kushtoi kohë përpilimit të dokumenteve të rëndësishme historike. Gjatë kësaj periudhe, u botua i famshmi "Nomokanoni i Patriarkut Fotius në titujt XIV" - një koleksion prej katërmbëdhjetë kapitujsh që përmban një listë të gjerë të dekreteve perandorake dhe rregullave të kishës në lidhje me aspekte të ndryshme të jetës fetare të Bizantit. Kjo vepër përjetësoi emrin e autorit, duke u bërë një libër referimi për shumë breza historianësh.
Turp i ri dhe vdekja e patriarkut
Nuk dihet se si do të zhvilloheshin më tej ngjarjet, por Patriarku Ignatius mendoi se do të vdiste në kohë dhe Fotius e zuri vendin e tij, në krye të Kishës, nga e cila sapo ishte përjashtuar me vendim të Këshillit Lokal. Gjithçka, me sa duket, u kthye "në normalitet", dhe madje të njëjtët peshkopë që së fundmi derdhën b altë mbi të ishin tashmë me nxitim për t'i puthur dorën. Megjithatë, historia e jetës së këtij hierarku kishtar nuk kurorëzoi fundin e lumtur aq të dëshiruar nga të gjithë. Vetëm një vit më vonë, fati tallës përsëri bëri një mashtrim të keq me të, dhe këtë herë shakanë e fundit.
Në 888, Perandori Basil I vdiq papritur. Me sundimtarët e botës, kjo ndodh ndonjëherë nësepasardhësit janë të padurueshëm të presin në krahë. Sundimtari i ri i Bizantit, Leoni VI, mezi u kthye nga funerali, nxori një dekret për deponimin e radhës të Patriarkut Fotius dhe dërgimin e tij në vende "jo aq të largëta". Ai ia besoi udhëheqjen e Kishës vëllait të tij Stefanit tetëmbëdhjetë vjeç. Duke mos kryer ndonjë vepër të dukshme në këtë fushë, ai hyri në historinë e krishterimit vetëm si patriarku më i ri.
Për ironi, vendi i mërgimit të Patriarkut të turpëruar Fotius ishte Armenia, nga e cila dikur paraardhësit e tij u shpërngulën në Bizant. Duke u gjendur në kushte të pazakonta për veten e tij dhe i copëtuar nga vuajtjet e rënda mendore, ai u sëmur dhe vdiq në pranverën e vitit 896, pa pritur triumfin e drejtësisë, i cili ndodhi vetëm nëntë shekuj e gjysmë më vonë.
Lëvdim midis shenjtorëve
Në vitin 1848, kur Patriarku Anfim IV ishte në krye të Kishës së Konstandinopojës, Foti, i cili vdiq gati nëntë shekuj e gjysmë më parë, u kanonizua dhe u lavdërua si shenjtorë, domethënë persona nga radhët e hierarkëve të kishës që, gjatë ditëve të jetës së tyre tokësore, treguan një model që i shërbente Perëndisë dhe pas vdekjes së shënuar nga mrekullitë e zbuluara nëpërmjet relikteve të tyre të pakorruptueshme. Që atëherë, kujtimi i Patriarkut Shën Foti i Kostandinopojës festohet çdo vit më 6 shkurt (19).
Studiuesit besojnë se arsyeja e vërtetë e kanonizimit duhet kërkuar në luftën e ashpër që u shpalos në Lindje midis Kishës Ortodokse dhe përfaqësuesve të drejtimeve perëndimore të krishterimit.
"Jeta e Patriarkut Fotius" flet për mrekulli,kryer mbi varrin e tij për shumë shekuj dhe e bëri atë objekt pelegrinazhi masiv.
Shenjtori bizantin nuk pranohet në Rusi
Për shumë shekuj, predikuesit e dërguar nga Roma në zotërimet e osmanëve ishin aktivë në konvertimin e muslimanëve dhe përfaqësuesve të feve të tjera në katolicizëm, gjë që binte në kundërshtim me interesat e kishës ortodokse. Në këtë drejtim, një sërë hierarkësh ortodoksë, të cilët dikur kryenin veprimtari të frytshme në territorin e Bizantit, u kanonizuan si shenjë se është pikërisht ky drejtim i krishterimit që i hap rrugën Mbretërisë së Zotit.
Në mesin e shekullit të 19-të, ata kujtuan primatin e turpëruar të kishës, i cili vdiq në një tokë të huaj në 896. Kandidimi i tij ishte më i përshtatshmi, veçanërisht pasi "Nomokanoni i Patriarkut Fotius", i përmendur më lart, kishte fituar deri në atë kohë popullaritet të gjerë në qarqet shkencore dhe kishtare.
Kanonizimi, i iniciuar nga Patriarku Anfim VI i Konstandinopojës, u bë, por u refuzua nga udhëheqja e Kishës Sinodale Ruse, për arsye që ishin më shumë politike sesa dogmatike.
Argumenti që e bindi K. Pobedonostsev
Filloi një luftë midis përfaqësuesve të dy Kishave, në të cilën shumë figura të shquara publike dhe fetare të Rusisë morën anën e Kostandinopojës. I tillë, për shembull, si historiani i famshëm I. Troitsky, autori i një vepre madhore kushtuar "Mesazhi i Qarkut të Patriarkut Fotius", i cili flet për fillimin.përhapja e krishterimit midis "fiseve të Ross" - kështu i quan autori i tij sllavët lindorë. Një foto e një miniaturë të lashtë kushtuar kësaj ngjarjeje është paraqitur më sipër.
Duke i dhënë rëndësi të madhe veprimtarisë së misionarëve bizantinë, Troitsky e konsideron atë si një lloj Pagëzimi të parë të Rusisë, i cili, natyrisht, nuk duhet marrë fjalë për fjalë. Megjithatë, falë një argumenti kaq të rëndë, kryeprokurori i Sinodit të Shenjtë K. Pobedonostsev u detyrua të tërhiqej. Që atëherë, emri i Shën Fotit filloi të përmendej në kalendarët e kishës. Dhe tani çdo vit më 19 shkurt në Rusi ata nderojnë kujtimin e tij dhe bëjnë lutje drejtuar tij.
