Në të vërtetë, dishepujt e Zotit tonë Jezu Krisht filluan të pagëzojnë sllavët. Sipas legjendës, Apostulli Andrew i thirrur i Parë mbërriti me anije në deltën e Danubit. Për nder të kësaj ngjarje, një monument u ngrit në Vilkovo (rajoni i Odessa). Nga fushat e përmbytjes së Danubit dhe në verilindje, Andrei filloi shërbesën e tij baritore. Ai pagëzoi me ujë dhe Frymën e Shenjtë, duke çliruar mëkatet. Kështu, midis popullatës dërrmuese pagane, filluan të shfaqen bashkësitë e krishtera. Ata ishin aq pak sa kronikat thjesht nuk i përmendin. Pagëzimi i Rusisë, rëndësia e të cilit vështirë se mund të mbivlerësohet, u zhvillua pothuajse një mijë vjet pas Apostullit Andrea.
Siç ishte sipas legjendës
Burimi i shkruar historik "Përralla e viteve të kaluara" përmend se princi i Kievit Vladimir Svyatoslavovich hezitoi për një kohë të gjatë se cilin besim të pranonte. Bullgarët e Vollgës ofruan Islamin, Khazarët - Judaizmin, dhe legata e Papës Romake - Katolicizmi. Të gjitha këto fe u refuzuan nga princi. Peshkopi i Kievit i dha përparësi modelit grek të krishterimit. Prandaj, pagëzimi i Rusisë ishte i rëndësishëm kryesisht për patriarkunKostandinopoja, fuqia e së cilës nga ky akt shtrihej shumë në veri.
Siç ishte në realitet
Pasi e çoi popullin e tij në ujërat e Dnieper pa biseda të gjata, Princi Vladimir i Kievit ngriti lutjen e mëposhtme: Zot i madh, Krijues i qiellit dhe i tokës! Hidhini një sy këtyre besimtarëve të rinj dhe konfirmoni besimin e duhur tek ata. Dhe më ndihmo, o Zot, kundër armikut kundërshtar. Duke shpresuar te Ti, më lër të iki nga të gjitha dredhitë e tij! Nën kundërshtarin, princi nënkuptonte Varda Fok. Pikërisht për të shtypur rebelimin e këtij të fundit, sundimtarët bizantinë Kostandini VIII dhe Vasili II Porfirogeniti kërkonin aleatë ushtarakë. Vladimiri, nga ana tjetër, vuri një kusht për pjesëmarrjen e tij në një aventurë të armatosur: dorën e Princeshës Anna. Ky ishte një poshtërim i tmerrshëm për Cezarët, por ata nuk kishin ku të shkonin. Kundërkërkesa e tyre ishte adoptimi i krishterimit nga vetë Vladimiri dhe pagëzimi i Rusisë. Kuptimi i këtij akti në atë kohë ishte thjesht politik.
Kur ndodhi
Në "Përrallën e viteve të kaluara" tregohet data e saktë - 6496 viti i Zotit nga krijimi i botës. E përkthyer në llogaritjen moderne, ky është viti 988. Kjo ngjarje pasqyrohet edhe në kronikat bizantine. Një vit më parë, Patriarku Nikolla II Chrysoverg i Kostandinopojës dërgoi një detashment klerikësh në Kiev, të cilit i besoi misionin - pagëzimin e Rusisë. Kuptimi - adoptimi i krishterimit - në atë kohë u shty në plan të dytë. Në rend dite ishte çështja e hyrjes së Kievit në luftë kundër “kundërshtarit” Foki. Prandaj, princi, madje edhe kleri vizitues, nuk e bërishpenzoi përpjekje të panevojshme për punën edukative. Krishterimi për popullin rus u ul, si një dekret qeveritar, "nga lart".
Rëndësia historike e pagëzimit të Rusisë
Nxitimi i tillë në aktin e besimit dhe, më e rëndësishmja, imponimi i një kulti të huaj nuk mund të perceptohej pozitivisht nga njerëzit. Zotat paganë, kulti i paraardhësve, shpirtrat e natyrës - e gjithë kjo jetonte në mendjet e njerëzve. Deponimi i idhujve dhe shkatërrimi i tempujve u perceptua si një tragjedi. Një statujë prej druri e Perunit, me urdhër të klerit grek, u hodh në Dnieper dhe njerëzit vrapuan përgjatë bregut, duke bërtitur: "Fryni!" (noto jashtë). Aty ku idhulli u hodh në breg, ngrihet rrethi Vydubychi. Besimet pagane rezultuan se ishin praktikisht të pazhdukshme. Dhe së shpejti priftërinjtë ortodoksë u pajtuan me këtë, madje e drejtuan këtë gjysmë krishterim. Pagëzimi i Rusisë ishte i rëndësishëm kur u shfaq një fenomen i mahnitshëm - besimi i dyfishtë. Pasi përvetësuan dogmat dhe teologjinë e krishterimit, populli sllav ndërthur ritet pagane në të gjitha festat fetare.
