Urdhri Dominikan (lat. Ordo fratrum praedicatorum) është katolik dhe i përket një prej vëllazërive që predikojnë refuzimin e pasurisë materiale dhe jetës për lavdinë e Zotit. Themeluar nga Domingo de Guzman, një murg me origjinë spanjolle, në shekullin e 13-të. Një emër tjetër - Urdhri i Vëllezërve Predikues - iu dha atij nga Papa.
urdhra françeskane dhe domenikane
Epoka e shfaqjes së urdhrave mendorë erdhi në fund të shekullit të 12-të - fillimi i shekullit të 13-të. Në këtë kohë, Kisha Katolike kishte nevojë për dogmatikë që do të bënin një luftë të vazhdueshme pa kompromis kundër herezive dhe heretikëve.
Historia për urdhrat e françeskanëve dhe dominikanëve duhet të fillojë me faktin se në këtë epokë kishte nevojë për priftërinj që nuk do të merreshin me punë laike dhe të bënin një jetë luksoze, por, përkundrazi, i përçmuan bekimet dhe ishin në gjendje t'u tregonin njerëzve të zakonshëm pastërtinë e tyre besimin me shembull. Të dy urdhrat u bënë të njohur për ashpërsinë dhe mohimin e tyre kategorik dheheqja dorë nga të mirat e kësaj bote.
Urdhri françeskan u themelua në vitin 1209 nga djali i një tregtari të pasur Asizit, Giovanni Bernardone, i cili, duke qenë një predikues shëtitës, bashkoi njerëzit e tij të një mendjeje dhe ndjekësit rreth tij në Itali pranë qytetit të Asizit. Ai mori pseudonimin "Francis" për përdorimin e fjalëve franceze në predikimet e tij.
Themeluesi i françeskanëve kundërshtoi përvetësimin e përfaqësuesve të Kishës Katolike, shitjen e pozitave dhe indulgjencat. Për shkak të kësaj, një herë ai ishte i ndaluar të predikonte, por në 1210 iu lejua. Karta e Rendit bazohej në bindje, dëlirësi dhe një ekzistencë lypëse, ajo u miratua nga Papa Inocent III. Veshja tradicionale e murgjve ishte një mantel i gjerë kafe me kapuç.
Popullariteti i françeskanëve dëshmohet nga të dhënat për shpërndarjen e gjerë të manastireve: deri në vitin 1264 kishte 8 mijë të tillë, dhe numri i murgjve arriti në 200 mijë. Nga fillimi i shekullit të 18-të. Urdhri përbëhej nga 1700 manastire dhe 25 mijë vëllezër. Françeskanët krijuan një sistem edukimi teologjik, ata u angazhuan në mënyrë aktive në punë dhe kërkime misionare.
Të dy urdhrat - françeskanët dhe dominikanët - u pajisën nga Papa me funksionet e aktiviteteve inkuizitore, të cilat u kryen në mënyrë aktive në vendet evropiane për shumë vite, duke përdorur ekzekutime dhe tortura. Por në thelb aktivitetet e tyre synonin punën misionare dhe predikuese, zhvillimin e arsimit dhe shkencës.
Jeta e Shën Dominikut
Themelues i Urdhrit të Fretërve Domenikanëu bë spanjolli Domingo de Guzman, i cili lindi në 1170 në qytetin spanjoll të Calerega. Nëna e tij ishte një filantropiste e famshme që ndihmonte të varfërit. Babai - fisniku Felix de Guzman, djemtë e tij më të mëdhenj ndoqën vëllanë e tyre dhe gjithashtu iu bashkuan Urdhrit, më vonë 2 nipërit ndoqën shembullin.
Në prag të themelimit të Urdhrit, Nënë Domingo pa një ëndërr profetike: një qen doli nga barku i saj, duke mbajtur një pishtar të ndezur në gojë, i cili do të "ndizte" gjithë botën, dhe ajo pa një yll në ballin e djalit të saj.
Për stërvitje, djalin e dërguan te xhaxhai i tij, i cili shërbeu si famullitar, ku kaloi 7 vjet. Tashmë në ato vite, ai shfaqi prirje asketike, refuzoi një gjumë të rehatshëm të natës në shtrat dhe preferoi të flinte në dysheme.
Në moshën 14 vjeçare, ai hyri në Universitetin e Palencias (Mbretëria Leon). Këto ishin vitet kur uria u ndez në Evropë. Dhe themeluesi i ardhshëm i urdhrit shiti pasurinë dhe librat e tij për të ndihmuar njerëzit e varfër me lëmoshë. Për 6 vite ai studioi filozofi, kulturë dhe art, muzikë dhe këngë.
Në vitin 1190, Dominiku u emërua gjuajtës në Osma, afër Callerega, ku vazhdoi studimet e tij teologjike. U shugurua meshtar dhe shërbeu këtu për 9 vjet. Gjatë gjithë viteve ai lexoi shumë, duke jetuar në shenjtëri.
Në vitin 1203, ai shoqëroi peshkopin Diego në një udhëtim në Languedoc për të ndihmuar në organizimin e dasmës së mbretit. Në këtë udhëtim, Dominiku u zemërua nga numri i madh i heretikëve në Francë dhe për këtë arsye u bashkua me albigensët në bindjet e tij, kuu emërua "Vëllai Dominik". Cistercianët lëviznin nga qyteti në qytet, duke predikuar modestinë dhe fisnikërinë. Në një qytet, gjyqtarët zhvilluan një "gjykim me zjarr" në një përpjekje për të shkatërruar dorëshkrimet e shkruara nga Dominic dhe kundërshtarët e tij. Dhe për mrekulli, tekstet e tij tre herë fluturuan të paprekura nga flakët. E njëjta mrekulli ndodhi në Montreal.
Albigezët iu përmbajtën rregullave strikte, por Dominic i tejkaloi ato me dëshirën e tij për sakrificë. Ai hëngri kryesisht peshk të thatë, bukë dhe supë dhe holloi verën e tij me ujë. Ai kishte veshur një këmishë flokësh të ngurtë dhe një zinxhir rreth belit, flinte shumë pak dhe vetëm në dysheme. Në të njëjtën kohë, ai ishte dashamirës dhe tregoi mospërfillje ndaj njerëzve të tjerë.
Në vitin 1206, pas një vegimi në festën e Shën Magdalenës në qytetin Pruyle, Shën Dominiku kuptoi se ai duhej të krijonte një manastir këtu, për të cilin ai mundi të mblidhte 8 murgesha të reja në të ardhmen e afërt. Manastiri i parë Domenikane u hap më 27 dhjetor 1206, me Maria Magdalenën si mbrojtëse të tyre.
Në vitin 1207, pas vdekjes së peshkopit Diego, Dominic mblodhi rreth tij një grup të vogël predikuesish që iu bashkuan manastirit në Pruille. Peshkopi i Toulouse Folkes dhe St. Dominic i kërkoi Papës të formonte një komunitet të ri predikuesish.
Historia e Rendit
Në vitin 1214, në qytetin jugor të Francës, Toulouse, një komunitet njerëzish me të njëjtin mendim u mblodhën rreth murgut Shën Dominik, qëllimi i të cilit ishte të predikonte Ungjillin dhe t'i afronte njerëzit te Perëndia nëpërmjet shembullit personal. Qëllimi fillestar i themelimit ishte një fushatë kundër albigjenëve. Këto aktivitete janë zgjeruarmë pas për 20 vjet dhe çoi në shkatërrimin e disa mijëra njerëzve të shpallur heretikë.
Në vitin 1215, Shën Dominiku në Romë u takua me Françeskun e Asizit, themeluesin e Urdhrit Françeskan. Ata gjetën shumë të përbashkëta në besimin dhe dashurinë për Zotin, të cilën françeskanët dhe dominikanët e predikonin, duke bërë një jetë lypëse dhe asketike. Vëllezërit e të dy urdhrave e çuan fjalën e Zotit te njerëzit e zakonshëm, kontribuan në përhapjen e besimit të krishterë dhe kundërshtuan herezinë.
Gjatë jetës së Innocentit të 3-të, Dominiku, pasi kishte përgatitur statutin e Urdhrit të Dominikanëve, shkoi në Romë për konfirmim papal. Megjithatë, pas mbërritjes doli se Innokenty kishte vdekur. Dhe vetëm Papa i ardhshëm miratoi statutin e Urdhrit Dominikan në janar 1216 dhe e mori atë nën mbrojtjen e tij. Në atë kohë kishte 16 vëllezër në të.
Dominiku, fillimisht la postin e këshilltarit teologjik në pallatin papal, i cili merrej edhe me censurën e librave. Në të njëjtin vit, Shën Dominiku bëri një pelegrinazh në f altoret e mëdha të krishtera. Ndërsa ishte në Bazilikën e Shën Pjetrit, ai mori një vegim në të cilin apostujt Pjetër dhe Pal i dorëzuan një libër dhe e urdhëruan të predikonte fjalën e Perëndisë si i zgjedhur për këtë punë.
Mbjellja e farave të fjalës së Perëndisë…
Kur Papa Honorius III lejoi Dominikun të kthehej në Toulouse në maj 1217, ai u ribashkua me vëllezërit e tij në urdhrin. Themeluesi i saj prezantoi Urdhrin e Dominikanëve si një mundësi për t'i predikuar Ungjillin mbarë botës në mënyrë që të gjente dhe të bashkohej me të gjitha të rejat e tyre.ndjekës.
Para fillimit të fushatës së madhe, të gjithë anëtarët e Urdhrit u mblodhën në Kishën e Virgjëreshës, ku Shën Dominiku mahniti të gjithë famullitarët me një predikim të jashtëzakonshëm. Kjo është arsyeja pse imazhi i tij është pikturuar shpesh në pikturat e Fjetjes së Virgjëreshës së Bekuar.
Profecia e apostujve u përmbush plotësisht: vëllezërit nuk u shpërndanë nëpër botë, por e shtuan numrin e tyre. Shumë shpejt, manastiret e vëllezërve-predikues mashtrues filluan të shfaqen në Francë, Spanjë dhe Itali, e më pas në vende të tjera të Evropës mesjetare.
Për anëtarët e urdhrit të tij, Shën Dominiku ka qenë gjithmonë një model. Ai ende praktikonte vdekjen dhe e fshikullonte veten me gjak tre herë çdo natë: një herë për shpëtimin e tij, e dyta për mëkatarët dhe e treta për shpirtrat e vdekur. Dominikanë të tjerë gjithashtu e bëjnë këtë. Në lutjet e tij, themeluesi i urdhrit i drejtohej gjithmonë Zotit, duke vajtuar mëkatarët.
Udhëtim në Itali
Me vendim të Dominic, të gjithë vëllezërit u dërguan në rajone të ndryshme të Evropës për të zgjeruar aktivitetet e Urdhrit: 7 persona shkuan në Universitetin e Parisit, 2 - në Saint-Romain, 4 - në Spanjë. Në tetor 1217, Dominiku dhe shoqëruesi i tij shkuan në Romë në këmbë: ata ecën zbathur, hëngrën lëmoshë, kaluan natën në shtëpitë e banorëve të devotshëm, duke u treguar të gjithëve për vëllazërinë dhe Zotin. Ndërsa përparuan, atyre filluan t'u bashkohen ata që dëshironin të bashkoheshin me Urdhrin Dominikan, numri i ndjekësve të të cilit u rrit me shpejtësi.
Pas ardhjes në Romë, me lejen e PapësVëllazërisë Honorius iu dha kisha e lashtë e Shën Sikstit në rrugën Apiane, së bashku me ndërtesat. Me donacione nga besimtarët u zgjerua territori i vëllazërisë që këtu të banonin murgjit. Manastiri në San Sisto u rrit me shpejtësi, dhe në 1220 u drejtua nga Nënë Blanche dhe vëllezërit në Urdhrin u zhvendosën në Bazilikën e vjetër të Santa Sabina, e cila u ishte dhuruar atyre nga Papa. Që atëherë, menaxhimi i Urdhrit për shumë shekuj është kryer prej andej. Asambleja e parë e Përgjithshme e Urdhrit të Dominikanëve u mblodh këtu, e dyta u zhvillua një vit më vonë në Bolonjë. Në to u vendos që të gjithë anëtarët e vëllazërisë të hiqnin dorë nga pasuria e tyre dhe të jetonin vetëm me lëmoshë.
Pas viteve, Shën Dominiku predikoi në mënyrë aktive idetë e tij, duke udhëtuar nëpër Itali, Francë dhe Spanjë. Ai u angazhua në themelimin e manastireve të reja dhe vizitoi ato ekzistuese, duke predikuar në mënyrë aktive pikëpamjet e tij dhe duke denoncuar heretikët. Në çdo qytet dhe fshat, ai rrëfehej para të gjithëve dhe shpjegonte "Fjalën e Zotit". Netët kalonin në lutje dhe ai flinte gjithmonë në dyshemenë e zhveshur. Gradualisht, shëndeti i tij u përkeqësua.
Vitet e fundit të jetës
Në këtë kohë, lavdia dhe përpjekjet e predikuesve të Urdhrit Manastir të Dominikanëve u kurorëzuan me sukses të madh: manastiret e tyre u shfaqën në 8 provinca të Evropës. Në verën e vitit 1221, gjatë rrugës midis Venedikut dhe Bolonjës, Dominic kapi një ethe të fortë për shkak të motit të nxehtë dhe të lagësht dhe u sëmur. Ditët e fundit ai ishte në ambientet e Konventës së Shën Nikollës mes vëllezërve të tij dhe njerëzve me mendje të njëjtë.
Në orët e fundit të jetës së tij, Shën Dominiku la trashëgimËshtë e shenjtë për vëllezërit e tij të besojnë në Zot, të respektojnë rregullat e varfërisë vullnetare, duke dhënë lëmoshë për të gjithë të varfërit. Ai premtoi se do të bëhej i dobishëm për Urdhrin edhe pas vdekjes dhe do ta ndihmonte çështjen edhe më efektivisht se sa në jetë. Dominic shprehu dëshirën për t'u varrosur "nën këmbët" e vëllezërve të tij. Të premten, më 6 gusht 1221, në orën 6 pasdite në moshën 51-vjeçare, ai vdiq me duart e shtrira drejt qiellit me fjalët e besimit në buzë.
Që atëherë, në këtë ditë, besimtarët festojnë festën e Shndërrimit. Pas vdekjes së Dominikut, ndodhi një ngjarje e çuditshme. Në vitin 1233, u vendos që të transportoheshin reliket e tij, pasi ngriti kapakun prej guri të arkivolit, u përhap në ajër një aromë delikate e ëmbël, e cila u konsiderua si një mrekulli. Një vit pas kësaj, Dominiku u kanonizua nga kisha si shenjtor, festa e tij festohet më 8 gusht.
Stema dhe statuti i Urdhrit të Predikuesve
Ekzistojnë disa versione të stemës së Urdhrit Dominikan: njëra është bardh e zi, ku motoja ndodhet rreth kryqit: "Lëvdoni, bekoni, predikoni!" (lat. Laudare, Benedicere, Praedicare). Tjetri përshkruan një qen që mban në gojë një pishtar të ndezur, i cili simbolizon qëllimin e dyfishtë të urdhrit: të sjellë ndriçim në botë përmes predikimit të së Vërtetës Hyjnore dhe të mbrojë besimin e Kishës Katolike nga herezia. Falë kësaj, u shfaq emri i dytë jozyrtar i rendit: “Qentë e Zotit” (lat. Domini Cane).
Papa miratoi statutin e Urdhrit Dominikan në janar 1216 dhe i dha emrin e dytë të "Urdhrit të Predikuesve". Ajo drejtohej nga mjeshtri i përgjithshëm i zgjedhur për jetë,megjithatë, më vonë u miratua një term i caktuar për të. Në secilin vend u krijuan gjithashtu një ambjent provincial dhe një konvikt për murgjit. Një mbledhje e përgjithshme duhej të mbahej çdo 3 vjet.
Tashmë nga viti 1221, dominikanët kishin 70 manastire dhe deri në vitin 1256 numri i murgjve në rend kishte arritur në 7000. Rregullat e ngurta të lypjes zgjatën 200 vjet dhe vetëm në vitin 1425 Papa Martini i 5-të shfuqizoi rregullat e Urdhri i Predikuesve për heqjen dorë nga prona.
Veshje tradicionale e murgjve domenikanë: një tunikë e bardhë, një rrip lëkure me një rruzare të varur, një pelerinë e bardhë me kapuç, një mantel të zi në krye. Pas anëtarësimit në Urdhrin, të gjithë anëtarët quhen vëllezër, duke marrë një betim varfërie. Ky zotim nënkupton heqjen dorë të plotë nga çdo pronë, pas së cilës Domenikani duhej të kryente një aktivitet aktiv fetar në botë dhe mund të ekzistonte vetëm me lëmoshë të njerëzve të mirë. Detyrat e vëllezërve përfshinin predikimin, rrëfimin dhe punën misionare.
Në epokën e prosperitetit në Urdhrin Dominikan, kishte rreth 150 mijë anëtarë në 45 provinca të Evropës dhe Azisë. Detyra kryesore e vëllezërve ishte puna misionare mes jobesimtarëve. Shumë vëmendje iu kushtua predikimeve të kishës dhe teologjisë.
Urdhri i Dominikanëve përsa i përket pedagogjisë
Nga bujtina e parë e murgjve në Tuluzë, Dominic i kushtoi vëmendje të madhe edukimit të vëllezërve të tij. Territori kishte bibliotekën e tij, e përbërë kryesisht nga libra të dhuruar nga peshkopi. Të gjithë anëtarët e rinj të vëllazërisë filluan të studiojnë në dioqezanëshkollë e kryesuar nga A. Stavensby, kryepeshkopi i ardhshëm i Canterbury.
Në të njëjtën kohë, shumë vëmendje iu kushtua jetës shpirtërore të vëllezërve: edukimit teologjik, teologjik e gjuhësor, soditjes dhe veprimtarisë apostolike. Dominic besonte se të gjithë vëllezërit duhet të merrnin një diplomë bachelor.
Duke filluar nga shekulli i 13-të, kur filloi një veprimtari e gjerë misionare për krijimin e manastireve, Urdhri vendosi që në secilin prej tyre të përfshihej një mësues. Falë këtij rregulli, vëllezërit konsideroheshin si më të arsimuarit mes murgjve, duke marrë njohuri nga profesorë të famshëm dhe midis studentëve.
Urdhri i Dominikanëve nga pikëpamja pedagogjike luajti një rol të madh, duke i dhënë edukim të gjithëve që donin të bashkoheshin me këtë vëllazëri. Në manastire u krijua një rrjet i gjerë shkollash të disa niveleve, i cili bëri të mundur përgatitjen e predikuesve nga radhët e tyre, pavarësisht universiteteve. Kishte shkolla "të mesme" për shkollën fillore dhe "të mesme" për përfundimin e arsimit. Theksi mbi të mësuarit është bërë një pjesë integrale e arsimit Domenikane. Me kalimin e kohës, disa profesorë dhe shkencëtarë iu bashkuan Urdhrit.
Institucione të veçanta arsimore për dominikanët u krijuan në shumë qytete evropiane: Këln, Bolonja, Oksford, etj. Duke filluar nga viti 1256, Papa Aleksandri 4 lejoi përfaqësuesit e Urdhrit Françeskan të jepnin mësim në universitete. Kjo politikë vazhdoi edhe me vëllazëritë e tjera. Me kalimin e kohës, shumë dominikanë dhe françeskanë u bënë mësues dhe filozofë në institucionet arsimore në Evropë, disa drejtuan departamenteteologji në universitetet kryesore në Paris, Pragë dhe Padova.
Në vitin 1232, Papa ia dorëzoi Inkuizicionin Urdhrit të Dominikanëve pikërisht për shkak të edukimit të shkëlqyer të anëtarëve të tij dhe erudicionit të gjerë.
Shkencëtarë dhe figura të famshme publike që kanë kaluar të gjitha fazat e trajnimit në Urdhrin: Alberti i Madh dhe Thomas Aquinas, Girolamo Savonarola, Tauler dhe të tjerë. Ndër dominikanët ishin artistë të famshëm: Fra Angelico (1400-1455) dhe Fra Bartolomeo (1469-1517), si dhe inkuizitori spanjoll T. Torquemada, krijuesi i veprës "Çekiqi i shtrigave" J. Sprenger.
Aktiviteti misionar
Qëllimi kryesor i Urdhrit Dominikan ishte predikimi i ideve të tyre dhe rritja e numrit të ndjekësve, themeli i manastireve dhe manastireve të reja. Midis popujve sllavë, Dominikanët u shfaqën nën udhëheqjen e Hyacinth Odrovonzh, i cili më vonë drejtoi provincën polake të Urdhrit. Manastiret e para të vëllezërve u themeluan në Kiev në vitet 1240 dhe më pas u shfaqën në Republikën Çeke dhe Prusi.
Gradualisht, Urdhri Dominikan nisi veprimtari misionare jo vetëm në Evropë, por edhe në Azi dhe Lindjen e Largët. Pas zbulimit të Botës së Re nga Kolombi, misionarët domenikanë u predikuan Lajmin e Mirë indianëve të Amerikës, duke i mbrojtur ata nga veprimet e kolonialistëve. Më të famshmit prej tyre ishin Bartolomeo de Las Casas dhe St. Louis Bertrand.
Dega femër e Dominikanëve
Literatura e historisë së kishës përdor gjithashtu emrin“Urdhri i dytë” për degën femërore të Dominikanëve. Manastiret për gratë domenikane u themeluan nga Shën Dominiku në fillim të shekullit të 13-të. Rrobat e motrave janë të bardha tradicionale me mantel të zi, profesioni kryesor është punimet me gjilpërë (qepje, qëndisje etj.). Tashmë në 1259, "Urdhri i Dytë" miratoi një statut të rreptë, por më vonë kushtet e tij u zbutën.
Ndër dominikanët, më e famshmja ishte Katerina e Sienës (1347-1380), e cila zhvilloi veprimtari aktive paqeruajtëse dhe politike dhe ishte e angazhuar në shkrimin e eseve. Më i famshmi prej tyre është Dialogët mbi Providencën e Zotit.
Dominikanët në 20-21
Në shekullin e 20-të, në radhët e Rendit ndodhi një riorganizim: Kushtetuta dhe rregullat, ana liturgjike e jetës u rishikuan. Puna misionare dhe predikimi mbeten aktivitetet e tyre kryesore, manastiret e tyre ndodhen në 40 vende të botës dhe domenikani G. Pir mori çmimin Nobel në 1958 për punën humanitare midis refugjatëve.
Sipas të dhënave moderne, Urdhri Dominikan ka rreth 6 mijë murgj dhe 3700 murgesha, si dhe 47 provinca dhe 10 vikariate. Pas 8 shekujsh të ekzistencës së vëllazërisë, pasuesit e saj, në imitim të apostujve të shenjtë, jetojnë në bashkësi, duke respektuar zotimet e varfërisë, bindjes dhe dëlirësisë.
Duke ndriçuar të gjithë dhe duke mësuar dashurinë dhe përgjegjësinë reciproke, anëtarët e Urdhrit predikojnë Ungjillin në botë dhe përpiqen t'u rezistojnë gabimeve, duke përmirësuar aftësinë për të ndarë të vërtetën nga gënjeshtra.
