Përgjatë shekullit XIV, i shoqëruar nga vështirësitë e panumërta të zgjedhës tatar-mongole, i vetmi hierark më i lartë i kishës që nuk iu nënshtrua pushtetit të Hordhisë së Artë ishte Shën Qipriani, Mitropoliti i Kievit dhe Gjithë Rusisë. Pasi ia kushtoi jetën shërbimit të Zotit dhe duke fituar kurorën e shenjtërisë, ai hyri në historinë ruse si një figurë e shquar politike e epokës së tij, një shkrimtar, përkthyes dhe redaktor.
Jeta e hershme e shenjtorit të ardhshëm
Dihet jashtëzakonisht pak për fëmijërinë dhe adoleshencën e Mitropolitit Qiprian dhe pjesa më e madhe e materialit biografik të kësaj periudhe bazohet në hipoteza që kanë baza shumë të lëkundshme. Pra, supozohet se ai ka lindur rreth vitit 1330 në kryeqytetin e Mbretërisë së Dytë Bullgare - qytetin Tarnovo. Ekziston gjithashtu një mendim se, nga origjina e tij, ai ishte pasardhës i familjes së lashtë boyar Tsamblakov, i cili gjithashtu nuk është i dokumentuar.
Viti i marrjes së betimit të tij për manastirin është gjithashtu i panjohur, vetëm supozohet se kjo ngjarje ka ndodhur në manastirin Kilifarevsky, i cili është ende manastiri më i madh shpirtërorqendra e Bullgarisë. Megjithatë, është ruajtur informacioni se në vitin 1363 Qipriani u largua nga manastiri dhe së bashku me rrëfimtarin e tij, murgun Theodosius dhe tre murgj të tjerë, ai shkoi fillimisht në Kostandinopojë dhe më pas në Athos, ku punoi në një nga manastiret e tij.
Procesi i zhvillimit shpirtëror të Mitropolitit të ardhshëm të Moskës Qiprian u ndikua shumë nga njohja dhe komunikimi i tij afatgjatë me Patriarkun e Kostandinopojës Filotheus Kokkin, për të cilin ai shërbeu si shoqërues qelie. Nën drejtimin e tij, ai mësoi aftësitë themelore të asketizmit dhe iu bashkua lutjes së brendshme të vazhdueshme.
Konfrontim midis Principatës së Moskës dhe Lituanisë
Nga biografia e Mitropolitit Qiprian, është e qartë se fati i tij i mëtejshëm u përcaktua kryesisht nga proceset politike që ndodhën brenda shtetit të vjetër rus, prandaj ato duhet të diskutohen më në detaje. Dihet se gjysma e dytë e shekullit XIV ishte e mbushur me luftën e principatave të Moskës dhe Lituanisë për bashkimin nën sundimin e tyre të të gjitha tokave ruse, përfshirë ato që zyrtarisht i përkisnin Hungarisë, Polonisë dhe Moldavisë.
Kjo shkaktoi shqetësim serioz nga ana e Patriarkut të Kostandinopojës, i cili kërkonte me të gjitha mjetet të mbante nën kontrollin e tij Mitropolinë e Kievit, e cila në situatën aktuale ishte e ndarë midis principatave ndërluftuese. Duke marrë një qëndrim pro-Moskës dhe duke shprehur mbështetje për Mitropolitin Alexy, ai provokoi sundimtarin lituanez, Princin Olgerd, të përdorte kërcënimin e konvertimit në katolicizëm të të gjithë ortodoksëve që jetojnë në të.tokat.
Me dëshirën për të pajtuar palët ndërluftuese dhe për të ruajtur unitetin e Mitropolisë së Kievit, Primati i Kishës së Konstandinopojës dërgoi, sipas kronikës, Mitropolitin Qiprian (atëherë ende ndihmësi i tij në qeli) në Lituani për të kërkuar rrugë. për të pajtuar Princin Olgerd me sundimtarët e Moskës, shpirtërorë dhe laikë. Ishte një mision jashtëzakonisht i vështirë diplomatik, të cilin ai arriti ta kryente shkëlqyeshëm.
I Dërguari i Patriarkut Ekumenik
Falë negociatave të tij me princat rusë dhe lituanez, në të cilat Qipriani foli jo në emër të tij, por si përfaqësues i Patriarkut të Kostandinopojës, pra Patriarkut Ekumenik (këto tituj janë identikë edhe sot e kësaj dite), u arrit të ndërmerreshin një sërë masash që bënë të mundur gjetjen e një zgjidhjeje të pranueshme për të dyja palët. Për më tepër, si rezultat i aktiviteteve të tij, u krijua një koalicion gjithë-rus i udhëhequr nga Moska dhe Lituania mori pjesë në lëvizjen në rritje anti-tatar.
Gjatë udhëtimit të tij diplomatik në principatat ruse, Mitropoliti i ardhshëm Qipriani u takua me shumë figura të shquara fetare dhe publike të asaj epoke, njëri prej të cilëve ishte Shën Sergji i Radonezhit. Ai e takoi atë kur shoqëroi Mitropolitin Aleksi të Moskës, sundimtarin de facto të shtetit, në udhëtimin e tij në Pereslavl-Zalessky. Ai gjithashtu vizitoi sketet e murgjve të veriut, të cilët ishin shumë afër tij në shpirt.
Metropolitan i refuzuar
Megjithatë, paqja u vendos falëme përpjekjet e Qiprianit, doli të ishte i brishtë. Shumë shpejt, Princi Mikhail i Tverit parashtroi pretendime për supremacinë dhe e detyroi Moskën të hakmerrej. Rënia e koalicionit të tokave ruse u lehtësua kryesisht nga të huajt, veçanërisht përfaqësuesit e qarqeve tregtare të Genovas, të cilët ishin të interesuar të forconin Hordhinë dhe mbollën kudo ndjenja anti-Moskë. Si përfundim, princi lituanez Olgerd hoqi dorë nga angazhimet e tij të mëparshme dhe kundërshtoi hapur Moskën.
Në këto kushte, Patriarku Felofi i Konstandinopojës shuguroi shërbëtorin e tij besnik Qiprian si Mitropolitan i Kievit dhe Lituanisë dhe vendosi pas vdekjes së Mitropolitit Aleksi ta bënte atë kreun e të gjithë Kishës Ruse. Ky ishte një vendim shumë i pasaktë, pasi gjatë jetës së Mitropolitit Aleksi, Qipriani u emërua në karrigen tashmë të zënë prej tij.
Frytet e pakujdesisë së patriarkut u shfaqën në të ardhmen shumë të afërt - as në Kiev, as në Vladimir, as në vetë Moskën, fuqitë e mbrojtësit të tij nuk u njohën. Edhe pas vdekjes së Mitropolit Aleksi, e cila pasoi në 1378, Vladyka Cyprian nuk mundi të zinte vendin e tij, i refuzuar nga shumica e hierarkëve të kishës.
Në disfavorin e princit të madh
Megjithatë, pas një lufte të gjatë dhe rraskapitëse që përfshinte autoritete laike dhe shpirtërore në të gjitha nivelet, ai gradualisht arriti të rifitonte pozicionin e tij. Për sa u përket anëtarëve të peshkopatës, në sytë e tyre ai ngriti autoritetin e tij, pasi kishte arritur kthimin e Kishës së tokave të marra ilegalisht prej saj nga djemtë.
Megjithatë, departamenti i Moskës mbeti i njëjtë për tëi paarritshëm, kryesisht për shkak të kundërshtimit nga Duka i Madh Dmitry Ivanovich (Donskoy), i cili parashikoi të mbrojturin e tij, Mitropolitin Mityai, për këtë pozicion. Ai shkoi në Kostandinopojë për të marrë një bekim nga Patriarku Ekumenik, por vdiq rrugës në rrethana të paqarta.
Drejtuar metropolin e Moskës
Për të kapërcyer qëndrimin negativ ndaj vetes nga Duka i Madh i Moskës Dmitry Ivanovich dhe përfaqësuesit e klerit më të lartë, Qipriani u ndihmua nga situata e brendshme politike në shtet që kishte ndryshuar në shumë mënyra deri në fund të viteve '70.. Nga nënshtrimi pasiv ndaj Hordhisë së Artë, Rusia kaloi në rezistencë aktive, e cila rezultoi në Betejën e famshme të Kulikovës në 1380.
Gjatë kësaj periudhe, shumë djem dhe klerikë që u përpoqën të ndiqnin linjën pro-tatare ranë në turp dhe u ekzekutuan, dhe në të njëjtën kohë ata që përkrahnin përmbysjen e zgjedhës së urryer u lartësuan. Midis tyre ishte edhe Mitropoliti Qiprian. Në një letër dërguar princit Pskov Andrei Olgerdovich dhe vëllait të tij Dimitri, ai i bekoi ata të luftonin kundër Hordhisë. Kjo u bë e njohur për Dukën e Madhe dhe menjëherë pas fitores në Betejën e Kulikovës, ai i ofroi Qiprianit të merrte pozicionin vakant të kreut të Metropolit të Moskës.
Duke u ngritur në nivelin më të lartë të pushtetit kishtar, ai ishte i shqetësuar kryesisht për forcimin e kujtesës së atyre që në kohët e mëparshme punuan me sukses për të mirën e atdheut. Kështu është “Jeta e Mitropolit Pjetrit” e përpiluar nga Qipriani, i pari iprimatët e Kishës Ruse, të cilët zgjodhën Moskën si vendbanimin e tij dhe në këtë mënyrë kontribuan në ngritjen e saj midis qyteteve të tjera. Ai vendosi gjithashtu nderimin e Princit Aleksandër Nevskit, i cili nuk ishte ende i shenjtë në atë kohë.
Një kthesë e re e ngjarjeve
Periudha pasuese në jetën e Mitropolitit Qiprian të Moskës i solli atij shumë ankth dhe përvoja mendore, të cilat, ashtu si ngritja e tij e papritur, ishin rezultat i një situate të ndryshuar të brendshme. Në 1382, Tatar Khan Takhtamysh pushtoi dhe plaçkiti Moskën, pas së cilës Duka i Madh Dmitry Donskoy, i cili mezi i kishte shpëtuar vdekjes, u detyrua të rifillonte të paguante haraç. Partia pro-tatare përsëri ngriti kokën dhe fitoi forcë, përfaqësuesit e së cilës ndoqën kryesisht interesat e tyre personale dhe aspak shtetërore.
Me përpjekjet e tyre, Cyprian u hoq nga karrigia e tij, e cila shkoi te një aplikant tjetër - Metropolitan Pimen. Mes tyre filloi një proces gjyqësor kokëfortë, për zgjidhjen e së cilës të dy shkuan në Kostandinopojë. I shpifur nga armiqtë dhe i rrëzuar, Mitropoliti Qiprian i Moskës u gjend në një situatë jashtëzakonisht të vështirë, vetëm vdekja e Patriarkut Ekumenik Nikon dhe ngjitja në fron e pasardhësit të tij Anthony, i cili e njihte mirë dhe kishte ndjenja të mira për të, e ndihmuan të arrinte. jashtë saj.
Qypriani u kthye në Moskë në mars 1390 dhe mori përsëri karrigen që i përkiste me të drejtë. Trazirat në kishë kishin marrë fund në këtë kohë dhe uniteti i metropolit u prish vetëm nga vullneti i Novgorodianëve, joi cili njohu autoritetin e Patriarkut të Kostandinopojës dhe nuk pranoi Mitropolitin e caktuar prej tij. Megjithatë, trupat e princit të Moskës të dërguara në 1393 sollën qartësi në mendjet e tyre rebele dhe harmonia e përgjithshme u rivendos.
Aktivitetet e Bashkimit të Kishës së Krishterë
Në fund të shekullit të 14-të, kërcënimi i një pushtimi osman u shfaq mbi Bizantin dhe një numër shtetesh të tjera të krishtera, dhe e vetmja mënyrë për ta shmangur atë ishte bashkimi i përpjekjeve tona. Pengesa në këtë rast nuk ishin aq shumë dallimet politike sesa konfrontimi fetar mes katolicizmit dhe ortodoksisë.
Në këtë drejtim, Mitropoliti Qiprian bëri thirrje për bashkimin e shpejtë të këtyre dy zonave të krishterimit, por jo nën autoritetin e Papës, siç kërkuan përfaqësuesit e të ashtuquajturës parti uniate, por në bazë të një koncept i zhvilluar bashkërisht që do të eliminonte të gjitha kontradiktat teologjike që ishin krijuar mes tyre. Për ta bërë këtë, ai propozoi të mblidhej një këshill i përgjithshëm i kishës, në të cilin mund të merrnin pjesë përfaqësues të të gjitha shteteve të krishtera. Qipriani ia kushtoi vitet e fundit të jetës së tij zgjidhjes së një problemi kaq kompleks, por jashtëzakonisht të rëndësishëm në atë kohë.
Fundi i rrugëtimit të jetës
Në vitin 1400, mitropoliti e zhvendosi rezidencën e tij nga kryeqyteti në fshatin Golenishchevo afër Moskës, ku ishte i zënë me përkthimin e veprave të etërve të shenjtë të kishës në sllavishten kishtare, si dhe duke punuar në shkrimet e veta., si teologjike ashtu edhe thjesht laike. Vihet re se përmbajtja shoqëroro-politike e veprimtarisë letrareMitropoliti Qipriani mbuloi një gamë të gjerë çështjesh.
Në veçanti, disa dokumente në lidhje me pretendimet e princave polako-lituanianë në rajonet perëndimore të tokave ruse dolën nga nën penën e tij. Kjo pyetje e shqetësoi aq shumë sa në 1404 ai shkoi personalisht në Lituani dhe, duke qenë i pranishëm në negociatat midis princave Jagiello dhe Vytautas, i bindi ata të përmbaheshin nga veprimet vendimtare.
Shën Qipriani, Mitropoliti i Moskës, u preh në Zotin më 16 shtator 1406. Nga fshati Golenishcheva, hiri i tij u transportua në Moskë dhe, pas një funerali solemn, u varros në Katedralen e Supozimit të Kremlinit. Në vitin 1472, gjatë rindërtimit të katedrales, reliket e pakorruptueshme të njeriut të drejtë u gjetën dhe u rivarrosën pranë varrit të pasardhësit të tij në administrimin e Kishës Ruse, Mitropolitit Fotius. Kanonizimi zyrtar u bë vetëm në 1808.
Karta e Mitropolitit Qiprian
Pasi përfundoi udhëtimin e tij tokësor, Vladyka Cyprian la pas një trashëgimi të pasur letrare, e cila, siç u përmend më lart, përfshinte si shkrime fetare ashtu edhe vepra socio-politike. E ashtuquajtura Karta e Mitropolitan Qiprianit e vitit 1391 ishte veçanërisht e famshme mes tyre.
Është një përgjigje e detajuar me shkrim ndaj ankesës së serfëve që ishin në pronësi të Manastirit Konstantinovsky që ndodhet afër Vladimirit. Në një letër drejtuar tij, ata ankohen për barrën e padurueshme të detyrave që u janë ngarkuar.hegumen Efraimi, si dhe forma të tjera shfrytëzimi.
Nga teksti i dokumentit është e qartë se përpara se të pranonte dhe të bënte publik vendimin e tij, Mitropoliti Qipriani kreu një hetim të detajuar mbi themelin e ankesës së paraqitur ndaj tij. Për këtë qëllim, ai dërgoi përfaqësuesin e tij në manastir - një farë Akinfiy, i cili i pyeti të vjetrit nëse madhësia dhe forma e detyrave të vendosura aktualisht janë rezultat i arbitraritetit të abatit të tyre, apo nëse ato korrespondojnë me atë të mëparshme. traditë e krijuar. Një sondazh i ngjashëm u krye nga ai midis banorëve të Vladimirit, të cilët shpesh vizitonin manastirin, dhe, më e rëndësishmja, midis vetë bujkrobërve.
Si rezultat i hetimit, Akinfiy konstatoi se abati, kundër të cilit u mor ankesa, nuk futi asgjë të re në urdhrin e mëparshëm, kërkoi nga fshatarët taksapagues njësoj si paraardhësit e tij dhe, pra, objekt diskutimi mund të mos jenë veprimet e tij, por vetë zakoni i vendosur më parë. Kjo është arsyeja pse detyrat e fshatarëve, sipas letrës së Mitropolitit Qiprian, u njohën si plotësisht të ligjshme dhe ankesa e paraqitur prej tyre mbeti pa pasoja. Megjithatë, sipas të gjitha gjasave, ka pasur pasoja, por jo për abatin, por për vetë ankuesit.
