Etnopsikologjia është Përkufizimi, historia e zhvillimit të shkencës, lënda e studimit, metodat

2024 Autor: Miguel Ramacey | [email protected]. E modifikuara e fundit: 2023-12-17 06:28

Etnopsikologjia është një shkencë në zhvillim që studion marrëdhëniet midis kulturës dhe psikikës njerëzore. Kjo industri është në proces formimi dhe për këtë arsye përkufizimi i saktë i saj nuk është ende i disponueshëm. Në artikull mësojmë se si u zhvillua ky drejtim shkencor, cila është lënda dhe metoda e studimit të tij.

Rreth shkencës

Shumica e specialistëve të përfshirë në studimin e etnopsikologjisë moderne nuk e konsiderojnë atë një disiplinë të pavarur. Kjo degë shkencore kufizohet me dy fusha themelore - psikologjinë dhe kulturën. Në të njëjtën kohë, etnopsikologjia studion problemet e më shumë se dy fushave. Nuk është rastësi që shkencëtarët përdorin terma të ndryshëm për të përcaktuar këtë disiplinë, e cila është kryesisht për shkak të përmbajtjes në etnopsikologji të temave dhe metodave të kërkimit në psikologji, sociologji, studime kulturore, histori dhe antropologji. Përkthyer nga greqishtja, etnos do të thotë "njerëz", psikika është "shpirt", dhe logos është një fjalë, njohuri, mësim.

Etnopsikologjia është një shkencëdrejtimi i kërkimit:

• tiparet kombëtare të proceseve njohëse emocionale-vullnetare dhe mendore, reagimet karakteristike të përfaqësuesve të kombësive të caktuara;
• shtetet dhe tiparet e personalitetit të përfaqësuesve të pakicave të ndryshme etnike;
• origjinaliteti i fenomeneve dhe proceseve në sferën socio-psikologjike të kombeve dhe popujve individual;
• çështje të identitetit kombëtar, vlerave etnohistorike dhe orientimit;
• karakteristikat e kulturës së grupeve të caktuara etnike.

Duke folur për etnopsikologjinë si një studim shkencor kompleks, gjatë të cilit merren parasysh karakteristikat etnike, kulturore, psikologjike të njerëzve dhe kombeve të tëra, është e lehtë të veçohet objekti i saj. Ata janë grupe të tëra etnike, kombe, popuj, pakica etnike dhe kombëtare. Tema e etnopsikologjisë është vetëdija e njerëzve që i përkasin një bashkësie të caktuar socio-etnike, të kuptuarit e tyre për interesat e tyre dhe të kuptuarit e pozicionit të vërtetë të kombit në sistemin e marrëdhënieve shoqërore, specifikat e ndërveprimeve me grupet e tjera etnike..

Qëllimi i disiplinës

Etnopsikologjia si shkencë ka synime dhe objektiva specifike. Para së gjithash, ky drejtim shkencor ndihmon në kryerjen e një analize gjithëpërfshirëse dhe përmbledhjen e informacionit në lidhje me faktorët ndikues dhe burimet e formimit të kombësive specifike, krijimin e portreteve psikologjike të përfaqësuesve të komuniteteve të ndryshme etnike dhe, mbi bazën e tyre, identifikimin socio-politik, parakushtet ekonomike, historike dhe kulturore përzhvillimin e mëtejshëm. Për më tepër, lënda e etnopsikologjisë është specifika e përbërësit motivues të psikikës së njerëzve që i përkasin një kombi të caktuar, i cili na lejon të studiojmë në detaje cilësi të tilla si, për shembull, efikasiteti, iniciativa, shkalla e zell, etj. të cilat përcaktojnë tregues të rëndësishëm të aktivitetit produktiv dhe veçorive të sjelljes.

Etnopsikologjia është një shkencë në të cilën kryhen studime të treguesve të diferencuar të aktivitetit mendor të njerëzve që i përkasin një kombësie të caktuar. Punimet e shkencëtarëve në këtë fushë bëjnë të mundur zbulimin e shkallës së respektimit të logjikës, shpejtësisë së proceseve të mendimit dhe thellësisë së abstraksionit, perceptimit, plotësimit dhe efikasitetit të asociacioneve, imagjinatës, përqendrimit dhe qëndrueshmërisë së vëmendjes. Falë etnopsikologjisë, mund të nxirret një përfundim në lidhje me tiparet e sfondit psiko-emocional, dinamikën e manifestimit të ndjenjave të përfaqësuesve të një kombësie të caktuar, sjelljen e tyre emocionale.

Një nga detyrat e etnopsikologjisë është të identifikojë problemet në mjedisin komunikues që lindin për shkak të dallimeve në përbërjen mendore kombëtare të njerëzve dhe formave të ndërveprimit. Bazuar në rezultatet e punës kërkimore, arrihet një përfundim për shkallën e ndikimit të komunikimit dhe marrëdhënieve në natyrën e proceseve të vazhdueshme socio-psikologjike në grup, strukturën e tyre hierarkike, traditat dhe normat e sjelljes. Përveç kësaj, etnopsikologjia krijon terrenin e nevojshëm për parashikimin e proceseve të ndryshme shoqërore në rajone të caktuara të vendit ose në shtete të tjera.

shkencormetodat e kërkimit

Duke studiuar mentalitetin e njerëzve të një kombi apo kombësie të caktuar, shkencëtarët përdorin mjete të ndryshme shkencore. Metoda më e zakonshme e etnopsikologjisë është vëzhgimi. Zbatohet në kushte natyrore. Metoda e vizionit të vetëdijshëm duhet të jetë e qëllimshme dhe të zbatohet në mënyrë sistematike. Ky mjet do të jetë efektiv vetëm në rast të mosndërhyrjes së vëzhguesit, detyra e të cilit është të studiojë manifestimet e jashtme të psikikës së njerëzve që i përkasin grupeve të veçanta etnike. Disavantazhi i kësaj metode është subjektiviteti i përfundimit të një specialisti. Metoda e survejimit të fshehtë me ndihmën e pajisjeve audio ose video njihet si shumë efektive në etnopsikologji.

Mënyra e dytë e kërkimit është eksperimenti. Ai përfshin të gjitha metodat e konstatimit. Eksperimenti përdoret si një mjet për eksplorim aktiv. Nëse metoda e vëzhgimit presupozon mosndërhyrjen e studiuesit, atëherë në këtë rast vetë eksperimentuesi duhet të organizojë të gjithë procesin dhe të kujdeset për krijimin e kushteve të nevojshme për eksperimentin. Si rregull, studimet kryhen me përfaqësues të grupeve të ndryshme etnike, por në të njëjtat kushte. Eksperimenti mund të jetë laboratorik dhe natyror (opsioni i dytë është më i zakonshëm).

Metoda e testimit dhe pyetjes në etnopsikologji ju lejon të përcaktoni tiparet e personalitetit të subjektit ose të nxirrni një përfundim në lidhje me tiparet e karakterit kombëtar, hierarkinë e motiveve, temperamentin. Disavantazhi i testeve të pyetësorëve është shpesh mosbesueshmëria e rezultateve të tyre. ATNë krahasim me këtë metodë të hulumtimit, metoda e anketës nuk nënkupton identifikimin e të anketuarit, gjë që ju lejon të merrni një përqindje më të lartë të informacionit të vërtetë. Përveç kësaj, një anketë me gojë është shumë më e shpejtë se një test me shkrim ose pyetësor.

Si u zhvillua etnopsikologjia jashtë vendit

Përpjekjet e para për të përshkruar karakterin jo vetëm të një individi, por të një grupi të tërë njerëzish, u bënë në kohët e lashta. Hindusët, grekët dhe romakët u përpoqën të krijonin një portret etnopsikologjik të një populli të tërë. Që nga ato kohë, në ditët tona kanë mbërritur informacione për veprat e Ksenofonit, Sokratit, Platonit, duke udhëtuar nëpër botë dhe për të përshkruar karakteret dhe zakonet e popujve, dallimet në stilin e jetesës, pikëpamjet, traditat dhe zakonet. Shumë kohë përpara epokës së re, shkencëtarët mund të shihnin qartë ndryshimin në kultura, paraqitjen e grupeve etnike dhe disa prej tyre hodhën hapat e parë për të përcaktuar natyrën e këtyre dallimeve.

Një nga të parët në historinë e zhvillimit të etnopsikologjisë ishte Hipokrati. Filozofi besonte se ndryshimet midis njerëzve në aspektin fizik dhe mendor lidhen me vendndodhjen gjeografike dhe kushtet klimatike. Përpjekjet e tij për të përshkruar karakteristikat mendore të kombësive individuale shënuan fillimin e formimit të psikologjisë etnike.

Studimi i popujve u bë objekt i punës shkencore në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të. Një analizë e thellë e problemeve të disiplinës u krye nga iluministët francezë. Për herë të parë u prezantuan koncepte të tilla themelore të etnopsikologjisë si "fryma e përbashkët" dhe "shpirti i popullit". Në këto terma, veçoritë e kombëtareskarakteri, raporti midis formës së të menduarit të njerëzve, përbërjes shpirtërore dhe mënyrës së jetesës. Në të njëjtën periudhë, filozofët gjermanë (Kant, Fichte, Herder, Hegel, Hume) ishin të mbushur me idetë e unitetit të kombit. Shkencëtarët parashtruan disa teza premtuese, punuan për të identifikuar shkaqet e dallimeve në zakonet, zakonet dhe linjën e sjelljes së përfaqësuesve të grupeve nga rajone të ndryshme.

Në bazë të një sërë shkencash themelore, etnopsikologjia vazhdoi formimin e saj si një drejtim i pavarur. Ai gjurmoi arritjet e asaj kohe në psikologji, studime kulturore, antropologji dhe histori. Zyrtarisht, gjermanët M. Lazarus dhe G. Steinthal konsiderohen si themelues të prirjes etnopsikologjike. Nga 1859-1860 ata botuan një revistë kushtuar psikologjisë së popujve dhe gjuhësisë. Shkencëtarët u përpoqën të tërhiqnin vëmendjen e shoqërisë ndaj ndryshimeve në tiparet e fytyrës së përfaqësuesve të popujve të ndryshëm, portretet e tyre psikologjike. Steinthal gjeti një shpjegim për këtë fenomen në konceptin e shpirtit popullor, të cilin ai e interpretoi si ngjashmëri mendore të individëve me vetëdije dhe përkatësi etnike identike.

Gjatë zhvillimit të kësaj dege shkencore, shkencëtarët gjermanë u përpoqën të njihnin thelbin psikologjik të kombit. Etnopsikologjia e popujve, sipas kuptimit të tyre, ishte një mënyrë për të zbuluar ligjet dhe veprimtaritë e brendshme të popujve në jetën e përditshme, artin, kulturën dhe shkencën. Kështu, Lazarus dhe Steinthal ishin në gjendje të vendosnin themelet për psikologjinë etnike si një formë e disiplinës së pavarur me subjektin, metodat dhe strukturën e vet kërkimore.

Roli i shkencëtarëve rusë në zhvillimin e shkencës

Zhvillimet e studiuesve gjermanë fituan popullaritet të gjerë në Rusi, ku në atë kohë ishin bërë tashmë përpjekje për të sistemuar elementët etnopsikologjikë. Në vendin tonë, ky drejtim shkencor i ka rrënjët në veprimtarinë e komunitetit gjeografik, anëtarët e të cilit punuan aktivisht në terren. E quajtën etnografi psikike. Për shembull, N. I. Nadezhdin, duke propozuar përdorimin e këtij termi, ishte i sigurt se ky drejtim nënkupton studimin e përbërësit shpirtëror të natyrës njerëzore, aftësitë e tij intelektuale, moralin, moralin, vullnetin.

Ideja e paraqitur nga Nadezhdin u zhvillua nga N. Ya. Danilevsky. Në librin e tij “Rusia dhe Evropa”, autori i ndau qytetërimet ekzistuese sipas tre kritereve: mendore, estetike dhe morale. V. I. Solovyov iu afrua përkufizimit të hollësive të mentalitetit në një mënyrë të ngjashme. Ai studioi orientimet e vlerave të banorëve vendas, duke i krahasuar ato me idealet e përfaqësuesve të bashkësive të tjera etnike. Shkurtimisht për etnopsikologjinë që i përmbahej Solovyov: është një konfirmim i versionit se populli rus karakterizohet nga një ideal moral dhe fetar.

A. A. Potebnya filloi të punojë në një drejtim thelbësisht të ndryshëm të psikologjisë etnike. Duke qenë filolog nga arsimi, ai u mor me studimin e natyrës psikologjike të gjuhës. Një këndvështrim tjetër i ngjashëm u shpreh nga V. M. Bekhterev. Të dy shkencëtarët rusë besonin se një shkencë tjetër, refleksologjia kolektive, duhet të merret me psikologjinë e popujve. Kjo disiplinë ka qenëdo të thirrej për të përcaktuar disponimet publike, shkaqet e veprimeve publike tingëlluese, për të zbërthyer kuptimin e artit popullor, miteve, ritualeve që vinin nga lashtësia. Përveç kësaj, ishte Bekhterev ai që ishte një nga të parët në shkrimet e tij që iu drejtua temës së simboleve kombëtare.

Në zhvillimin e etnopsikologjisë në Rusi, ndryshime të rëndësishme ndodhën në gjysmën e parë të shekullit të kaluar. Shkenca vendase ishte në fushëpamjen e shkollës kulturo-historike. L. S. Vygotsky, D. Likhacheva, V. Mavrodina konsiderohen si shkencëtarë të shquar që ishin të interesuar për formimin e etnopsikologjisë së popujve. Secili prej tyre mbajti qëndrime të ndryshme në lidhje me konceptin e psikologjisë etnike.

Për shembull, Vygotsky e përshkroi këtë fushë shkencore si "psikologjia e popujve primitivë", duke i kushtuar vëmendje një analize krahasuese të veprimtarisë mendore të një personi si një qenie primitive dhe një personalitet i formuar kulturalisht. Vygotsky gjithashtu studioi sjelljen e fëmijëve të lindur në familje të përfaqësuesve të kombësive të ndryshme. Këto materiale u botuan vetëm disa dekada më vonë. Nga rruga, si rezultat i represioneve masive staliniste kundër shkencëtarëve, zhvillimi i psikologjisë etnike u ndërpre për gati 40 vjet. Çështjet e problemeve etno-psikologjike u kthyen sërish vetëm në periudhën e pasluftës. D. Likhachev dhe V. Mavrodin filluan t'i kushtojnë vëmendje këtij drejtimi. Veprat e tyre iu kushtuan ideve të ndërgjegjes kombëtare.

Në fund të shekullit të kaluar, numri i punimeve teorike dhe eksperimentale në fushën e kërkimit etnopsikologjik është rritur në mënyrë dramatike. NgaSipas studiuesve, interesi për këtë shkencë vazhdon të rritet për shkak të situatës së vështirë politike, konflikteve etnike lokale në zhvillim dhe rritjes së vetëdijes së njerëzve.

Sot studiohet etnopsikologjia e popujve në fakultetet e psikologjisë. Studentët studiojnë kurse të veçanta përkatëse, njihen me tekste dhe mjete të reja mësimore, artikuj shkencorë në revista periodike të shqyrtuara nga Komisioni i Lartë i Atestimit. Rëndësia e etnopsikologjisë dëshmohet edhe nga konferencat vjetore të specializuara, në vijim të të cilave botohen monografitë dhe koleksionet e punimeve shkencore të pjesëmarrësve.

Struktura e disiplinës, nënseksionet kryesore

Kërkimet eksperimentale të sotme në etnopsikologji kryhen në tre fusha kryesore:

• Formimi dhe modifikimi i identitetit etnik. Kjo degë përfshin çështje që kanë të bëjnë me studimin e formave dhe mekanizmave të perceptimit të përfaqësuesve të kombësive të tjera, metodat e parashikimit, parandalimit dhe zgjidhjes së konflikteve në nivel ndëretnik. Shumë vepra të shkencëtarëve i kushtohen problemit të përshtatjes së njerëzve në një mjedis të ri kulturor. Mes tyre, G. U. Soldatova, N. M. Lebedeva, T. G. Stefanenko.
• Etnopsikologjia, duke studiuar ndërveprimin e kulturës dhe psikikës njerëzore. Ky drejtim karakterizohet nga përafrimi i koncepteve të ndryshme teorike me ndihmën e metodave psikologjike për të përcaktuar tiparet e formimit të mentalitetit midis përfaqësuesve të grupeve etnike (S. A. Taglin, V. N. Pavlenko).
• Specifikiteti i fjalës dhe joverbalitsjelljen në mjedisin sociokulturor. Lënda e etnopsikologjisë në këtë rast janë veçoritë etnopsikolinguistike të ndërveprimit të njerëzve të kombësive të ndryshme dhe perceptimi i tyre për produktet kulturore të veprimtarisë jetësore të popujve të tjerë.

Në të ardhmen e afërt është planifikuar të zhvillohen degë të tilla të psikologjisë etnike si:

• etnopedagogjia është një disiplinë që sistemon idetë tradicionale etnike për edukimin dhe edukimin e fëmijëve;
• etnokonfliktologjia është një sistem arsimor dhe metodologjik që ju lejon të kuptoni thelbin e situatave të konfliktit dhe të merrni vendime efektive për t'i parandaluar ato;
• etnopsikiatria është një degë e njohurive specifike rreth çrregullimeve mendore, ndaj të cilave përfaqësuesit e kombësive të caktuara janë më të prirur;
• etnopsikolinguistika është një kompleks njohurish rreth veçorive të zhvillimit të gjuhës dhe të të folurit.

Termi "kulturë" në etnopsikologji

Në tekstet shkollore të etnopsikologjisë, një nga komponentët kryesorë është "kultura". Psikologu amerikan Harry Triandis besonte se ai ka dy nivele. E para është kultura objektive, e cila përfshin objektet elementare, mjetet, veshjet, gatimet, gjërat, gjuhën, emrat etj. Niveli i dytë është kultura subjektive, që nënkupton qëndrimet, vlerat dhe besimet e popullsisë. Në rolin e lëndës së etnopsikologjisë, sipas Triandis, ka qenë subjektivi që ka vepruar. Amerikani e konsideroi atë një element përgjithësues për transportuesit, pavarësisht nga ideologjia, paragjykimet e tyre,vlerat morale.

Socologu holandez Geert Hofstede në vitin 1980 studioi më shumë se 50 vende të botës. Bazuar në rezultatet e punës së tij, ai arriti të identifikojë disa kritere themelore të kulturës:

• Distanca nga pushteti - shkalla në të cilën anëtarët e shoqërisë lejojnë shpërndarje të pabarabartë të pushtetit. Për shembull, në vendet arabe, në Amerikën Latine, në Azinë Juglindore, në Rusi, ekziston një kulturë me distancë të madhe, dhe në Australi, Danimarkë, Gjermani, Shtetet e Bashkuara - me një kulturë të ulët, që nënkupton ndërtimin e marrëdhënieve të barabarta bazuar në respektimin e anëtarë të shoqërisë.
• Individualizëm - dëshira për ndërgjegjësim për "Unë", mbrojtja e interesave personale, mungesa e detyrimeve për të vepruar së bashku (tipike për Shtetet e Bashkuara) ose prania e qëllimeve të përbashkëta të grupit, ndërgjegjësimi i ekipit. si një e tërë (tipike për një kulturë kolektiviste në Amerikën Latine).
• Mashkulloriteti - siguri, rivalitet, qëllimshmëri, gatishmëri për të arritur rezultate me çdo kusht. Vendet me rezultate të larta janë 'mashkullore' (Filipinet, Austria, Meksika, Japonia, Italia), ndërsa vendet me maskulinitet të ulët (Suedia, Norvegjia, Danimarka) janë 'femërore'.
• Aversioni ndaj pasigurisë - merr parasysh aftësinë për t'iu përgjigjur në mënyrë adekuate situatave të panjohura, shmangien e situatave të paqarta, qëndrimin intolerant ndaj njerëzve me një pozicion të ndryshëm jetësor.
• Mendimi strategjik - aftësia për të marrë vendime strategjike afatgjata, për të parashikuar zhvillime të mëtejshme.

Tutorial T. Stefanenko

Ndër librat mbi etnopsikologjinë që përdoren në procesin arsimor të universiteteve vendase, vlen të përmendet lënda për etnopsikologji nga T. Stefanenko. Teksti shkollor përshkruan seksionet kryesore tematike të kësaj disipline. Libri i Stefanenkos "Etnopsikologjia" është një kurs i sistemuar i korrigjuar dhe i plotësuar i botuar nga Fakulteti i Psikologjisë i Universitetit Shtetëror të Moskës. M. V. Lomonosov në 1998. Më pas udhëzuesi i studimit u botua në një botim të kufizuar.

Autori i kompleksit shkencor dhe metodologjik është psikologia kryesore ruse Tatyana Gavrilovna Stefanenko. Ajo bëri një përpjekje për të integruar qasje të ndryshme etnopsikologjike që ekzistojnë në shkenca të ndryshme, duke përfshirë psikologjinë, studimet kulturore dhe antropologjinë. Në tekstin e etnopsikologjisë, autori përshkruan rrugë të ndryshme zhvillimi, mënyra të njohura dhe novatore të studimit të personalitetit, komunikimit dhe rregullimit të sjelljes shoqërore në kontekstin e kulturës. Përveç kësaj, Stefanenko arriti të analizojë në detaje aspektet e identitetit kombëtar, marrëdhëniet midis grupeve të ndryshme etnike dhe përshtatjen në një mjedis kulturor të huaj.

"Etnopsikologji" Stefanenko është krijuar për studentët e diplomuar në "Psikologji", "Histori", "Shkenca Politike". Me veprën e saj, autorja përmblodhi dhe përgjithësoi rezultatet e analizës etnopsikologjike të kërkimeve themelore të G. Lebon, A. Fullier, W. Wundt, G. Tarde dhe përfaqësues të tjerë të psikologjisë etnike.

Populli i Rusisë

Studimi i karakteristikave psikologjike kombëtare të banorëve të rajoneve të ndryshme, shumicashkencëtarët synojnë ndërtimin e një strategjie kompetente të marrëdhënieve ndëretnike. Për qartësi, do të ishte më e përshtatshme për t'i kombinuar ato në disa grupe:

• përfaqësuesit e kombësive sllave: rusët, ukrainasit, bjellorusët;
• Populli turq dhe altai: Tatarët, Altaianët, Bashkirët, Khakasses, Kumyks, Chuvashs, Tuvans, Nogais;
• përfaqësuesit e grupit fino-ugrik: Mordovianët, Maris, Mordovianët, Komi dhe Komi-Permyaks, finlandezët, Khanty, Mansi, Karelianët, Sami, Veps;
• Grupi mongol: kalmikët dhe burjatët;
• Populli Tungus-Mançurian: Nenets, Itelmens, Nanais, Evenks, Evens, Ulchis, Chukchis, Eskimos, Udyghes, Orochs;
• përfaqësuesit e Kaukazit të Veriut: çerkezët, karaçajtë, adigët, osetët, ingushët, kabardianët, çeçenët, lezginët, darginët, kumikët, lakët, etj.

Karakteristikat psikologjike kombëtare të sllavëve

Rusët, ukrainasit dhe bjellorusët janë afër njëri-tjetrit për nga gjenotipi, kultura, gjuha, kanë shumë të përbashkëta në procesin e zhvillimit historik. Falë një sërë burimesh që pasqyrojnë stilin e jetës dhe jetën e përfaqësuesve të këtyre kombësive, shkencëtarët kanë mundësinë të përmbledhin rezultatet dhe të krijojnë një portret të përafërt të një sllavi mesatar:

• ka një shkallë të lartë të të kuptuarit të realitetit;
• ka një nivel të mirë të arsimit të përgjithshëm të nevojshëm për të jetuar dhe punuar të pavarur;
• merr vendime me kujdes, shqyrton me kujdes veprimet, u përgjigjet në mënyrë adekuate vështirësive dhe vështirësive të jetës;
• i shoqërueshëm, miqësor por jo ndërhyrës;
• gati për të ndihmuar dhe mbështetur njerëzit e tjerë në çdo kohë;
• tolerant dhe miqësor ndaj përfaqësuesve të kombësive të tjera.

Njerëzimi dhe toleranca janë tiparet më të rëndësishme të natyrshme të një personi rus. Pavarësisht nga të gjitha vështirësitë dhe sprovat me të cilat është dashur të përballet populli rus, ai nuk e humb mëshirën dhe dhembshurinë për njerëzit e tjerë. Filozofët, psikologët, shkrimtarët vendas kanë folur vazhdimisht për solidaritetin e lartë civil, guximin, guximin dhe paprecizitetin e sllavëve.

Shkrimtari F. M. Dostoevsky, duke karakterizuar njeriun rus, e konsideronte mirësinë dhe zellin si një nga cilësitë e tij më të veçanta sociale dhe psikologjike. Ukrainasit janë të njohur për zellin e tyre dhe përgjegjësinë e lartë profesionale, bjellorusët për mjeshtërinë e tyre dhe dëshirën për punët e dorës. Në çdo familje sllave, prindërit prej kohësh kanë rritur fëmijët e tyre në botë, duke i mësuar ata të jetojnë në miqësi, duke rrënjosur dashurinë për punën, respektin për njerëzit. Në Rusi, parazitizmi dhe mashtrimi kanë qenë dhe mbeten një arsye për dënim.

minoritetet etnike

Ndër shkencëtarët e përfshirë në kërkimin mbi etnopsikologjinë e pakicave që jetojnë në hapësirat e gjera të Siberisë dhe Lindjes së Largët, vlen të përmendet G. A. Sidorov. Ai është autor i "Etnopsikologjia e popujve të ish Tartaria".

Libri është shkruar për t'i shpjeguar lexuesit në mënyrë të arritshme se cili është ndryshimi midis ndërgjegjes individuale dhe kolektive të grupeve të ndryshme etnike. Asnjë nga popujt e Siberisë, përfshirë ata që lidhen mekulturës, nuk menduan pse në situata të caktuara njerëzit e tyre veprojnë në një mënyrë të veçantë. Nuk ka gjasa, për shembull, që Evenks dhe Evens të kenë analizuar sjelljen dhe qëndrimin e tyre ndaj popujve fqinjë, ose të kenë menduar për arsyet e qëndrueshmërisë së tyre të jashtëzakonshme në çdo telashe të jetës dhe pa frikë të plotë ndaj fiseve në territorin e të cilëve duhej të vendoseshin. Pra, Sidorov në "Etnopsikologjinë e popujve të ish Tartaria" gjen përgjigjen: Tungus i morën të gjitha këto cilësi nga paraardhësit e tyre që ndërtuan Mbretërinë e Bohait në Lindjen e Largët në shekullin e 11-të dhe në shekullin e 12-të Perandorinë e Artë. të Jurchens. Sipas autorit, etnosi Tungus, i cili u përhap në territoret e gjera siberiane, i ka rrënjët në historinë e Mançurisë.

E njëjta gjë mund të thuhet për Ob Ugrianët. Paraardhësit e tyre bënin një jetë nomade, duke lëvizur në hapësirat tibetiane. Ishte nga Tibeti verior, së bashku me Skithët, që ata u vendosën në Urale. Nomadizmi i paraardhësve, me mënyrën e tij karakteristike të jetesës dhe militantizmin, iu kalua pasardhësve të taigës moderne - Mansi dhe Khanty.

Sidorov, grupi etnik Yakut rrjedh gjithashtu nga disa popuj nomadë. Paraardhësit e tyre konsiderohen të jenë Kirgizët, Tuvan Chiki, Kurykans dhe Cheldons rusë. Nuk është për t'u habitur që psikologjia e Yakuts është e veçantë: nga njëra anë, këta njerëz janë disi të ngjashëm me sllavët, dhe nga ana tjetër, ata janë nomadë tipikë stepë, të cilët, me vullnetin e fatit, u vendosën në taiga.